馮驥才：在空谷中吶喊(3)

張：您剛才說我們今天處的時代和「五四」時期不同，這是對的。「五四」時期我們要砸爛封建傳統的束縛，激活睡獅，然後去迎接現代文明的春風，如今我們需要保護自己傳統文化中有價值的東西，去「阻擊」流行和時尚對我們的侵蝕。馮：現在我們正經歷著一種前所未有的「全球化」過程。全球化是全方位的，從政治、哲學、經濟、科技、傳媒到文化。文化不可能單獨地逃脫出來。全球化是高科技和市場相結合的產物，而隨著市場與高科技的發展還在不斷給這種全球化注入激素。雖然全球化潮流的興起，不過是近２０年的事，但它已經是不可逆轉的。誰拒絕它，誰最終一定會被日益加速的地球甩掉。全球化是一種霸權。在這種霸權的制約下，一種全球性文化的雛形已然出現。我把這種超地域的文化稱之為「地球文化」。簡明又形象地說，便是球星＋歌星＋電視＋漢堡包＋快餐＋好萊塢大片＋超級市場＋牛仔褲＋一切衣食住行的名牌商品，再加上全知全能的網際網路。這是一種在當今地球上最流通的所向披靡的文化。它具有強大生命力與活力。它乘駕著比上帝還神通廣大的高科技，通過市場管道，流通於國際市場，並成為地球上最具強勢的文化主流。張：在傳統文化和流行文化的撞擊中，傳統文化顯然處在弱勢，所以我們提出保護傳統文化就顯得十分必要了。馮：我們目前最大的問題是，傳統文化的文脈已斷。「文革」對中國傳統文化的破壞的確是史無前例的。這個文脈的銜接十分困難。我在北京認識了一個外國老人，８０歲了，他在北京生活了６０年。這個老外說，我在北京認識了５代（一代１０歲）的中國人，一代不如一代。他講的主要是文化人，指的是知識的視野、厚度、學養、個性魅力。５０年來，我們再也沒出現像陳寅恪、王國維、梁思成……這樣的知識分子，這種學貫中西的大師。「五四」時期的文氣已斷，所以中國文壇儘是些是非，報紙一登就是什麼「胡風案」，「老舍之死」之類的。這和文化無關，對於一個迷戀中國文化的人來說這都是不屑一顧的事。張：現在媒體對文化彷彿也十分關注了，比如今年紀念敦煌藏經洞一百周年，前不久老山漢墓考古的現場直播，這一些對弘揚中國傳統文化都有好處。馮：是的，完全可以利用電視的傳播手段，利用互聯網，但是要有一個主題。比方說紀念敦煌藏經洞一百周年，我們媒體做了很多報道，向老百姓介紹藏經洞是怎麼回事。當然一些啟蒙是完全必要的，但是整個紀念活動沒有主題。我認為敦煌學本身應當紀念。敦煌學將近一百年了，過去我們有一個觀點，認為敦煌文物在國內，敦煌研究在國外，那麼中國的敦煌學在世界敦煌學研究中的位置如何應當搞清楚。還有應當紀念一百年來中國知識分子在搶救敦煌文化中所做的貢獻。中國所有最重要的知識分子都參與了敦煌文化的保護。這一百年來中國知識分子的精英們，他們那種可歌可泣的行為，體現了中國知識界強烈的文化責任感，他們才是中國文化的脊樑，他們真正表現了一個泱泱大國的文化正氣和對自己民族的文化情感。當代知識分子有嗎？你現在去敦煌看看，搞臨摹的開始向老外賣臨摹畫了，找自己的路子了。連對自己民族的文化情感都沒有了。張：這是另一種「賣國求榮」，出賣文化換取實惠。馮：我們這個民族是重物質的民族，作為精神層面上的思想文化很薄弱。我們所有的宗教都是追求現世報，今天磕頭是為了明天抱孫子，兒媳婦生了個兒子，然後弄個豬頭去還願。佛教進入中國之後，講參禪頓悟的小乘佛教，作為靈魂自我修為的在中國沒有流行，只是在知識界里有些人去參禪。但是所謂普渡眾生的大乘佛教，拜佛能得到實惠的卻在中國大為流行了。中國人把佛教改了，因為改了，適合了中國的文化，所以有巨大的生命力。這麼一個實際的民族，在當前面臨以商品經濟為後盾的流行文化的時候，正對胃口。因為流行文化是最實用的文化。張：聽您一席話，覺得您對中國傳統文化的前途很悲觀。馮：是的，我十分悲觀。為什麼呢？２千年的封建社會，歷朝歷代有哪個朝代的變遷是思想的變遷？思想最活躍的時期是春秋戰國時期，但是後來儒家的思想變成儒教了，道家的思想變成道教了，和知識分子沒有太大關係。所謂的魏晉風骨，無非是追求個人的曠達和瀟洒，這瀟洒和曠達只不過表達個人的氣質，這和思想無關。中國知識分子是不追求自由的，只追求自在。因為自由是集體行為，是社會的，是要冒犯朝廷的，而自在是個人的。所以中國古代繪畫中在唐之後就沒有人物畫了，都變成了山水，基本上是消極的、遁世的。知識分子能發揮的空間有限，思想影響的可能性也十分小。張：剛才我們談的都是問題，悲觀也好，失望也好，但作為一個有良知的中國知識分子誰也不會輕言放棄。您不就是一個例子嘛，把全部的身心都投入到對中國傳統文化的保護上了。馮：保護中國傳統的文化是我們這一代知識分子義不容辭的責任。實際上我們的傳統文化人中也有很多光輝燦爛的東西，但問題也很多。怎麼解決問題，怎麼發揚我們中國文化的優秀部分，這個課題已擺在當代知識分子面前了。不久前我曾去過新加坡，新加坡有７６％的華人，中國傳統的儒家學說已無法解決新一代文化人的思想問題了。怎麼辦呢？他們搞了個新儒學，就是修改傳統的儒家學說。比方：長尊幼卑，把西方的自由、平等、博愛的人文主義東西吸收進來。雖然要尊重長輩，但長幼之間又是平等的。讓年輕人既保持了中國傳統文化中好的方面，又適應了新的時代。  [返]