特別的鬼嚇唬特別的你(2)

鍾聽畢還魂，又十二年乃死。

常語人云：「李王貌清雅，如世所塑文昌神。

素王貌陋，團團渾渾，望去耳目口鼻不甚分明。

從者諸人，大概相似。

千百人中亦頗有美秀可愛者，其黨亦不甚推尊也」

鍾本名護，自此乃改名悟。

古人有自己的考慮，如果報應百分百有效，人的命運在前世就已經確定，那麼人的任何努力還有什麼意義呢？如果報應完全不起作用，善無善報，惡無惡報，這個世界也沒有意義，所以來個折中，給個三七開，三分由理掌握，七分由數掌握。

報應觀念從表面上看，有點像基督教的末日審判，一個人一生的所有功過，都要受到最後的裁決，以決定上天堂還是下地獄。

可是，由於吸收了佛教的輪迴觀念，中國式的末日審判卻不止一次，這次進入畜生道，下次也許就進人道，第三次又進餓鬼道……這樣下來，永無窮盡。

所有的命運都是前世造成的，自己就不用擔什麼責任了；同時也意味著，人不必為自己的所作所為付出永久的代價，下輩子還有補償的機會。

在這種觀念的影響下，轉世有時成了兒戲。

有的人投生到自己不喜歡的世界，往往絕食抗議，再轉世，再絕食，一直轉到自己滿意為止。

比如《聊齋志異》里的席方平，為了替父親伸冤，被閻王派人押送，強行投胎，結果出生后拒絕吃奶，三天後活活餓死，然後再到陰間告狀。

席方平的孝心和決心固然值得讚賞，可轉世的規矩也被他搞得一塌糊塗。

在基督教的救贖觀念中，最終的結果掌握在上帝的手中，上帝的羔羊們無論怎麼努力，也無法知道自己能否在末日的審判中進入天堂，在羔羊們無盡頭恐懼中，上帝的威嚴和神聖才能顯現出來。

而在中國人看來，在轉世輪迴的過程中，起決定作用的不是神仙，而是自己在前生今世的生活中行善或作惡的結果。

即便是玉皇大帝也不參與對人類命運的控制，不過是袖手旁觀而已，人類對他又怎麼會生出景仰之情呢？