妖不是妖他媽的(2)

這些官員的級別都比較低，除妖活動的規模也小得多。

由此可見，官方對於精靈並不怎麼在意。

在妖精面前，人類始終有根深蒂固的、居高臨下的優越感，所以，對妖精的歧視非常嚴重。

即便是修鍊得比較好的狐狸，在人類面前也顯得低人一等。

比如有個故事說，一個品行不端的讀書人晚上散步，看到河邊有個漂亮MM，估計是個狐仙，他頓起色心，上前搭訕，而上手之後卻又另覓新歡。

狐仙找上門來論理，這傢伙竟然說：「老祖宗們是說過不能始亂終棄這樣的訓誡，但這些話只是用來處理人與人關係的，人和狐仙也就是互相玩玩，我們人類從不跟狐仙談道德問題」

人類之所以在妖精面前擁有優越感，還有一個原因，就是妖精儘管修鍊水平高，但總多少保留了原來的形態特點。

即便有些妖精能幻化為人形，一不小心，還不免露出馬腳。

一個故事說，三國魏國的景初年間，陽城縣一個縣吏家裡老是發生怪事，經常聽到有人拍手互相呼叫，想找原因，又什麼古怪都找不到。

一天晚上，縣吏的母親晚上幹活累了，上床打個盹。

過了一會兒，她聽到灶台邊有人喊道：「文約，怎麼看不見你？」

腦袋下面有人答應說：「我被枕住了，不能過去！

你到我這兒來」

到了天亮一看，原來是盛飯用的鏟子躺在床邊。

於是把它們集中起來燒掉，妖精也就滅絕了。

又一個故事說，唐朝天寶年間，長安一個叫王薰的請了幾位朋友喝酒，突然燭影下出現一隻黑乎乎、毛茸茸的手，門外還有人說話：「幾位喝得很高興嘛，能給我點肉吃吃嗎？」

王薰嚇得半死，趕緊拿了塊紅燒肉放在他掌中，於是手就縮回去了。

過了一會，那手又伸出來討肉。

如此一來二去好幾回，王薰和朋友的膽子逐漸大起來，而且覺得這妖精貪得無厭，煩。

於是，當手再伸出來時，王薰手起刀落，一刀斬下——說時遲，那時快，只見那黑手滾落在地，轉眼變成一截驢蹄子。

第二天，王薰等人沿著血跡尋找，在鄰居家發現了一隻少了條腿的驢子，於是就殺了它分而食之。

儘管修鍊艱難，精怪還是在逐漸人化。

早期的精怪，清一色的歪瓜劣棗，最好的也就是人首蛇身或人首馬身什麼的，像慶忌這樣模樣周正的極其罕見。

到後來，精怪的修鍊本事越來越高，幻化人形已經不是什麼難事，有些在官宦人家住得比較長的精怪，還能吟詩談風月。

有個叫做元無有的人外出春遊，遇到大雨，在一間荒廢的屋子裡避雨，忽然發現屋子裡有幾個人在談論風月，說是要做詩敘述自己生平，文辭極為雅緻。

分別是：齊紈魯縞如霜雪，嘹亮高聲為子發。

家貧長夜清會時，輝煌燈燭我能持。

清冷之泉俟朝汲，桑綆相牽常出入。

爨薪貯水常煎熬，充他口腹我為勞。

老元素來有點小資情調，也並不特別奇怪。

那幾位也沒有發現元無有，一邊吟詩，一邊互相吹捧，說是阮籍的《詠懷》也不過如此。

等到天亮，幾位詩人沒了蹤影，元無有四處尋找，只在屋子裡發現舊杵、燭台、水桶、破鍋四樣東西，再仔細回味那四位的詩，原來他們說的就是自己。

妖精問題，在中國並不是簡單的信仰問題。

從根本上來說，人們認為精怪是對自然、社會的正常秩序背叛或超越的結果。

有人認為，在特殊情況下，人也有變成妖精的可能。

當然，這只是理論上的闡發，人變成妖精的故事並不多見。

精怪是自然、社會失序的特殊結果，它們並不會害人，最多只是災害的先兆。

《山海經》里介紹了很多異禽異獸，它們都老老實實地呆在山上、島上，可是人要是多事到山上、島上亂跑，見到它們就會出事。

比如，令丘山上有一種鳥，叫做，長得像貓頭鷹，人的臉，四隻眼睛，只要有人看到它，就會天下大旱。

鹿台山上有一種鳥叫做鳧，樣子像公雞，長著一張人臉，只要有人看到他，就會爆發戰爭。

儘管社會對妖精的認識不斷變化，但人們始終認為它們屬於異端，至少也是異端的表現形式。

清除異端，就意味著秩序的恢復。

隨著古代社會走向成熟，社會的精神控制也逐漸精緻，消滅異端，也不是只有將妖精殺掉這一條途徑。

妖精們也可以通過道德的修養、身體的修鍊，逐步改造自己，成為社會能夠接受的新新妖精。

比如狐狸，修鍊之後可以成狐精，可以幻化為人形，再繼續修鍊，同時提高道德修養水平，名列仙籍，弄個城鎮戶口，吃上商品糧，也不是什麼大問題。

這樣，神、鬼、人、妖的轉化通道就完全打通了。