二、人勝節?(3)

泥泥狗是生育信仰的產物。過去淮陽地區有一個傳說：原來的人祖陵並沒有那麼大，如果朝香者從家鄉帶一把黃土添在人祖陵上，就可以藉助人祖的神力，以黃土易人，生兒育女，而伏羲正是摶黃土為人的聖人。於是朝香祭祖者都從家鄉裝一小袋黃土，撒到人祖陵上，從而人祖陵才日益擴大，變成現在的規模。後來，人們感到攜帶黃土十分不便，就開始有人以黃泥捏人，又捏禽獸等物，最後發展成制泥泥狗。這個傳說表明泥泥狗發端於摶黃土造人傳說和求育巫術。淮陽地區已婚未育的婦女，為了祈求生育，在人祖廟會上選購幾件泥娃娃，象徵伏羲、女媧捏的泥人，也象徵自己要生育的子女，供奉在人祖奶奶像前，或者掛在人祖奶奶像身上。除燒香祈求外，還要繞人祖奶奶轉一圈，認為這樣才能在人祖的保護下，生兒育女。事後把泥娃娃帶回家中，如同從人祖那裡領回了小孩，今後生育的子女就能健康成長。在人祖陵顯仁殿的台基石東北角有一個圓洞，俗稱子孫窯。凡是到人祖廟朝香的人，都要用手摸一下，認為這樣就會生育子女。這些都是求子性質的接觸巫術，是母系氏族時代生育信仰的產物。上述生育巫術，在有關文獻記載和民俗中也有反映。民間諺語說：「七日貼人於帳」。在中國各地有許多關於生育內容的剪紙，如陝西的寶葫蘆，隴東的生命樹、壽花，山東的招魂娃娃，甘肅的雙狗抓髻娃娃。由於人勝節在春節期間，當地也貼不少求子年畫，如麒麟送子、蘭房生貴子，江蘇地區還泥塑大阿福，這些都屬於祈求人類繁衍的巫術活動。（四）占卜放生人勝節的活動還有一些。一是占卜吉祥。根據氣象判斷吉凶，以卜人類的繁衍。在西北地區多在人勝節前後購買「生命樹」等剪紙。在北方還流行一種活動：讓小孩頭頂八卦，測試能堅持多久，以訓練其耐心，期盼吉祥。這也是一種祈求人丁興旺的吉祥物。二是放生。放生是受佛教影響發展起來的，但與人勝節神話傳說又有一定聯繫。三是文藝活動。這類活動往往與春節的文藝活動相同，但也有其特點。如陝西延安在人勝節時，把鼓抬出來，鼓聲一響，人們就躍躍欲試了，「鑼鼓響，腳片癢」。大家都擁向廣場，開始鬧秧歌。男女都可參加，選舉隊長。秧歌隊到處轉院拜年，以酒洗塵。秧歌種類較多，有過街秧歌、排門秧歌、大場秧歌、走燈秧歌、老秧歌等等。延安鬧秧歌，起初也是為了驅疫，後來才變成娛樂活動，當然也有加強聯絡、勸善等教育內容。由於人勝節又在春節範圍內，所以有許多傳統體育和遊戲，如漢唐時期就流行的蹴鞠（足球），元代還以比賽蹴鞠為軍隊訓練項目。另外，還有唐代的踏球和木射球。兒童則玩小謠兒、捉迷藏、老鷹抓小雞、打陀螺、玩杠子、踢毽子、踢球等。人勝節期間，各地都有捏麵人、吹糖人的藝人沿街叫賣，看來是一種小生意，其實與女媧造人傳說也有聯繫。當時也流行各種棋類玩具，北京還有一種「臥遊山湖」的遊戲，它類似陞官圖，但遊玩的地點都是地名，藉此傳授地理常識。近代又從西方傳入撞球活動。