五、外戚喪禮――祖奶奶的去世(2)

當然，按照一些迷信的說法，在人死之後，人們總是相信這個人的魂魄還沒有散,所以過去的滿族人都有一個講究「橇殃」的習慣。人死之後，就有「殃」要驅逐出體外。這個時候人們要避開「殃」，所以只有一個「橇殃」的人在靈堂工作，其他人都要避開，因為誰遇到了「殃」，誰就會倒霉。當然這只是一個迷信說法，但是在滿族，人們還是沿襲著這個傳統。在祖奶奶的喪禮上，據說請了幾十個喇嘛，身披法衣，手上還拿一個像寶劍樣的法器，邊念經邊圍著靈堂轉圈。具體轉多少圈，或者什麼時候完成這個儀式，我不是很清楚了，但是這個儀式是不可少的。後來等到出殯的時期一到，整個府內哭聲一片，並將死者生前喜歡的東西一併放進棺材裡面，上面蓋上棉被，然後用一顆穿著紅線的珍珠含入死者的口中，紅線的另一頭拴在衣服扣子上。這樣等孝子和親戚朋友看過以後就開始釘棺了。這個時候全體人都要哭，入殮儀式才算完成。一般入殮以後，就開始了家祭和念經超度的日子。有的地方，家人還要為喪人守孝3年以上。這是后話。不過漫長的喪葬儀式還遠沒有結束。滿族有這樣一個規矩，就是第三天和七天都要再燒一次紙。三天叫做「接三」，而第七天叫做「頭七」。所謂的「接三」就是在死去的第三天再燒一次紙質的車和馬，或者轎子等。這時，通常長子都會作為孝子邊走邊哭，並擊打法器，當天的親友也會有很多過來拜祭的。而「頭七」也基本上差不多，惟一不同的就是「頭七」所燒的不一樣，基本上都是跟錢有關係的，比如燒一些紙質的金元寶等。據我爺爺講，祖奶奶的「接三」和「頭七」都是在北新橋附近。「頭七」的時候，請喇嘛來念經超度。按照一些禮法，一般死者要在家停到「五七」，這樣才能進入墳地埋葬。等到「五七」剛過，就該「辭靈」了。這時，又在靈前擺上一桌祭席，先由祖爺爺進行祭酒，孝子和家裡的女眷、親戚等都依次進行拜祭，然後就開始收拾供桌、撤掉祭席，並且拿下棺材上覆蓋的東西，由杠房的人把棺蓋釘死。接著，孝子要用一把笤帚把棺材蓋掃一下。接著杠房的人把棺材前稍微抬起，孝子把一個銅錢墊在棺材下面。這叫做「掃財欠棺」，意思也是取其諧音「捎財起官」。大概就是升官發財的意思。那時候人們都取一個認為吉利的名字，所以做法也有些不一樣。在整個喪葬過程中，最有意義的就是孝子摔盆。出殯的時候，先用32人杠和小棺材罩，將棺材抬出府門口和衚衕。等到了大街以後，再換64人大杠和大的棺材罩。一般來講，棺材罩是大紅緞子做的，上綉金線寸蟒；杠繩是紫色的，這是清朝有等級的人才能使用的顏色。抬杠的人分幾撥，這樣可以輪流抬而不至於太累。這些人全都穿著新做的專用衣服，一班是藍色衣服，另外一撥則是綠色衣服，還有一撥是白色衣服。棺前有兩個人手執響尺，前後有四個人手執撥旗，會同響尺的人指揮抬杠的動作。合起來，一共用了兩百多名杠夫。再加上各項執事，出殯那天差不多有1000人以上。由靈堂起棺后，孝子先摔了喪盆，其他孝子賢孫們才跟著出門，而眷屬們則坐著車哭送。這時整個喪葬過程才真正達到**。