157、「純粹的理性意識」（二）

「純粹的理性意識」的第一種表現形式（唯心主義）的出發點直接是對「純粹的理性意識」本身的肯定，不去探討「純粹的理性意識」的「由來」。

通俗講，這類「理論體系」普遍表現為：世界外在有一個「絕對意識」或者「絕對主宰」存在。

在這裡，燒麥不去嘗試討論這些「理論體系」的「真實性」，燒麥也「沒有足夠強大的能力去」去探討這些體系的「真實性」！

燒麥只關註：它們是否給每一個智慧種族個體帶來了擺脫「苦惱」的「有效途徑」！

誠然，確實很多人在其中找到了解決「苦惱」的「有效途徑」，那麼，燒麥就認為：這一派系的「純粹的理性意識」，是「正確」的，是「理性」的。

這個「理性」，本質就是在於讓當事人到達「苦惱」的彼岸！

而在地球上，漫長的人類歷史中；

這一派系佔據歷史的時間，最為悠久漫長！

……

燒麥高中時代，還是懵懂少年的時候（當然不是瘦弱少年，燒麥高一時候已經90kg……），燒麥脆弱敏感的心靈被一段話擊中，燒麥當時便把這段話背誦下來，當做珍藏！

十六七年過去了，燒麥雖然不能背誦出這段話，但是，對於唯心主義的描述，燒麥認為，再也沒有任何語言能超越這段話達到的高度；

今天，燒麥把這段話分享出來，同時向偉大的雨果致敬：

「呵！存在著的你！

「《傳道書》稱你為全能，馬加比人稱你為創造主，《以弗所書》稱你為自由，巴錄稱你為廣大，《詩篇》稱你為智慧與真理，約翰稱你為光明，《列王紀》稱你為天主，《出埃及記》呼汝為主宰，《利未記》呼汝為神聖，以斯拉呼汝為公正，《創世記》稱你為上帝，人稱你為天父，但是所羅門稱你為慈悲，這才是你名稱中最美的一個。」（摘自《悲慘世界》）

當年，燒麥背誦這段話的時候，被同桌發現，同桌取笑燒麥神經了；但今天，當燒麥再次把這段話寫於此，禁不住在自家客廳大聲朗誦一遍，同時內心的震撼無以復加，既有對人類智慧的嘆服，又有對燒麥自己飛逝的十六年時光的緬懷，這一刻，這種精神上的享受，是無法用「肉體」先天的「食色」等「體驗」替代：

這，就是「意識」!

這，就是「純粹的理性意識」！

這是燒麥的「內在」的「自我意識」的體現。

燒麥在世人眼中是一個遠看很普通很平凡、近看很另類很奇葩的人：沒錢不帥邋遢肥宅中二神棍、葯不能停；

但燒麥自認為，燒麥的內心很強大，因為，至少，燒麥找到了燒麥自己的「純粹的理性意識」！

當然，要是被燒麥媳婦兒聽到燒麥大聲朗誦這段話，她會說：「你念叨啥呢？……該吃藥了吧！」

……

每一個的「內在」，「純粹的理性意識」，本身就帶有「無限性」，怎能是他人所理解？即使是枕邊人，又能相互理解多少？

而，悲哀在於，現代社會繁榮的娛樂手段、加上快節奏的生活，致使大部分人的注意力全被光怪陸離的表象所吸引，沒有時間再顧及這些「內在」！

當然，抑鬱症患者們，大多都是思考並觸及到這些「內在」的，只不過，他們沒有找到他們自己的「純粹的理性意識」！

……

回到我們的話題，我們討論下第二種「純粹的理性意識」：形而上學唯物主義。

「純粹的理性意識」企圖達到「苦惱」的彼岸，它將「意識」知覺整個外在世界的「提煉」「分析」手段加強，進而衍生出複雜的認知手段，其中包括：

理性觀察、提煉規律和特徵、實驗驗證（這時候出現了「科學」的「實驗」）、物質內在的聯繫和無限細分；

當「純粹的理性意識」產生的各類「科學」幾乎可以解釋世間存在的一切物質（分子原子）、元素、力（萬有引力、電磁）和生物學、神經學等問題的時候，「純粹的理性意識」壓制了自身的「意識」屬性，提升了自身的「理性」屬性，它認為：

「生命」，只不過是自然界一個「偶然」的「理性」！

而「生命」，恰好是「意識」對於的「外在」！

這樣，「純粹的理性意識」就形成了第二種派系：形而上學唯物主義。

「形而上」這個辭彙出自《易經》：形而上者謂之道，形而下者謂之器；

但，燒麥其實更喜歡這個派系的另一個名稱：機械唯物主義；

雖然機械唯物主義聽起來有貶低這個派系的意味，不過，燒麥實在是多年以來都無法悟透「形而上」這個辭彙的意思：

不得不佩服我華夏祖先的智慧，燒麥汗顏！

……

形而上學唯物主義在歷史上也曾經百花齊放，比如：

1、唯物主義經驗論：歸納法是探究自然的方法，「經驗」是用歸納法整理過的經驗，這種歸納法就像蠟燭，能夠照亮經驗的道路。即認知整個世界。（培根）

2、一切物體都在按照必然的因果規律運動。（霍布斯）

3、生命是架化學機器。（莫諾）

4、自然界是一切物質的感性的有形事物的總和，是唯一的客觀實在，是「非產生、非創造」的實體，是永恆的實體。自然界的存在和變化始於自身原因。時間和空間是自然界事物的存在形式。自然界的發展變化是有規律的。物質第一性、意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。

人是以自然界為基礎的，人與自然界是不可分割的物質統一體。人是自然界的產物，又是自然界的一部分，人的思維又是以自然界為內容、憑藉身體和思維同自然界發生聯繫，憑著人的本質來認識自然界，實際上不過是自然界自己認識自己，因而是完全可能的。

人是以身體（肉體）為基礎的靈魂與肉體，思維與存在的統一體。大腦是肉體，靈魂與大腦分不開，沒有大腦活動便不能思維。

人的絕對本質是理性，意志和心，所謂理性是思維力——認識之光，所謂意志是意志力——品性之能量，所謂心是心力——愛。而哲學是關於存在物的知識，事物的本質是怎樣的，就必須怎樣來思想，來認識它們。（費爾巴哈）PS：這是形而上學唯物主義的巔峰！