第139章 沃緣之起 道之本義

第二百一十九章沃原之起道之本義

只見這屏風上只是一首英雄氣，他蔑了一眼暗自詫異道：「自己的英雄氣怎麼會到這兒呢？難道一直在這兒，兜兜轉轉就在一個地方？對，應該就是這樣！」

此時眾人議論紛紛，他方覺得不免怯場。譚維佳看著洞外又轉過臉來道：「慦焐你快點兒行吧，按你的思路盡情發揮就好了！」

他只好尷尬的說道：「大傢伙兒稍安勿躁。我想你們很多人都是研究《山海經》的，不巧我也機緣巧合來在了這裡。不知諸位研究的如何，我已經小有成果。但是因為今天情況特殊，必須馬上跟諸位分享一下這個成果。算了，我也不用在做什麼彎彎繞了，直奔主題吧。首先說這個《山海經》確實有一個密碼兒，這個密碼兒就是一個『沃』字兒。肥沃的『沃』字兒。」

聽他如此一說，地下一片嘩然。有些人笑他痴人說夢，有些人嘲他異想天開，有些人罵他滾下去吧，甚至有的人用不屑一顧的眼神刺激他，而有的人直接以沉默回擊他。他只好暫停一會兒，擦了擦額頭上的汗，一會兒脖子上冷嗖嗖的，一摸還是汗。心急的想著要是夢老闆和教授他們在就好了，但是這個密碼兒是確確實實的存在的，是自己反反覆復求證和實踐出來的啊？不能因為無知者的懷疑，就讓假的永遠假著，真的迷糊不解，不能以真面目示人，那不破不立為自己犧牲的還有什麼意義呢？在《山海經》遭的罪難道也成了假里了？這不太可笑了嗎？是以此暫停片刻道：「我們總要實事求是吧？」

這時候譚維佳大聲喊道：「慦焐我和你一同走過《山海經》，親身體驗了你的所有思路和經歷，我堅信你是正確的！」

青蓮護法和雲夢澤喊道：「為慦焐助威，實事求是戰無不勝！」

「實事求是，戰無不勝！……」

「好，笑笑諸位支持！」

「那你是怎麼發現這個密碼兒的？」

「哎，別急著問。且先聽他說下起，慢慢的問題會暴露出來的！」

「嗯，沒事兒。等我說完，大家有什麼問題，咱們可以一起探討。」

「有話就說，有屁就放，你不說不放，我們怎麼曉得啊？」

「說話放尊重點兒，這可有失文人修養啊？」

「好了大家不要爭了。說真的我以前聽過比這還難聽的話，見慣不慣習以為常了！」

「臉皮可真厚！」

「不厚，咱們都是一樣嗎！」

「哈哈哈哈哈……」

慦焐見大家都不在玩兒嘴皮上的功夫了，方才吸了一口氣緩緩說道：「我知道這樣猛一說，誰也不會相信。但請大傢伙兒給我一小段時間，容我詳細道來，待我說的差不多了，諸位若還存在疑問，我將逐一解惑。我發現這個『沃』字訣，的確花費了一番周折，這個先不解釋。先說《山海經》是怎麼套用『沃』這個字兒的。它的山經部分，也就是東南西北中部分，說全了吧，便於諸位理解，就是南山經、西山經、北山經、東山經、中山經是用沃字兒的平面圖寫的，也就是虛實兩用實則沃字兒，虛則按當時的國家地理位置編排而來。至於後面的海外、海內經和大荒諸經則是用立體幾何圖形寫的，照樣還是虛實兩用，與山經亦同。值得注意的是，在虛實兩用的同時作者還使用了蒙太奇和三維立體圖構成象限的一種手法兒。說了這個手法兒，再說這個密碼兒『沃』字兒。」說到這裡慦焐停頓一下道：「各位有什麼疑問嗎？」他雖然這樣問但也知道，每個朝代的人的知識局限，不可能面面俱到的照顧每個人，所以只好對他們說，讓他們有時間找《龍虎鑒》這本書，好好兒翻翻仔細的翻，讀書百遍其義自見。繼續說道：「這個沃字兒的寫法兒有四五種，《山海經》種變化就是用了這幾種變化。此字兒最早是在大篆中出現，而後根據其在《山海經》中的變化，可以大致推測出其年代和作者。值得一提的是這個作者只能是一個人，才能將《山海經》寫成這樣……」

「高，高。果然是慦焐，幾千年終於遇到知己了！」慦焐正在高談闊論，突然冷不丁一陣誇獎，打斷了他的講話。於是便轉身看看到底是誰，只見那個老騷和夢老闆他們過來了，後面鑽出了龍鳳翼和麒麟兒。他見老騷這麼賞臉現身了，把兒子也給帶過來了。只好起身走上前道：「多謝老前輩賞臉！」「哎，你可別忘了咱們的約定！」

「約定？」慦焐一聽牢騷說什麼約定，早忘了一乾二淨了。是以只好愣怔這看著老騷發獃的問。

「你看貴人真是健忘，你說的『華夏』本義啊！不要讓我失望啊？」

「哦，是這啊！放心吧老前輩，馬上就說這個華夏本義，不過現在得讓我把這個沃起之緣說清楚，才能慢慢理清楚所有的道理的。要不然你還是一知半解，不知所以然呢！」

「好，不要緊。我且聽你慢慢道來！」

「那好，老前輩先上做吧！」

「哎，我的地盤兒，隨意就可以了！」

「好吧，你說的也是，那你就請隨意吧！」

夢老闆走到慦焐身前小聲道：「慦焐，三子是鵬澤在圓池湖裡救出來的……」

「什麼地方？圓池湖？」

「爸爸，就是鵬澤伯伯領咱們看什麼經的地方！」寧勾兒心眼兒多，過來對慦焐說道。

「哦，我知道了寧勾兒。三子沒事兒吧？」

「三子被張宏帶到了那裡，張宏被那個老爺爺處理了。」

「那個老爺爺啊？」

「就是你叫著老前輩那個老爺爺。」

「那雲鵬澤呢？」

「還是讓夢伯伯對你說吧！」

「雲教主發現了水仙護法，抱著她哭的死去活來的，然後把圓月池的路封了，把她們自己也封進去了！」

「是這樣啊？那你可小聲點兒，便讓緑鄂護法聽見來，可就麻煩了！」

「我知道了。對了，你可說慢點，說清楚點。俺和教授耳朵不好使，一定要多關照著俺們啊？」

「哎呀，夢老伯。你放心好了！」

他說完，趕緊回到座位上，這時候才發現地下一片靜然，都在打好準備聽他說呢，也不再顧忌什麼了，大膽的繼續說道：「這個沃字兒的出現，預示著古人的一種理念，什麼理念呢？就要說到這個『道』字兒上。說這個道，我們必須先弄清楚道之本義，那麼這個道的本意到底是什麼呢？老子《道德經》洋洋洒洒幾千言，其實有古典文學功底的人，一看便能識別出來，這根本是後人所託罷了。看看周人的金文和詩經，大概就理解明白《道德經》行文的手法了。其實他和《黃帝內經》《越絕書》《山海經》的成書年代差不多。好了，還是直奔主題說道之本義吧，道的本意其實就是行政管理學。也就是說在行政管理這個理念上，有了如何管理國家的辦法。那麼這國家建在什麼地方，才能夠長治久安呢？就要找一個沃這樣的地方，有山有水才是好地方，才能夠使人很好的生存，正所謂老祖宗的一句話，『靠山吃山，靠水吃水。』根據實踐然後理論的馬克思斯主義觀來看，這個沃和道的理念早就有了，早到什麼時候？應該是華族的時候。」

說到此，底下眾人熙熙攘攘起來。他見此說道：「各位有什麼疑問，可以隨便問唔。」說完等了半天，到沒人好意思站出來問了。他剛要往下說，突然有人問道：「你說是華族的時候，有沒有華族啊？」

「《山海經》那麼多方國，按你如此推測，是在大篆以後了，那不是西周以後了嗎？照你所說，《山海經》是在西周以後的文章了，那這麼多方國又如何解釋？」

「好，華族的問題，稍後解釋完再說。先回答方國的問題。聽你一說方國，好像對古代歷史挺了解的樣子，但你其實是先入為主的理念作怪的原因。首先說在商朝甲骨文中，只是記錄了鬼方、土方一類的文獻，這說明人家商朝並沒有直接就說他叫方國，這個『方國』一詞兒應該是咱們後人這麼叫出來的。《山海經》中也沒有說方國，而是直接就寫著什麼什麼國，這說明這個《山海經》的作者，並沒有見過甲骨文，或者說他並不是生活在那個年代，從這一點兒上就暴露了他的身份。而真正說什麼國什麼國的，只有周朝以後才這樣如是說。所以作者的手法，顯然是受春秋戰國的影響，才有了《山海經》中這麼多國家的理念。」