第141章 有虞虎變 寂寞廣寒

第二百二十一章有虞虎變寂寞廣寒

「你說的那都不是一個時間段的，怎麼能一起來解讀？」

「這個問題，我只所以這樣提出來，肯定是有原因的，你只需去思考你所發現的就可以了。」

「要是這樣說，我們真的沒什麼發現可說的。」

「這個神話擺在這兒幾千年了，始終沒人發現，你發現不了什麼，也情有可原。何況我也是在《山海經》，兜兜轉轉痴獃了幾十年才悟出來的。那我就繼續說吧。再說這個神話之前，先說一下道學對易經的影響。道學裡面的天地人三道，直接衍生到易經裡面就是三道之間的相互影響，或說是天地之道對人道的影響，如是人道是怎樣在天地知道裡面生存的。因為當時人們認識的局限性，只能用占卜的方法來左右人道，所以易經裡面自然留下了人文歷史。在易經裡面有句話叫做『大人虎變，君子豹變，小人革面。』這句話其實看的出來是後人附會有所添加，雖然影響了咱們對歷史本來面貌的梳理，但也可以管中窺豹略見一斑。大人為什麼會虎變呢？而前面提到的這個傳說，正是應了這句話『大人虎變』的有虞氏。有虞氏正是通過虎變成為了一代首領的。說有虞氏之前還得先說實事求是，要想做到實事求是必須有兩個前提。第一應了古人那句話『人之將死，其言也善。』人只有在面臨生死抉擇的時候，才會做到實事求是。因為咱們破了《山海經》知道史前古人不是那樣的，那麼真的又是怎麼樣的呢？所以必須立起來，立什麼啊龍虎鑒真找到真正的史前古人。實事求是的第二個前提就是解放思想，當然解放思想不是面對暴雨就成了無根的浮萍胡亂的隨波逐流，而是有跡可循的一次次大膽嘗試的創新。所以想把歷史認識的幾大誤區說說，一是史前古人的姓氏，我們看商以前，一個王求個名字都一字兒難求，何來的姓氏？怎麼會有姚重華，姬軒轅之說？更可笑的是有人能使姓劉的給商王養龍，連王都沒姓，他的一個手下就有姓了，你們不覺得這歷史很可笑嗎？二是帝，周以前的的國王打死他都不會稱帝，因為什麼呢？因為文王見帝都要斷了氣兒到了那邊兒，才能見到帝的。可為什麼秦始皇他瘋了哦，非得把自己叫成始皇帝？斷代文化的缺如就是這麼智商不在線兒，所以《山海經》什麼帝與刑天了，什麼帝江了的，**裸地暴露無遺。三是大禹治水，大禹治的不是水，而是水裡的怪物鱷魚——龍。四是古人尋的不是什麼長生不老葯！」

眾人聽他一說，「哈哈」大笑道：「那是什麼啊？」

慦焐聽他們一問，方想到這是說話跑了嘴了，只好答道：「等你抱著老婆抱不動時候就知道了！」

「你是說陽痿不舉吧？」

「所以說，後來皇帝都學聰明了，喜歡道士。」

「道士煉回**吧？」

「你自己去琢磨吧唔！好了不瞎貧了，趕緊回來說咱們的姚重華有虞氏，說重華雙瞳這個事兒。我小時候家裡養了一條狗，父親老是叫哈『四隻眼兒』，我領哈到街上玩兒，人們看見了興得喊你家的狗才好看里，四隻眼兒！我納悶兒的去問父親，父親告訴我說它眼上兩抹白眉不是兩隻眼嗎？那麼這個雙瞳不正是吊睛白額虎嗎？有了這個思路，下面的傳說進一步在證明湘妃竹指的就是老虎的花紋，而杜鵑花也是其花紋的顏色，望帝不正是老虎的遠眺樣子嗎？大人虎變就是說有虞氏創製了虞這個甲骨文字兒，並且是與老虎為崇拜的民族。這個虞字兒就算是舜在史前歷史中創製的第一個朗格吧！」

「什麼朗格啊？」

「商標標誌唄！」

「慦焐你可真行！」

「教授也發言了？」

「打擾了繼續說！」

「什麼是甲骨文字兒啊？」

「和金文長得差不多，比金文早。一會兒讓你到夔甲天書里走一遭看看，你就知道了！」

「你們可真厲害，知道甲骨文字兒了!」

「沒你厲害，你們可以隨時到蘇武放羊的地方，轉一圈兒。俺們要想去可費勁了！不過俺們可以到月亮上了，你們只能看著月亮，意淫一下春江花月夜了！」

「月亮上有嫦娥嗎？」

「唉，嫦娥受不了廣寒宮的寂寞，嫁人了！」

「哦，這個嫦娥也太無情無義了吧？那吳剛怎麼辦？」

「吳剛喜歡砍柴，但是破壞環保，被環保者們送去做城管了！」

「那玉兔呢？」

「唉，還是動物好，他一直在那兒默默潛伏呢！」

「什麼？她前夫幹什麼的？」

「你想知道嗎？」

「想，非常想！」

「那咱們先說正事兒，一會兒告訴你行嗎？」

「那太謝謝你了！」

他倆個一問一答的，有的人傻獃獃的看著，有的人起鬨瞎歡喜，有的人只管捂著肚子抽筋兒。

三子在一邊兒笑道：「爸爸，你便渾說了哦，月亮上根本沒有嫦娥，你糊朧誰囄唵？」

「嗯。」慦焐點下頭，繼續說道：「虞人為什麼要崇拜虎呢？這個還得從大環境下著手，看看咱們的史前有哪些文化文明吧。不知諸位能說上幾個否？不如來個鏈接吧。」

中國新石器時代文化

彭頭山文化(前8200年–前7800年)裴李崗文化(前5300年–前4600年)后李文化(前8500年–前7500年)興隆窪文化(前8200年–前7400年)磁山文化(前5400年–前5100年)

大地灣文化(前8000年–前7000年)新樂文化(前5300年–前4800年)趙寶溝文化(前6800年–前4500年)北辛文化(前5300年–前4300年)河姆渡文化(前5000年–前3300年)

大溪文化(前4400年–前3300年)馬家浜文化(前5000年–前4000年)仰韶文化(前7000年–前6000年)紅山文化(前4000年–前3000年)大汶口文化(前4300年–前2500年)

良渚文化(前5300年–前4200年)馬家窯文化(前5800年–前4300年)屈家嶺文化(前2550年–前2195年)龍山文化(前4350年–前3950年)寶墩文化(前4500年–前4000年)

石家河文化(前4600年–前4000年)

中國史前文化

黃河中游南庄頭遺址磁山文化裴李崗文化老官台文化

賈湖文化仰韶文化廟底溝類型下王崗類型

西王村類型大河村類型大司空村類型廟底溝二期文化

陶寺龍山文化陝西龍山文化

黃河上游大地灣文化仰韶文化馬家窯文化齊家文化

黃河下游后李文化北辛文化大汶口文化龍山文化

岳石文化

長江中上游彭頭山文化城背溪文化湯家崗文化大溪文化

屈家嶺文化石家河文化寶墩文化

長江下游、淮河流域、太湖和兩浙地區河姆渡文化羅家角文化馬家浜文化嵩澤文化

凌家灘文化良渚文化馬橋文化上山文化

好川文化肩頭弄文化

東北地區興隆窪文化趙家溝文化紅山文化小河沿文化

老虎山文化

南方地區甑皮岩遺址石峽文化

西藏卡若文化曲貢文化

台灣大坌坑文化卑南文化

「這麼多的文化，咱們只能找一條線兒，先串聯起來。就是陶，這個陶器基本上是紅黑兩種。另外就是紅山文化的玉龍和玉豬龍。良渚文化的玉琮，龍首紋玉鐲，神人獸面像。三星堆文化的青銅樹，人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、戈、環、戚形方孔璧、龍虎尊等等。那麼看了這麼多，有的人疑惑了，甚至懷疑這個文化是外來的，連我們的大師和專家也不談定了。這其實就像是和看病一樣，病人說頭子疼就檢查頭子，腳疼就查腳，腿疼查腿，手疼查手。看了半天也不知所以然了，那麼我們能不能用多症一病論來診斷這個病呢？當然是可行的，先檢查體溫，體溫高這不說明問題了嗎？發燒燒的渾身疼，什麼原因引起的發燒啊？呼吸道感染。感染了什麼細菌呢？還是病毒感染呢？這不越來越清晰，自然藥到病除了嗎？我們這麼多的文化和特徵，其實都在指向一個信仰或者叫崇拜，那就是太陽崇拜。有太陽崇拜轉嫁和衍生出老虎崇拜和龍崇拜，老虎的虎紋和太陽光一樣，又是陸地之王自然而然的受人待見了。龍則代表閃電，黑夜中的一束光，每當夜幕來臨要變天的時候，轟隆隆的一聲響，然後緊接著一束耀眼的光，那就是龍。所以古人文化到處都是龍阿虎啊的，這不這病就迎刃而解了嗎？知道了這病然後這個症就好解釋和理解了。咱們再返回來看這個有虞氏，前面已經說過舜是因虎變而成為的首領，那這個虎字兒構成的甲骨文有哪些組合，也就是華族虞朝的文字有哪些。」說著慦焐意念驟起領一眾來在了夔甲天書裡面。