第六章 儒釋道
三聖廟會的戲檯子就搭在廟門前的廣場上，廣場中央在開工建廟之初，就移栽了一棵大樹，樹葉像是一個個小扇子，到了秋季的時候就是滿樹的金黃。耕耘聽公公葉世芳說過，這叫銀杏樹，全身是寶，樹葉和果子都可以入葯。
這株銀杏樹移種過來后，經過了一年多的生長和恢復，已經紮下了根，活了過來。不過如今是冬季，滿樹都是光禿禿的枝幹。樹很高大，足有兩人合抱的樣子，站在樹下朝上看去，就見主幹虯龍一般，樹杈枝丫如若龍爪，讓人十分的驚嘆！
據說這銀杏樹是道人張黎不知用什麼方式弄過來的，而且傳的很是神通：這株銀杏樹有三百多歲了，已經修鍊成精，只是生在山野當中，沒有積攢功德，因而無法成就正果。有緣遇見了道人張黎，就施法將它移到此處，一來調節廟門前的風水，二來可以蔭庇夏日裡前來進香的信眾積蓄功德，三來也是受一受人世香火的供奉，接一接人氣，以求早日幻化人形，受教聽訓，早日得道。
這傳言姑且不論真假，不過自從這株銀杏樹移到這裡后，沿著它的根部修了一圍磚頭水泥的護台，也是可以供人坐著的。護台的東面，距離銀杏樹五六米的地方，真的就安置著一個巨大的水泥築成的香爐。
廟宇還沒有建成的時候，就有人在樹前叩拜燒香了，可以說這株銀杏樹比廟裡的三聖接受香火都要早一年呢。
道人張黎很有建設規劃頭腦和先見之明，似乎一早就考慮了廟會戲台的搭建位置和看戲的場地容量。
戲台是臨時的，搭建在廣場西面的高台上，那原本是建廟時地基挖出來的土，回填時用了一部分，剩下的就形成了一個土檯子。這樣的高處戲台，讓廣場上的人無論哪個位置都能夠清楚的看見。
已經是九點多的樣子，大戲還沒有開鑼，戲台前面的廣場上，已經坐滿了人。他們大都是藏青色或黑色的棉衣棉褲，看過去就是黑壓壓的一片，不過也有頭頂綁著白毛巾的，算是黑雲當中幾點白了。
廣場上坐著等大戲開鑼的幾乎都是老人們，其中不乏拄著拐棍前來的小腳老太太們，老人們都是慈祥可親的面龐，有的懷裡環抱著小孫子的，不過那些小孩子有不安生的，總是想蹦跳著脫離大人的保護。當然也有怯怯安靜的，蹲著擠在老人的懷中，只露著一個小腦袋瓜，帶著好奇又羞澀的神色，偷眼瞧著周圍的情形。
戲檯子下面，集結了一群稍大些的孩子，他們會翻上戲台，坐在角落裡朝里看，台上的工作人員也會出來趕，趕了沒多會，他們又爬上去了，這往往就形成了拉鋸戰。不過戲一開鑼，他們也就散了，下面坐著的阿爺阿婆們要看戲，可不允許他們這麼胡鬧。再說了，台上畫了花臉的演員一吹鬍子瞪眼，他們也是心裡害怕的。
孩子們還愛擠到後台去看演員們化妝，當然也會有那麼一兩個農村的光棍閑漢，他們主要是想看女演員換衣服，指使著小孩子們打頭陣，掀開後台的帘子，從縫隙里不斷窺視。
大冬天裡哪個人不是里三層外三層，他們自然是窺不到什麼，不過和別人吹起牛來，自然是啥都看見了。
小孩子們的共同點都是凍得皴紅皴紅的臉蛋，這是北方冬天裡面特徵，尤其是農村的孩子們，越調皮搗蛋的，臉越紅的厲害。不是大人們不管孩子，而是準備的雪花膏，孩子都不願意抹。
耕耘的臉蛋還好一些，每天早晚洗了臉，奶奶或者母親都會手指上抹了雪花膏，在他的額頭，鼻子，臉蛋上點好，然後那粗糙或溫潤的大手像揉麵糰似的將點好的雪花膏抹勻了。那種雪花膏塗抹在臉上，膩滑膩滑的感覺很不舒服，他也不願意抹的，不過沒辦法，拗不過大人們的「魔爪」，只好任由她們揉捏了。
公公葉世芳手中拿著一把香和一疊黃表紙，他先帶耕耘進廟燒香。
這三聖廟果然氣派，迎面是一座山門，青瓦青磚，形制方正莊嚴，大氣卻不奢華，很接民間的味道。山門需走上九級台階，門頭上是隸書的三聖廟三個大字，古樸有力，沒有落款，也不知是誰的手筆。
兩邊楹聯的地方是空出來的，據說是留給正會的日子，專門有名家前來題寫。
入了山門后，是前院，院子左邊靠里本是黃土崖壁，如今開鑿出了一間小窯洞，崖壁都修葺平整了，塗成了白牆。
左邊開鑿的小窯洞與右邊修建的一間磚拱窯的小殿形成對稱，各設置了一座神位，左邊的是山神，右邊的是土地。
葉世芳帶著耕耘兩處都三叩九拜了一回，這才出來走進了天王殿。天王殿位於山門進來的中軸線上，前來進香的信眾若要去三聖主殿，則必須要經過天王殿。
其實隔開前院和後面院子的牆上有對稱的側門，不過此時都是關閉的，目的就是為了讓信眾拜過了天王殿，才能再向里繼續拜謁。
天王殿規模不大，卻修的很是精緻，神台之上，佛家的四大天王東西南北四個方位各塑一尊，東方的是持國天王，手拿琵琶；南方的是增長天王，手持寶劍；西方的是廣目天王，臂纏巨蛇；北方的是多聞天王，肩扛大傘。
四大天王的塑像都是身形魁偉，威武非常，全身盔甲鮮明，冠帶飄逸。那造像的師傅，手藝精湛，將眉眼之間的神采描繪得栩栩如生，再加上面部的表情和色彩，就見天王們雙目圓瞪，俯視著四方叩拜的世人，滿是威嚴，肅穆之氣。
四大天王身後，各有一面繪著花紋的照壁，照壁上方都有一方圓形的圖紋繪畫，也是按照四個方位來定的，耕耘認識那些圖畫，他聽公公葉世芳講過的，這是道家的四方神君，即：「孟章神君，東方青龍；陵光神君，南方朱雀；監兵神君，西方白虎；執明神君，北方玄武。」
天王殿除了南北兩面開了門之外，東西兩面則是牆壁，上面畫著人物的壁畫。葉世芳給耕耘介紹說，這壁畫上又是儒家的人物了，畫的是孔聖人的一眾弟子，兩面牆各畫了三十六人，加起來就是儒家的七十二賢人了。
叩拜過天王殿，入內往裡走是一個大院子，面前一座大殿，佇立高台之上，重檐疊幢，森森然很有氣勢。大殿前橫著一方長鼎形的銅香爐，裡面已經插了許多長長短短，粗細不一的香，就見青煙繚繞，給大殿增添了幾分神聖之感。
大殿正中豎著一塊匾，豎寫的三個大字「三聖殿」。葉世芳揮手向大殿方向一指說道：「耕耘，這座大殿就是三聖廟的中心了，裡面供奉的是儒釋道的三位聖人，待會兒你可要好好的叩拜才是，三聖定會護佑你平安喜樂，學習進步的。」
耕耘答應了一聲，卻見公公並不帶他直接進大殿，而是往左右兩個窯洞去叩拜。
這個院子的格局也是對稱的，只不過兩側的窯洞更寬大些，院子的面積也更大一些，還栽種著兩株古柏。
左邊開鑿的窯洞里供奉的是觀音菩薩，窯洞前也設置了一個水泥築成的三足大香爐，裡面的香火很多，看起來老百姓的心裡，對大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩還是十分恭敬虔誠的。
右邊磚拱的窯洞里供奉的是無極老母，窯洞門口也安放了一個大香爐，其中香火也有不少。
拜完了這兩處之後，葉世芳才帶著耕耘前往正殿，在外面香爐里獻了香，進殿叩拜時耕耘看見神位上的三尊聖人像都蓋著紅布，看不清聖人的真容。
不過從塑像的衣著服飾和手中的物品不難判斷出三位聖人的位置，迎面左手的塑像衣帶寬大，手拿一部翻來的《論語》，上面字跡清晰，正是：「子曰，三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」葉世芳心想，這位手持論語的必然就是孔聖人的聖像了。
中間的塑像，站立於蓮台之上，雙手合十安放胸前。這一位耕耘是認識的，自然是佛祖釋迦摩尼了。
右手的一位，玄黃道袍，八卦太極的紋飾，手拿拂塵，即使不看面容，也能感受到仙風道骨之氣息。這個不用說，就是太上老君的神像了。
大殿里的人很多，先前進來的信眾拜過之後並沒有出去，他們一人一個蒲團坐到了旁邊，只見那邊正有一個道人盤膝而坐，他雙目閉著不知是在做什麼。
葉世芳看了一眼那個道人，並不是自己見過的道人張黎，就問了一下旁邊先進來的人，大家拜完了為何還不出去？只聽那人說，這個道人正在挨個給大家算命，而且不收取費用，所以眾人都坐在蒲團上排隊等著。
葉世芳心下不由地好笑，只覺這三聖廟廟會的第一天，怎麼能用這樣的方式引導人心呢？人的命運就算是已經註定，那也要看這一生的努力和做為，很多事情即使算出來又如何？還是要傾盡人事啊。
他已經是八十多歲的老人了，對於算命的事自然不會那麼上心，不過放眼看過去，那些坐在蒲團上等待的人當中，也不乏老者。他不禁輕輕嘆息一聲，搖了搖頭，領著耕耘向外走去。
「哎！門口的那個小孩子，你等一下！」