道私者亂，道法者治。

——《在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話》等文中引用

■解讀

習近平同志引用這句一亂一治的對比，是要表明這樣一個道理：嚴明紀律，是從嚴治黨的前提；紀律不嚴，從嚴治黨就無從談起。在整個群眾路線教育實踐活動的過程中，習近平同志都反覆強調「嚴明黨的紀律」，以此作為改作風、反腐敗的得力抓手。從「道私者亂」的告誡來看，嚴明紀律最需要秉持公心，最忌憚私心作祟。如果對紀律規定置若罔聞，搞「四風」毫無顧忌，搞腐敗心存僥倖，甚至以言代法、以權壓法、徇私枉法，那麼政治紀律的權威性何存、公信力安在？

習近平同志一直強調要處理好公與私的關係。面對黨紀國法，黨員幹部應該少一些私慾熏心的僥倖，多一份廉潔奉公的坦蕩。堅持紀律面前一律平等，堅持執紀所向沒有特殊黨員，拒絕說情風、關係網、利益鏈，才能讓黨的紀律真正嚴明起來，內化為道德自律，外化為行為自覺，才能最終臻於「道法者治」的善治境界。

■原典

故《本言》曰：「所以治者，法也；所以亂者，私也。法立，則莫得為私矣。」故曰：道私者亂，道法者治。上無其道，則智者有私詞，賢者有私意。上有私惠，下有私慾，聖智成群，造言作辭，以非法措於上。上不禁塞，又從而尊之，是教下不聽上、不從法也。是以賢者顯名而居，奸人賴賞而富。賢者顯名而居，奸人賴賞而富，是以上不勝下也。

——﹝戰國﹞韓非子《韓非子·詭使》

■釋義

「道私者亂，道法者治。」這句話中的兩個「道」，同「導（導）」，引導、遵循的意思。就是說，遵循私道治國，國家就動亂；遵循法度治國，國家就安定。所以《本言》說：「國家安定靠的是法，國家混亂根子在私。法立起來的話，就沒有人再行私了。」

《荀子·君道》說：「法者，治之端也。」法律是治理好一個國家的開端。關於法制與治亂興衰的關係，《管子·明法解》有類似的表述：「法度行則國治，私意行則國亂。」東漢王符的《潛夫論·述赦》亦言：「國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂。」對此，《韓非子·有度》還有進一步的申論：「故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。」