第十九章 儒

儒家，一個響徹天下的名字。

儒家的開創者，孔丘！被稱為萬世師表，聖人！後世之人可能會因為他的功績，又或者是因為他的開創者，等等外在的表現而把他稱為聖人。

但是我所指的聖人，不是這些，而是能臨摹大道為己用之人，方為聖人。

什麼是臨摹大道？那便是執一為已用。

孔子執一。衍化先後，臨摹人之道！

儒家被稱為入世之經典！講的是入世之道。

孔子是沒有其本人聖學之書留下來的，其作品【十翼】等書也是給易經做翅膀。所以觀察孔子是否執一，只能從他的弟子記錄的論語裡面尋找蛛絲馬跡，好在聖境之人言談之中都是會留下隻言片語的。所以在千年後我能察覺到他的境界修為。

如：子貢贖人，子路受牛，這兩個例子孔子的判斷已經是明悟陰陽轉換的道理了。

如：子曰：吾道一以貫之。這個一便是聖境之一。而顏回不明白其中深意，誤以為是仁德，確實是誤了很多子弟！

在修身方面孔子主張修仁德，但是在實用臨摹大道方面，在人之道方面並沒有違背大道。

如：或曰：以德報怨，何如？子曰：以德報怨，何以報德？當以直抱怨！

這些話充分的表明了公平的大道規則，你怎麼對我，我怎麼對你，你對我不好，我還要對你好，這些都是封建的迂腐思想，都是不公平的事情，不公平，便是脫離了大道，所以後世以德抱怨皆是愚蠢之行徑，又冠以儒家之名，真是害了後世，又坑了孔子！

有些人心胸寬廣，對別人放在自己身上的錯誤選擇原諒，能夠感動別人，使人人都能從善事，這是好事，但是對待一個野蠻之人，窮凶極惡之人，也要勸人大度，以德報怨，這簡直就是縱容惡人，與幫凶無二！所以在使用仁德的時候很多人就用錯了方法，而做錯了事情，又把錯誤的黑鍋背給了孔子。

儒家亞聖孟子之儒學，當為儒家又一高峰，其人也算是聖境之人，但是因為不是臨摹天地大道而創自己之道法，所以只能稱為偽聖，亞聖。但是其高度絲毫不亞於孔子。

如果說孔子為儒家之血肉，寬容，大度，修身養性之厚德為主，那麼孟子便是儒家之白骨，堅韌，勇敢，剛強，建功立業之自強為主！

孔子弟子記錄下的老師是一個包容度有多大上限的老師。而孟子在歷史留下的則是底線的堅持有多大下線的學者！

孟子言：道之所在，雖千萬人吾往矣！此言一出，頓時使人豪氣衝天，浩然正氣入骨，聽之都令人欽佩不已！

二人之道圍繞著儒家核心『中庸』之思想一上，一下，兩座儒家高峰璀璨奪目。

在漢朝之時漢武帝的獨尊儒術，讓大漢因為這兩種互相交相輝映的大道更加光彩耀人，對外如孟子一般豪情之下鋼鐵之骨，雖千萬人吾往矣的氣勢盡數體現在了霍去病，蘇武，張騫，陳湯··等一眾人身上。

但是自強漢滅亡以後到近代之中儒學摻雜了各種各樣的外來文化的融合，再加上帝王的變更，利用，朝著為己的方向演變，轉化，再故意斷章取義的去實行，而導致後世儒學漸漸成了封建思想。

：如，以德報怨，本來是孔子否定的一個問題，竟然被後世主張起來。

：如：君使臣以禮，臣侍君以忠。這種思想在任何時候都是沒有錯的。即使是在思想如此開放到放肆的年代里，頂頭上司對待下位員工，或者上位領導對待下位員工都應該先以禮相待，然後才能要求做員工的和做屬下的以誠相待。所謂知所先後，則近道矣，說的就是這個順序，而如今的時代里混亂不堪，皆是因為一味的要求下屬去『無私』奉獻，與那封建思想有何兩樣，倒不如明面上來的敞亮！

帝王之術的變更，去掉了首先的位置，只存了後邊的話語，把君要臣死，臣不得不死的精神大肆傳播，並且冠以儒家的外衣，這種掛羊頭賣狗肉的勾當比比皆是，漸漸脫離了大道，所以後世儒學才遭人病垢，爭議，非論！只是可憐了後世學者造孽，前世聖人背鍋！

孔子曾言：有教無類。

這句劃時代意義的定義，已經表明了其內心深處的平等之心。僅憑這一句話便已經知道，在他的內心深處對待所有的學生是一視同仁的。但是即使是今日的時代里，也沒有幾個老師會對待學生一視同仁，只不過都是表面的文章，背地裡依舊是區別對待。

通過深入研究就會發現，孔子的聖學，人之道，確實是可稱聖境的大道。

只是這個時間段的人不是盲目者，就是極端者。一大部分只知道人云亦云的跟隨別人大罵孔殭屍，一方面又一句論語沒有讀過。用論語來解決回復這類人的問題就是：眾惡之，必察焉，眾好之，必察焉！

而極端者認為，只要有一點不好，他就是全面都是不好的。用論語來解決回復這類人的問題就是：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之！

這些問題在儒家幾千年前就已經解決的事情，竟然能在幾千年後還在社會上存在，可見當世之人的愚昧，已經是讓人大跌眼鏡了。

很少有人能靜下心來思考，一個人，已經過世幾千年，留下來的著作沒有多少，甚至連論語都是其弟子記錄的語言，編訂成的書。為什麼能被統治階級使用幾千年而不斷，又為什麼即使在破除封建迷信的空前動蕩下，依舊是頑強的保留了下來？這其中一定有什麼原因是我們沒有發現的。

如果一個人的思想在死後幾千年的時間長河裡，只要有人一聽到他的話語就會對他崇拜至極，並且尊為先師，就算是神，恐怕也沒有這麼大的能力吧。

但是孔丘有這個能力，所有讀過他的論語的人，有很多一部分都會對他產生恭敬，並且奉為先師，那麼到底是一種什麼樣的力量在左右著這些人對一個已經過世千年的人這麼尊崇呢？

其實這裡面有一個很簡單的原因，那就是儒家之思想是大道的體現，是大道表現在人與人之間相處的體現，可以解決所有人遇到的人之間的問題。所以只要是在後世人與人相處，社會與社會相處產生矛盾和糾紛而戰亂不止，世風日下的時候，儒家這種臨摹大道的學術思想便會變得重要起來，因為只有這樣才能解決問題才能解決人與人之間相處的矛盾，並且對每個人都好。

但是因為其時代的約束，闡述了各種地位的固定關係化解，其目的是為了化解當時時代里的矛盾，再加上封建帝王的改變所以被人病垢，認為是不可取的思想，在現代化的社會裡才會有這麼大的爭議。

所以不管學習哪一門學問，都不能進入其中，要看清楚其中利弊，對錯。千年前的禮樂制度已經不適合這個時代了，那麼就應該摒棄！若是再堅持全部接納，也是失了儒學的本來含義，擇其不善者而改之了！

也因為這些，造就了有史以來記載的四位聖人里孔丘算是得到的辱罵最多的一位吧。

儒學的思想是在先秦禮樂崩壞的時候產生的，其本身的學術是為了解決混亂的時代，制定一套完美的體系，去解決，所以世道越混亂，人間越不公平，孔子的儒家思想就越被人所希望實行。

儒家的思想用處是解決人與人之間的問題，是天地規則臨摹的人之道！有利於穩定群體性人群，並且這些思想被貫徹之後，就會使全部的人都朝著這一個方向去學習，去轉變。其思想的大一統目前來看是最好的一種思想，得以讓華夏文明一直延續。其儒學子弟講究的是修身，齊家，治國，平天下。以群體利益為最高利益，有著犧牲小我，而成全大我的良好精神！最高境界中庸之道，也是由儒入聖的一條好路！

但是後世儒學跟所有的學術一樣都存在一個弊端，那就是入了儒學之人，或者入了佛學之人，又或者入了道學之人，都只願意停留在自己的學術裡面，固步自封，否定別的教派，而不願改正自己的教派，不能夠客觀的對待學術，這就成了困住人類前進步伐的阻礙了。

儒家的好處在於內在的大一統精神，以群體利益為第一目標，可以主動犧牲個人利益來保存群體利益的人為最高精神傳承者，歷史如張載，陳湯，岳飛，文天祥··等等！這種規則實行之後可以讓群體一直保存和延續而不間斷。

準確的說治理人員，管理人員，安定社會的規則便是儒家的思想，也可以稱為中國傳統思想，或者人之道！

不好的一點在於所有人的新生生命都朝著同一個方向發展，限制了向外發展的思想，屬於保守而損毀創新型的，所以後世的我們學習的時候一定要看清楚問題所在，明白其根源，擇其善者而從之，其不善者而改之，要以儒家為根基，再去學習和融入新的思想！

而不是摒棄一切，好的壞的都丟掉，這種極端的思想更是害人！

要學之，明之，用之，不可入之！