後記
自從走進社科院大門的那天起，便萌生出想把個中看似「神秘」的種種「為外人道」的衝動。
記得，幾年前，希拉克總統在將大仲馬「移厝」先賢祠時的演講中將這位文學巨匠的功績「蓋棺定論」為「以他獨一無二的才華和**書寫了法蘭西歷史」。
「才華」、「**」。
換成通俗些的話來說，也就是「會寫」與「想寫」。
相愛總是簡單，相處太難，不是你的就別再勉強。該怎樣把當代研究生的「群像」呈現給讀者呢？不知道。
十幾年前，小平同志「南巡講話」中的「個別內容」在正式發表時被「有意無意」地刪除了，其中一句，就是告誡「當權者」們不要勞民傷財地「大搞形式主義」。
的確，當拿不出適當「內涵」來支撐局面時，找些「外延式」的形式化手段湊數倒也不失為一種選項。
乍翻之下，大家便不難發現，這篇小說不僅穿插了較多議論性筆法、知識性內容，甚至還像學術論文那樣援引了相當數量的腳註文字（這隻在正式出版的紙質書中有所體現，網路版因頁面格式原因將腳註刪除或納入正文），其初衷，無非是想構造出某種「文化氛圍」。而這樣做的最終效果如何，是否有畫蛇添足的「副作用」，尚待考驗。
再說幾句「題外話」：
去年，一位常年從事華語文學研究的「美國鬼子」來社科院做學術交流，閑談中，他不止一次困惑地問我：「大陸年輕人是不是有很多性夥伴？」
我回答不是。
「那麼墮胎、自殺的比例是不是很高？」
我回答不是。
「他們是否對未來很絕望、整天及時行樂？」
我回答不是。
「那麼你們的年輕作家為什麼總寫這種頹廢的『黑**節』？」
……
「如果一個髒字不用，你們還能不能寫出成功的作品？」
我說可以試試，但恐怕戲不大。
自從走進社科院大門的那天起，便萌生出想把個中看似「神秘」的種種「為外人道」的衝動。
記得，幾年前，希拉克總統在將大仲馬「移厝」先賢祠時的演講中將這位文學巨匠的功績「蓋棺定論」為「以他獨一無二的才華和**書寫了法蘭西歷史」。
「才華」、「**」。
換成通俗些的話來說，也就是「會寫」與「想寫」。
相愛總是簡單，相處太難，不是你的就別再勉強。該怎樣把當代研究生的「群像」呈現給讀者呢？不知道。
十幾年前，小平同志「南巡講話」中的「個別內容」在正式發表時被「有意無意」地刪除了，其中一句，就是告誡「當權者」們不要勞民傷財地「大搞形式主義」。
的確，當拿不出適當「內涵」來支撐局面時，找些「外延式」的形式化手段湊數倒也不失為一種選項。
乍翻之下，大家便不難發現，這篇小說不僅穿插了較多議論性筆法、知識性內容，甚至還像學術論文那樣援引了相當數量的腳註文字（這隻在正式出版的紙質書中有所體現，網路版因頁面格式原因將腳註刪除或納入正文），其初衷，無非是想構造出某種「文化氛圍」。而這樣做的最終效果如何，是否有畫蛇添足的「副作用」，尚待考驗。
再說幾句「題外話」：
去年，一位常年從事華語文學研究的「美國鬼子」來社科院做學術交流，閑談中，他不止一次困惑地問我：「大陸年輕人是不是有很多性夥伴？」
我回答不是。
「那麼墮胎、自殺的比例是不是很高？」
我回答不是。
「他們是否對未來很絕望、整天及時行樂？」
我回答不是。
「那麼你們的年輕作家為什麼總寫這種頹廢的『黑**節』？」
……
「如果一個髒字不用，你們還能不能寫出成功的作品？」
我說可以試試，但恐怕戲不大。
自從走進社科院大門的那天起，便萌生出想把個中看似「神秘」的種種「為外人道」的衝動。
記得，幾年前，希拉克總統在將大仲馬「移厝」先賢祠時的演講中將這位文學巨匠的功績「蓋棺定論」為「以他獨一無二的才華和**書寫了法蘭西歷史」。
「才華」、「**」。
換成通俗些的話來說，也就是「會寫」與「想寫」。
相愛總是簡單，相處太難，不是你的就別再勉強。該怎樣把當代研究生的「群像」呈現給讀者呢？不知道。
十幾年前，小平同志「南巡講話」中的「個別內容」在正式發表時被「有意無意」地刪除了，其中一句，就是告誡「當權者」們不要勞民傷財地「大搞形式主義」。
的確，當拿不出適當「內涵」來支撐局面時，找些「外延式」的形式化手段湊數倒也不失為一種選項。
乍翻之下，大家便不難發現，這篇小說不僅穿插了較多議論性筆法、知識性內容，甚至還像學術論文那樣援引了相當數量的腳註文字（這隻在正式出版的紙質書中有所體現，網路版因頁面格式原因將腳註刪除或納入正文），其初衷，無非是想構造出某種「文化氛圍」。而這樣做的最終效果如何，是否有畫蛇添足的「副作用」，尚待考驗。
再說幾句「題外話」：
去年，一位常年從事華語文學研究的「美國鬼子」來社科院做學術交流，閑談中，他不止一次困惑地問我：「大陸年輕人是不是有很多性夥伴？」
我回答不是。
「那麼墮胎、自殺的比例是不是很高？」
我回答不是。
「他們是否對未來很絕望、整天及時行樂？」
我回答不是。
「那麼你們的年輕作家為什麼總寫這種頹廢的『黑**節』？」
……
「如果一個髒字不用，你們還能不能寫出成功的作品？」
我說可以試試，但恐怕戲不大。