第28章 修鍊，練武修仙

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原來竟然是一顆需要最少10人才能合抱的紅銀樹。白天通體吸收外界散發著陽光，渾身閃耀這紅光。

而到了夜晚，紅色消失，卻會散發淡淡的銀光。就會把它四周照映成銀白色。

而紅銀樹是這個世界之上，是少數能夠在夜晚，照明的大型樹種，夜晚發出亮光，可以當做燈的奇異樹木。百年開花，百年結果，在百年成熟，才可使用。摘取之時必須用紅玉盒安防，不然一時三刻就會化光而去，只留下三兩顆火紅的種子存在。

因是火系修士能夠使用的築基丹主材，一般在火山地脈靈脈之上多有種植。

說實話，要不是這種奇特的樹木必須生長在火山之上，估計全不朽大陸的人，都會在家裡面種上一棵。

樹上散發著淡淡的紅光，而樹下缺是一間玉質閣，散發著柔和的靈光。本身酷熱的天氣，在這個小屋之中好像不存在似地。

一種神秘的力量把這個整個世界炎熱都隔離出去。

亭台閣的一座小屋當中。一陣陣透漏著母愛的聲音緩緩游來。

心結盡去的龍狂，上午在軍隊逛了一圈，就早早的飛回了家中，準備給兒子好好講講家族血脈武學。

誰知剛剛剛進屋就聽見鳳舞的那種帶有特殊甜膩膩的聲音。

「修真分有4大境界，和修為的9個小境界，四大境界，

第一境界

煉精化氣（本書簡稱鍊氣期）

道家所謂「煉精化氣」的氣是什麼東西？不朽大陸的醫學上就有，所謂的「氣血」的氣和「中風」的風，是否都同道家所講的這個「氣」字一樣？這些都是很重要的問題。大秦以後的不朽大陸的醫學，大都把氣流的風和人體呼吸的氣混而為一，這也是有問題的。不過這些問題都是個別的專論，現在從本題範圍會討論它，一時也講不完。暫且借用你們世界科學術語叫做「生命能」，作為解釋氣的概念。換言之，也就是要學習靜坐和修證健康長壽術的人們，不要把人體口鼻呼吸的氣，以及大氣中的空氣，就當作道家或密宗所謂的氣。否則，統統落在生理的感受範圍，錯把神經和肌肉的反應當作是「真氣」的流行，那是一個嚴重的誤解。

退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反應的作用，當作鍊氣的成果，那麼綜羅道家、武道、修真等的各種大同小異的鍊氣方法，至少有幾十種甚至一百種之多。雖然無可否認的，人體生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮膚呼吸的作用，是修鍊的基本動作和工具，但不能誤認為這就是靜坐養生或道家丹法的真諦。

照道家養生的修鍊方法，真正達到「煉精化氣」的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語

，所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。

「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於你們世界印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。

名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，武宗所謂的「頂輪」和「慧輪」的連帶關係。不過朝元的「元」。

卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。

「三花聚頂」的景象：靜坐到達精化為氣的階段。

奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。

此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。

到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。

不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。

或者你稱呼這種東西為心魔簡體版，也行。

「五氣朝元」的景象：由於以上所講「三花聚頂」景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於「中和」的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。

靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講「三花聚頂」「五氣朝元」的情況。