172，鄧先失陷混元陣（上）

鄧先乃是皇甫鬆手下偏將，他是烏猿族人，使赤金槍，重五千斤。武藝也不錯。他此刻引士兵百人，去破混元陣。

一入混元陣門，有士兵問道：「鄧將軍，這混元陣是怎樣的？」

鄧先道：「混元，渾元也。《漢書?敘傳》道：『渾元運物，流不處兮。』顏師古註：『渾元，天地之氣也。』曹操《陌上桑》詩：『絕人事，游渾元。』楊炯《盂蘭盆賦》：『渾元告秋，羲和奏曉。』渾元都是天地或天地之氣的意思。

在《渾元劍經》中，如此道：『?乎渾合之極，元始為尊。渾合之旨，為內為靜，為體為中；元始之玄，為外為夢惟其必反乎內，故取象於離。而離之中虛，坤體之至靜者也。惟能效坤之至靜，故遁幽杳之中，可潛修而無悶。亦惟其必著於外，故取象於坎。而坎之中實，乾用之至動者也。尤須則乾之至動，乃極於九天之上，可首出而無虞。

故必於微積之悠也久也，其涵蓄游躍之力始純。亦必泉以達擴，使變也化也，其陰陽互蒂之神始著。純則不雜，合萬變而寓用無形；著由於幾，化三千而充體於無外。

夫放彌**，渾之體為展布也；退藏於密，元之用為包容也。渾者合也，元者一也。

竊思：天之所以清，得此一也；地之所以寧，得此一也；人之所以靈，亦莫不在此一也。三而一之渾合，以堅其體；一而三之元玄，以昭其用。試由天而地，以近索乎人。

人為萬物之靈，其即仰觀天以執行，俯察地以建極，居覆載之中，首出庶物者也。仰人何謂乎先？

涵養之以靜以蘊其繼，靈妙之以動以暢其用。體非無以立其大本，用非無以徹其元功。離之中坤其靜基也，

《易》之卑法地者此也。然靜則功力綿綿不息，其體至柔至剛。非柔則原委難於無間；非柔中剛，未免有作輟之時。柔者靜之體，剛者則又柔之體也。坎之中乾其動機也，

《易》之崇效天者此也。非無則空靈猶恐障蔽；非無中生有，奚以見變應之奇？

渾則靜，以逸待勞；玄則元，馭靜以動。動中亦靜，則正奇進退之機，遲速幻轉之妙，悉出於無心，系自然之運用。因時致變，因力制人。至於方圓①立體發用之妙，件件原委之於自然之神，統蓄以先天寸綿之力，為無為無不為也。以動靜互為其根，陰陽迭神其用。非渾於始，奚得其元之玄；非元之大，無以顯其渾之德。是渾元者，其即無生妙有也。

元之為字，初畫奇也，合第二畫則偶也。其第三之兒字，奇偶、陰陽、乾坤，相構而生者人也。是元者，三才總會之地。元即太極，即太和之氣，即先天也。故必渾涵以先天太和之氣，合三才於一致，以內外交修，直養時習，練至體用渾化寂感而通，始足以稱之元渾。而能渾者，近虛能舍正，謂後人以發也；元者，象圓能粹正，謂先人以至也。渾則涵神，至於無幽杳之內，秘密而人莫窺其機，發則必中，元之玄機也。

凡外病於形者，皆失之心有定規。若目幾靜悅者，心必隱靈鑒也。彼目昏滯者，其內無實學，外飾以色庄者也。若此者，其必助資於敵，又安見玄元渾化無方乎？

噫！大矣哉！渾之為體也，純而篤靜；其為用也，動而多玄。即曰純靜，以其本乎天之一，養氣於至清；則乎地之一，融精於至寧；此於艮之一，涵神於至靈。又渾化清、寧而一之，更至於空靈。是統三才於一致，內而精氣神無少缺欠，外筋骨皮一息堅融，至是則內空靈，而外靈便。此渾元功驗之所以然也。」

士兵們聽了，都暈暈乎乎地道：「鄧將軍，能不能講的簡單些。太玄乎了我們聽不懂。」

鄧先於是從懷裡取出一顆珍珠道：「渾元就像一顆珠子，混混沌沌，天然一體。那混元陣應該有混然一體，難以攻破的意思！」

有士兵又道：「渾元是一顆珠子，那混元陣是不是裡面有很多顆珠子？」

鄧先目瞪口呆，半晌道：「應該不會。你們看，這路邊的白色成串的花朵，多像一串串的珍珠呀！」

一個士兵道：「這就是珍珠花。」

鄧先搖頭道：「名不見經傳的花。珍珠倒是比這花有名的多。你們看，我手上就有一顆。」

另一個士兵道：「這珍珠有什麼用？」

鄧先得意地說：「這可是一顆上等珍珠，是母親專門送給我的。

珍珠的用途當然很多了。

《嶺表錄異》雲∶廉州邊海中有洲島，島池雖在海上，而人疑其底與海通，池水乃淡，此不可測也。土人采小蚌肉作脯食，亦往往得細珠如米。乃知此池之蚌，大小皆有珠也。而今之取珠牡者，雲得之海旁，不必是池中也。

其北海珠蚌種類小別。人取其肉，或有得珠者，不甚光瑩，亦不常有，不堪入葯。又蚌中一種似江珧者，腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。

《抱朴子》雲∶真珠徑寸以上，服食令人長生。

《本草綱目》道：珍珠氣味咸、甘，寒，無毒。主治：鎮心。點目，去膚翳障膜。塗面，令人潤澤好顏色。塗手足，去裹塞耳，主聾（《開寶》）。磨翳墜痰（甄權）。除根，治小兒難產，下死胎胞衣。時珍曰∶真珠入厥陰肝經，故能安魂定魄，明目治聾。

珍珠又是佛教七寶硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香中的一種。

《戴禮》道：玉居山而鬧塑潤，淵生珠而岸不枯。

《韓詩外傳》道：良珠度寸，雖有百仞之水，不能奄其耀也。

《晉令》道：士卒百工，不得服真珠?珥。本朝也是如此。

《墨子》道：和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯所謂良寶。

《拾遺記》道：石季倫，所愛婢數十人。季倫嘗屑瀋水香如持拴，布象床上，使所愛者踐之，無跡則賜真珠百?。若有跡者，即節其飲食，令體輕。故閨中相戲曰："爾非細骨輕軀，那得百?真珠？"(?，珠貫之名也。)

沈懷遠《南越志》曰：珠有九品，寸五分以上，至寸**分為大品；有光彩，一邊小平，似覆釜者，名?珠；?珠之次為走珠，走珠之次為滑珠；滑珠之次為磊螺珠；磊螺珠之次為官雨珠；官雨珠之次為稅珠；稅珠之次為蔥珠。」

《天工開物?珠》道：凡珠在蚌，如玉在璞，初不識其貴賤，剖取而識之。自五分至一寸五分經者為大品。小平似覆釜，一邊光彩微似鍍金者，此名?珠，其值一顆千金矣。古來『明月』、『夜光』，即此便是。

徐衷《南方草物狀》曰：凡採珠，常三月。用五牲祈禱。若祠祭有失，則風攪海水，或有大魚在蚌左右。自蚌珠，長二寸半，在漲海中。其一寸五分，其光色，一旁小平，形似覆釜，為第一。?珠凡三品，其一寸三分，雖有光色，形不員正，為第二。滑珠，凡三品。

我這顆珍珠，光色柔潤明亮，形狀圓整，其徑離一寸雖然還差零點零一寸。雖算不得?珠、走珠，但也算得上上等的滑珠了。」牛bb小說閱讀網