第七十六章
夏末，果然出現了青黃不接的危機，幸好朝廷早有準備，新建的糧行商社及時發揮作用，危機有驚無險的渡過了。
三省六部本來都極度緊張的關注著這次的荒災，以免出現無良商人囤貨居奇，從中弁取暴利，出乎意料的是這次的荒災，這種苗頭居然是一出現就被壓了下去。
流民安置得最多，大家估計飢荒會鬧得最凶的蘇郡，居然在這時候有糧食倒輸出來。卻原來去年年底，蘇郡興起了一個「世神教」，這個教派帶來一種經過改良的水稻種子，分發給信徒，教他們種養之技。
中昆回暖得遲，氣候有反覆，別的郡縣都是三月末才敢開耕下種。這世神教帶來的水稻種子竟然是一月底就用熱水催芽，搭了茅棚室內育秧，三月份別處才開始下種，他們移植出來的秧苗子就已經有半尺高了。
這水稻的種植周期又比麥子短，移秧后的第二個月，就已經開始結穗，到了六月底七月初，稻子就已經開始轉黃了。
它的生長周期比起中昆其它郡縣來，早了足足三個月！而且它收割之後，立即就翻地插秧，如果照生長周期來算，它還能在十月底再收一茬。
滿朝官員聽到這個消息，震驚之餘，歡欣鼓舞，因為如果蘇郡的雙季稻能播種成功，把這方法推廣開來，就代表著百姓基本上可以糧食充足，加強抗荒能力。
三省集會散后，春秋閣議事，是主持濟荒的付南音和往蘇郡視察的高雲歌的詳細報告，付南音坐定以後，沒有回答我詢問的農事，卻反問：「相君，你認識世神教的教宗和教母嗎？」
我心裡咯登一下，道：「這世神教一詞，你的廷報傳上來，我才聽說。」
付南音臉上的神情，似乎是鬆了口氣的同時又提了口氣：「相君，實不相瞞。我第一次接觸到世神教里傳教的教師，聽到他們的觀點論述時，幾乎以為那世神教是你主持創辦的……」
我手心裡滲出一層薄汗來，笑道：「卻不知世神教都有些什麼樣的言論，竟會讓你生出這樣的錯覺。」
高雲歌搶在付南音之前笑道：「其實這世神教也只是將昆父侖母創世生人的傳說整理了，於崑崙大陸上的民風習俗並沒有太多的篡改。但它在人生死輪轉的崑崙神海上設置了兩個神靈賞善罰惡的場所，人死之後，由神進行靈魂審判。為善多者靈魂升天享福，為惡多者墮地獄受難，這也不過是百姓在面對災害是為了尋求心靈慰藉的一種寄託，沒什麼特別。」
高雲歌講述出來的世神教，根本就是基督教融合了崑崙大陸上的神話傳說得出的教派。
「高侍中說這世神教沒什麼特別的，我可不同意。相君，你那『神跡拾遺』里記述的技藝，表達的許多觀念，都跟這世神教的教義十分吻合。只是你以『神跡』為表，著重於技藝的推廣，以免工匠技藝因為世人鄙棄奇技淫巧而式微；而這世神教則以技藝推廣為根基，宣揚神生百子，使神子們各自學藝教導世人。士農工商各有所長，各有所短，但從事各行各業的人，都是神的血脈和意志的傳承，誰也不比誰高貴……相君，實在不是我多疑，實在是你的『神跡拾遺』和世神教的教條根本就是互為表裡，同出一源啊！」
我哈哈大笑：「崑崙大陸的傳說同出一源，大家都取其間的精粹為基礎，自行歸納演繹，有相似之處不足為奇。」
「崑崙大陸的神話傳說是同出一源，但在反對世俗禮制對族眾的約束，盡量削減士族勢力這一點，卻是世神教的教義首開先例。」
付南音提高了聲音，話里不無責問之意：「更別說這世神教竭力推廣技藝，施恩於民的種種舉動了！相君，你主持朝政，對世神教的隱憂豈能毫無感覺？」
高雲歌反駁道：「付相不免憂心太甚，世神教的教義都是勸人行善積德，濟民之難的同時也解民之心憂，於百姓教化大有好處，於朝廷來說有大功，何憂之有？」
我一下激棱，坐直了身體，對付南音正色道：「教派是沒有世俗權力的精神信仰，為了擴大影響，它試圖以教義減低宗族對族眾的約束，很正常；至於施惠於民，以求發展，更是一種十分正常的手段。對於目前的朝廷來說，有這樣的教派不論是從惠民還是從削減士族勢力來說，都算好事。付相話里，大有將這種民間教派視為朝廷之敵的意思，某不敢苟同。」
「相君，世神教現在對新朝來說的確可以大用。但它發展起來后呢？會不會愚民斂財，禍國殃民，乃至於像今日以教義反對宗族勢力一樣，他日也反對官府的政令？」
付南音的話，竟是與我針鋒相對，絲毫不讓，「世神教現在蘇郡、臨海郡兩地，信徒數十萬，教中教師所到之處，百姓不避污穢，伏地而拜，以能得教母膜頂賜福為榮！在百姓之中的威望，赫然有與官府分庭抗禮之勢！如此教派，若任之坐大一方，日後朝廷應該如何？」
高雲歌應聲反駁：「付相也太將世神教與政治相連了，世神教能在蘇郡如此受百姓愛戴，是因為蘇郡百姓以流民居多。這些流民久歷戰亂，顛沛流離，受盡居無定所食無飽的苦楚，雖然暫時安定了下來，但心還是凄惶無主。這種時候世神教應運而出，以向神告解的方式撫慰百姓，教導他們不受困的技藝，他們怎麼能不感激涕零？如果官府也能使百姓居安食飽，安撫人心，得到百姓的信賴，區區一個世神教豈能為害？」
我暗暗地感激高雲歌，點頭對他的話表示贊同，對付南音說：「付相，你還要考慮一件事，蘇郡正是因為世神教的安撫，才能渡過飢荒，民心安定。這種時候，如果對世神教有什麼不善的舉動，都不免觸怒於民。官府與其想怎樣壓制世神教，不如想怎樣做好自己份內的事，使百姓安居樂業，溫飽無憂。」
「相君，一山之內，豈能容二虎並位稱王？若是照你這種想法縱容世神教發展，有朝一日教派的權威超過了官府，則亂國之禍至矣！」
我沉默了一下，反問：「付相心中似乎早有成見，你預備如何？」
「將世神教納進朝廷的管理中來，內朝廷掌控，能用，則扶；不能用，則除！」
付南音這話說得殺氣騰騰，顯然是盤算已久。
我深吸了口氣，冷靜地回答：「宗教絕不能與世俗權力摻雜，教派為朝廷所用，借世俗權力膨脹擴張，那才是真正的亂國之禍！付相，我一向信任你的眼光，只有將世神教收為官府掌控這件事，我不能答應！」
付南音詰問：「這麼說，相君是支持世神教？」
「我不支持，但我也不反對！付相，政事處理，權術的運用，我都認為必須以民利為先！世神教既然能勸人為善，我不認為有必要利用權力去扭曲它。」
我站起身來，朗聲道：「約束世神教，不准許其干涉世俗事務，以免官府威信受損很有必要。但用世俗權力去干涉他人的宗教信仰，卻是不智之舉！」
離了春秋閣回家的途中，晁視突然開口：「德立也應該回來了。」
我正看著車夫的背影發獃，聞言回答：「是啊，他也應該回來了，出去半年，也不知他的六藝有沒有進步。」
「讀萬卷書行萬里路，他隨著御史出巡，學識若是不長，豈不是要笑掉人的大牙？只是不知道他在人情世故上有沒有長進。蘇郡和臨海郡這麼熱鬧，他總該得些消息回來吧！」
我心裡一驚，醒過神來，看著晁視苦笑：「連醒源兄也疑心我了……醒源兄，你我同進同出，我做什麼事還能瞞得了你？蘇郡和臨海郡離安都足有萬里之遙，我哪裡有那麼長的手腳？」
晁視笑道：「這就是你敏感了，我怎麼可能疑心到你身上去？」
我嘆了口氣，不說話了。
「世神教雖然不是你創立的，但裡面的教義卻顯然與你的論著同出一源，也難怪付南音起疑。你少年得志，在朝中手握大權，在民間又聲名鵲起，有『白衣卿相』之稱。以前只是因為你處事小心謹慎，才沒有人當面指責你。有世神教這樣招忌的事情在，你以後怕是不得清安了。」
我摸了摸胸前掛著的同心蠱，想想世神教的教義，心裡已然確定那必然是慧生弄出來的。除了和我一起生活四年，相依為命的慧生，別人也不能這麼清晰的把握我心裡的宗教理念，利用「神跡拾遺」創出一教。她離開安都時雖然帶走的錢財不少，也可能有一批得她恩惠而願意追隨她的舊朝術士，但那些資本還是不足以讓她這麼短的時間裡將世神教做成現在這般聲勢。
可以種雙季的水稻種子傾我和尚書省之力也找不到，她卻又是從哪裡得來的？她現在身份敏感，安全也是個大問題，到底該怎麼辦才好？我左思右想，頭痛無比，吩咐車夫：「咱們暫時不回家，轉路去民報館。」
這報館晁視來得多，不經通報，熟門熟路領頭進了主編室。秦立中見我們來了一大幫子人，有些驚訝，客套一番，分賓主坐了，秦立中問道：「相君大駕光臨，可有要事？」
「我聽說民報最近申請在外地辦個分刊，專門報導地方新聞，可是真的？」
秦立中回答：「是真的，辦這分刊是由中昆五老按照新出來的《報刊管理條例》的規定，籌備齊全以後，向工部遞了報表的，這沒有什麼不對啊！」
中昆五老不願入朝任實官，受了太學院博士和御書房行走的虛銜，奉嘉凜之令率領門下弟子及耆老在太學院融合中昆西元兩地民俗，修訂民律。他們不閉門造車，卻四處走動頗讓我覺得欣慰。
「這我知道。我只是最近總找不到中昆五老，聽說他們整天泡在幾大報館里查詢資料，這才來找你了。想讓你轉告中昆五老一聲，要辦好這分刊，修好民律，一定要在蘇郡和臨海郡二地長駐。近年的民俗，可能會有很大的轉變。」
秦立中愕然，想了想才道：「莫不是因為蘇郡的世神教一事？」
我點頭：「世神教在蘇郡發展得太快了！那是宗教信仰，官府不宜干涉。可如果讓它毫無制約的發展下去，我怕它會扭曲本性，愚弄百姓。所以我想借五老的威望坐鎮蘇郡，在那裡辦份報刊。」
夏末，果然出現了青黃不接的危機，幸好朝廷早有準備，新建的糧行商社及時發揮作用，危機有驚無險的渡過了。
三省六部本來都極度緊張的關注著這次的荒災，以免出現無良商人囤貨居奇，從中弁取暴利，出乎意料的是這次的荒災，這種苗頭居然是一出現就被壓了下去。
流民安置得最多，大家估計飢荒會鬧得最凶的蘇郡，居然在這時候有糧食倒輸出來。卻原來去年年底，蘇郡興起了一個「世神教」，這個教派帶來一種經過改良的水稻種子，分發給信徒，教他們種養之技。
中昆回暖得遲，氣候有反覆，別的郡縣都是三月末才敢開耕下種。這世神教帶來的水稻種子竟然是一月底就用熱水催芽，搭了茅棚室內育秧，三月份別處才開始下種，他們移植出來的秧苗子就已經有半尺高了。
這水稻的種植周期又比麥子短，移秧后的第二個月，就已經開始結穗，到了六月底七月初，稻子就已經開始轉黃了。
它的生長周期比起中昆其它郡縣來，早了足足三個月！而且它收割之後，立即就翻地插秧，如果照生長周期來算，它還能在十月底再收一茬。
滿朝官員聽到這個消息，震驚之餘，歡欣鼓舞，因為如果蘇郡的雙季稻能播種成功，把這方法推廣開來，就代表著百姓基本上可以糧食充足，加強抗荒能力。
三省集會散后，春秋閣議事，是主持濟荒的付南音和往蘇郡視察的高雲歌的詳細報告，付南音坐定以後，沒有回答我詢問的農事，卻反問：「相君，你認識世神教的教宗和教母嗎？」
我心裡咯登一下，道：「這世神教一詞，你的廷報傳上來，我才聽說。」
付南音臉上的神情，似乎是鬆了口氣的同時又提了口氣：「相君，實不相瞞。我第一次接觸到世神教里傳教的教師，聽到他們的觀點論述時，幾乎以為那世神教是你主持創辦的……」
我手心裡滲出一層薄汗來，笑道：「卻不知世神教都有些什麼樣的言論，竟會讓你生出這樣的錯覺。」
高雲歌搶在付南音之前笑道：「其實這世神教也只是將昆父侖母創世生人的傳說整理了，於崑崙大陸上的民風習俗並沒有太多的篡改。但它在人生死輪轉的崑崙神海上設置了兩個神靈賞善罰惡的場所，人死之後，由神進行靈魂審判。為善多者靈魂升天享福，為惡多者墮地獄受難，這也不過是百姓在面對災害是為了尋求心靈慰藉的一種寄託，沒什麼特別。」
高雲歌講述出來的世神教，根本就是基督教融合了崑崙大陸上的神話傳說得出的教派。
「高侍中說這世神教沒什麼特別的，我可不同意。相君，你那『神跡拾遺』里記述的技藝，表達的許多觀念，都跟這世神教的教義十分吻合。只是你以『神跡』為表，著重於技藝的推廣，以免工匠技藝因為世人鄙棄奇技淫巧而式微；而這世神教則以技藝推廣為根基，宣揚神生百子，使神子們各自學藝教導世人。士農工商各有所長，各有所短，但從事各行各業的人，都是神的血脈和意志的傳承，誰也不比誰高貴……相君，實在不是我多疑，實在是你的『神跡拾遺』和世神教的教條根本就是互為表裡，同出一源啊！」
我哈哈大笑：「崑崙大陸的傳說同出一源，大家都取其間的精粹為基礎，自行歸納演繹，有相似之處不足為奇。」
「崑崙大陸的神話傳說是同出一源，但在反對世俗禮制對族眾的約束，盡量削減士族勢力這一點，卻是世神教的教義首開先例。」
付南音提高了聲音，話里不無責問之意：「更別說這世神教竭力推廣技藝，施恩於民的種種舉動了！相君，你主持朝政，對世神教的隱憂豈能毫無感覺？」
高雲歌反駁道：「付相不免憂心太甚，世神教的教義都是勸人行善積德，濟民之難的同時也解民之心憂，於百姓教化大有好處，於朝廷來說有大功，何憂之有？」
我一下激棱，坐直了身體，對付南音正色道：「教派是沒有世俗權力的精神信仰，為了擴大影響，它試圖以教義減低宗族對族眾的約束，很正常；至於施惠於民，以求發展，更是一種十分正常的手段。對於目前的朝廷來說，有這樣的教派不論是從惠民還是從削減士族勢力來說，都算好事。付相話里，大有將這種民間教派視為朝廷之敵的意思，某不敢苟同。」
「相君，世神教現在對新朝來說的確可以大用。但它發展起來后呢？會不會愚民斂財，禍國殃民，乃至於像今日以教義反對宗族勢力一樣，他日也反對官府的政令？」
付南音的話，竟是與我針鋒相對，絲毫不讓，「世神教現在蘇郡、臨海郡兩地，信徒數十萬，教中教師所到之處，百姓不避污穢，伏地而拜，以能得教母膜頂賜福為榮！在百姓之中的威望，赫然有與官府分庭抗禮之勢！如此教派，若任之坐大一方，日後朝廷應該如何？」
高雲歌應聲反駁：「付相也太將世神教與政治相連了，世神教能在蘇郡如此受百姓愛戴，是因為蘇郡百姓以流民居多。這些流民久歷戰亂，顛沛流離，受盡居無定所食無飽的苦楚，雖然暫時安定了下來，但心還是凄惶無主。這種時候世神教應運而出，以向神告解的方式撫慰百姓，教導他們不受困的技藝，他們怎麼能不感激涕零？如果官府也能使百姓居安食飽，安撫人心，得到百姓的信賴，區區一個世神教豈能為害？」
我暗暗地感激高雲歌，點頭對他的話表示贊同，對付南音說：「付相，你還要考慮一件事，蘇郡正是因為世神教的安撫，才能渡過飢荒，民心安定。這種時候，如果對世神教有什麼不善的舉動，都不免觸怒於民。官府與其想怎樣壓制世神教，不如想怎樣做好自己份內的事，使百姓安居樂業，溫飽無憂。」
「相君，一山之內，豈能容二虎並位稱王？若是照你這種想法縱容世神教發展，有朝一日教派的權威超過了官府，則亂國之禍至矣！」
我沉默了一下，反問：「付相心中似乎早有成見，你預備如何？」
「將世神教納進朝廷的管理中來，內朝廷掌控，能用，則扶；不能用，則除！」
付南音這話說得殺氣騰騰，顯然是盤算已久。
我深吸了口氣，冷靜地回答：「宗教絕不能與世俗權力摻雜，教派為朝廷所用，借世俗權力膨脹擴張，那才是真正的亂國之禍！付相，我一向信任你的眼光，只有將世神教收為官府掌控這件事，我不能答應！」
付南音詰問：「這麼說，相君是支持世神教？」
「我不支持，但我也不反對！付相，政事處理，權術的運用，我都認為必須以民利為先！世神教既然能勸人為善，我不認為有必要利用權力去扭曲它。」
我站起身來，朗聲道：「約束世神教，不准許其干涉世俗事務，以免官府威信受損很有必要。但用世俗權力去干涉他人的宗教信仰，卻是不智之舉！」
離了春秋閣回家的途中，晁視突然開口：「德立也應該回來了。」
我正看著車夫的背影發獃，聞言回答：「是啊，他也應該回來了，出去半年，也不知他的六藝有沒有進步。」
「讀萬卷書行萬里路，他隨著御史出巡，學識若是不長，豈不是要笑掉人的大牙？只是不知道他在人情世故上有沒有長進。蘇郡和臨海郡這麼熱鬧，他總該得些消息回來吧！」
我心裡一驚，醒過神來，看著晁視苦笑：「連醒源兄也疑心我了……醒源兄，你我同進同出，我做什麼事還能瞞得了你？蘇郡和臨海郡離安都足有萬里之遙，我哪裡有那麼長的手腳？」
晁視笑道：「這就是你敏感了，我怎麼可能疑心到你身上去？」
我嘆了口氣，不說話了。
「世神教雖然不是你創立的，但裡面的教義卻顯然與你的論著同出一源，也難怪付南音起疑。你少年得志，在朝中手握大權，在民間又聲名鵲起，有『白衣卿相』之稱。以前只是因為你處事小心謹慎，才沒有人當面指責你。有世神教這樣招忌的事情在，你以後怕是不得清安了。」
我摸了摸胸前掛著的同心蠱，想想世神教的教義，心裡已然確定那必然是慧生弄出來的。除了和我一起生活四年，相依為命的慧生，別人也不能這麼清晰的把握我心裡的宗教理念，利用「神跡拾遺」創出一教。她離開安都時雖然帶走的錢財不少，也可能有一批得她恩惠而願意追隨她的舊朝術士，但那些資本還是不足以讓她這麼短的時間裡將世神教做成現在這般聲勢。
可以種雙季的水稻種子傾我和尚書省之力也找不到，她卻又是從哪裡得來的？她現在身份敏感，安全也是個大問題，到底該怎麼辦才好？我左思右想，頭痛無比，吩咐車夫：「咱們暫時不回家，轉路去民報館。」
這報館晁視來得多，不經通報，熟門熟路領頭進了主編室。秦立中見我們來了一大幫子人，有些驚訝，客套一番，分賓主坐了，秦立中問道：「相君大駕光臨，可有要事？」
「我聽說民報最近申請在外地辦個分刊，專門報導地方新聞，可是真的？」
秦立中回答：「是真的，辦這分刊是由中昆五老按照新出來的《報刊管理條例》的規定，籌備齊全以後，向工部遞了報表的，這沒有什麼不對啊！」
中昆五老不願入朝任實官，受了太學院博士和御書房行走的虛銜，奉嘉凜之令率領門下弟子及耆老在太學院融合中昆西元兩地民俗，修訂民律。他們不閉門造車，卻四處走動頗讓我覺得欣慰。
「這我知道。我只是最近總找不到中昆五老，聽說他們整天泡在幾大報館里查詢資料，這才來找你了。想讓你轉告中昆五老一聲，要辦好這分刊，修好民律，一定要在蘇郡和臨海郡二地長駐。近年的民俗，可能會有很大的轉變。」
秦立中愕然，想了想才道：「莫不是因為蘇郡的世神教一事？」
我點頭：「世神教在蘇郡發展得太快了！那是宗教信仰，官府不宜干涉。可如果讓它毫無制約的發展下去，我怕它會扭曲本性，愚弄百姓。所以我想借五老的威望坐鎮蘇郡，在那裡辦份報刊。」
夏末，果然出現了青黃不接的危機，幸好朝廷早有準備，新建的糧行商社及時發揮作用，危機有驚無險的渡過了。
三省六部本來都極度緊張的關注著這次的荒災，以免出現無良商人囤貨居奇，從中弁取暴利，出乎意料的是這次的荒災，這種苗頭居然是一出現就被壓了下去。
流民安置得最多，大家估計飢荒會鬧得最凶的蘇郡，居然在這時候有糧食倒輸出來。卻原來去年年底，蘇郡興起了一個「世神教」，這個教派帶來一種經過改良的水稻種子，分發給信徒，教他們種養之技。
中昆回暖得遲，氣候有反覆，別的郡縣都是三月末才敢開耕下種。這世神教帶來的水稻種子竟然是一月底就用熱水催芽，搭了茅棚室內育秧，三月份別處才開始下種，他們移植出來的秧苗子就已經有半尺高了。
這水稻的種植周期又比麥子短，移秧后的第二個月，就已經開始結穗，到了六月底七月初，稻子就已經開始轉黃了。
它的生長周期比起中昆其它郡縣來，早了足足三個月！而且它收割之後，立即就翻地插秧，如果照生長周期來算，它還能在十月底再收一茬。
滿朝官員聽到這個消息，震驚之餘，歡欣鼓舞，因為如果蘇郡的雙季稻能播種成功，把這方法推廣開來，就代表著百姓基本上可以糧食充足，加強抗荒能力。
三省集會散后，春秋閣議事，是主持濟荒的付南音和往蘇郡視察的高雲歌的詳細報告，付南音坐定以後，沒有回答我詢問的農事，卻反問：「相君，你認識世神教的教宗和教母嗎？」
我心裡咯登一下，道：「這世神教一詞，你的廷報傳上來，我才聽說。」
付南音臉上的神情，似乎是鬆了口氣的同時又提了口氣：「相君，實不相瞞。我第一次接觸到世神教里傳教的教師，聽到他們的觀點論述時，幾乎以為那世神教是你主持創辦的……」
我手心裡滲出一層薄汗來，笑道：「卻不知世神教都有些什麼樣的言論，竟會讓你生出這樣的錯覺。」
高雲歌搶在付南音之前笑道：「其實這世神教也只是將昆父侖母創世生人的傳說整理了，於崑崙大陸上的民風習俗並沒有太多的篡改。但它在人生死輪轉的崑崙神海上設置了兩個神靈賞善罰惡的場所，人死之後，由神進行靈魂審判。為善多者靈魂升天享福，為惡多者墮地獄受難，這也不過是百姓在面對災害是為了尋求心靈慰藉的一種寄託，沒什麼特別。」
高雲歌講述出來的世神教，根本就是基督教融合了崑崙大陸上的神話傳說得出的教派。
「高侍中說這世神教沒什麼特別的，我可不同意。相君，你那『神跡拾遺』里記述的技藝，表達的許多觀念，都跟這世神教的教義十分吻合。只是你以『神跡』為表，著重於技藝的推廣，以免工匠技藝因為世人鄙棄奇技淫巧而式微；而這世神教則以技藝推廣為根基，宣揚神生百子，使神子們各自學藝教導世人。士農工商各有所長，各有所短，但從事各行各業的人，都是神的血脈和意志的傳承，誰也不比誰高貴……相君，實在不是我多疑，實在是你的『神跡拾遺』和世神教的教條根本就是互為表裡，同出一源啊！」
我哈哈大笑：「崑崙大陸的傳說同出一源，大家都取其間的精粹為基礎，自行歸納演繹，有相似之處不足為奇。」
「崑崙大陸的神話傳說是同出一源，但在反對世俗禮制對族眾的約束，盡量削減士族勢力這一點，卻是世神教的教義首開先例。」
付南音提高了聲音，話里不無責問之意：「更別說這世神教竭力推廣技藝，施恩於民的種種舉動了！相君，你主持朝政，對世神教的隱憂豈能毫無感覺？」
高雲歌反駁道：「付相不免憂心太甚，世神教的教義都是勸人行善積德，濟民之難的同時也解民之心憂，於百姓教化大有好處，於朝廷來說有大功，何憂之有？」
我一下激棱，坐直了身體，對付南音正色道：「教派是沒有世俗權力的精神信仰，為了擴大影響，它試圖以教義減低宗族對族眾的約束，很正常；至於施惠於民，以求發展，更是一種十分正常的手段。對於目前的朝廷來說，有這樣的教派不論是從惠民還是從削減士族勢力來說，都算好事。付相話里，大有將這種民間教派視為朝廷之敵的意思，某不敢苟同。」
「相君，世神教現在對新朝來說的確可以大用。但它發展起來后呢？會不會愚民斂財，禍國殃民，乃至於像今日以教義反對宗族勢力一樣，他日也反對官府的政令？」
付南音的話，竟是與我針鋒相對，絲毫不讓，「世神教現在蘇郡、臨海郡兩地，信徒數十萬，教中教師所到之處，百姓不避污穢，伏地而拜，以能得教母膜頂賜福為榮！在百姓之中的威望，赫然有與官府分庭抗禮之勢！如此教派，若任之坐大一方，日後朝廷應該如何？」
高雲歌應聲反駁：「付相也太將世神教與政治相連了，世神教能在蘇郡如此受百姓愛戴，是因為蘇郡百姓以流民居多。這些流民久歷戰亂，顛沛流離，受盡居無定所食無飽的苦楚，雖然暫時安定了下來，但心還是凄惶無主。這種時候世神教應運而出，以向神告解的方式撫慰百姓，教導他們不受困的技藝，他們怎麼能不感激涕零？如果官府也能使百姓居安食飽，安撫人心，得到百姓的信賴，區區一個世神教豈能為害？」
我暗暗地感激高雲歌，點頭對他的話表示贊同，對付南音說：「付相，你還要考慮一件事，蘇郡正是因為世神教的安撫，才能渡過飢荒，民心安定。這種時候，如果對世神教有什麼不善的舉動，都不免觸怒於民。官府與其想怎樣壓制世神教，不如想怎樣做好自己份內的事，使百姓安居樂業，溫飽無憂。」
「相君，一山之內，豈能容二虎並位稱王？若是照你這種想法縱容世神教發展，有朝一日教派的權威超過了官府，則亂國之禍至矣！」
我沉默了一下，反問：「付相心中似乎早有成見，你預備如何？」
「將世神教納進朝廷的管理中來，內朝廷掌控，能用，則扶；不能用，則除！」
付南音這話說得殺氣騰騰，顯然是盤算已久。
我深吸了口氣，冷靜地回答：「宗教絕不能與世俗權力摻雜，教派為朝廷所用，借世俗權力膨脹擴張，那才是真正的亂國之禍！付相，我一向信任你的眼光，只有將世神教收為官府掌控這件事，我不能答應！」
付南音詰問：「這麼說，相君是支持世神教？」
「我不支持，但我也不反對！付相，政事處理，權術的運用，我都認為必須以民利為先！世神教既然能勸人為善，我不認為有必要利用權力去扭曲它。」
我站起身來，朗聲道：「約束世神教，不准許其干涉世俗事務，以免官府威信受損很有必要。但用世俗權力去干涉他人的宗教信仰，卻是不智之舉！」
離了春秋閣回家的途中，晁視突然開口：「德立也應該回來了。」
我正看著車夫的背影發獃，聞言回答：「是啊，他也應該回來了，出去半年，也不知他的六藝有沒有進步。」
「讀萬卷書行萬里路，他隨著御史出巡，學識若是不長，豈不是要笑掉人的大牙？只是不知道他在人情世故上有沒有長進。蘇郡和臨海郡這麼熱鬧，他總該得些消息回來吧！」
我心裡一驚，醒過神來，看著晁視苦笑：「連醒源兄也疑心我了……醒源兄，你我同進同出，我做什麼事還能瞞得了你？蘇郡和臨海郡離安都足有萬里之遙，我哪裡有那麼長的手腳？」
晁視笑道：「這就是你敏感了，我怎麼可能疑心到你身上去？」
我嘆了口氣，不說話了。
「世神教雖然不是你創立的，但裡面的教義卻顯然與你的論著同出一源，也難怪付南音起疑。你少年得志，在朝中手握大權，在民間又聲名鵲起，有『白衣卿相』之稱。以前只是因為你處事小心謹慎，才沒有人當面指責你。有世神教這樣招忌的事情在，你以後怕是不得清安了。」
我摸了摸胸前掛著的同心蠱，想想世神教的教義，心裡已然確定那必然是慧生弄出來的。除了和我一起生活四年，相依為命的慧生，別人也不能這麼清晰的把握我心裡的宗教理念，利用「神跡拾遺」創出一教。她離開安都時雖然帶走的錢財不少，也可能有一批得她恩惠而願意追隨她的舊朝術士，但那些資本還是不足以讓她這麼短的時間裡將世神教做成現在這般聲勢。
可以種雙季的水稻種子傾我和尚書省之力也找不到，她卻又是從哪裡得來的？她現在身份敏感，安全也是個大問題，到底該怎麼辦才好？我左思右想，頭痛無比，吩咐車夫：「咱們暫時不回家，轉路去民報館。」
這報館晁視來得多，不經通報，熟門熟路領頭進了主編室。秦立中見我們來了一大幫子人，有些驚訝，客套一番，分賓主坐了，秦立中問道：「相君大駕光臨，可有要事？」
「我聽說民報最近申請在外地辦個分刊，專門報導地方新聞，可是真的？」
秦立中回答：「是真的，辦這分刊是由中昆五老按照新出來的《報刊管理條例》的規定，籌備齊全以後，向工部遞了報表的，這沒有什麼不對啊！」
中昆五老不願入朝任實官，受了太學院博士和御書房行走的虛銜，奉嘉凜之令率領門下弟子及耆老在太學院融合中昆西元兩地民俗，修訂民律。他們不閉門造車，卻四處走動頗讓我覺得欣慰。
「這我知道。我只是最近總找不到中昆五老，聽說他們整天泡在幾大報館里查詢資料，這才來找你了。想讓你轉告中昆五老一聲，要辦好這分刊，修好民律，一定要在蘇郡和臨海郡二地長駐。近年的民俗，可能會有很大的轉變。」
秦立中愕然，想了想才道：「莫不是因為蘇郡的世神教一事？」
我點頭：「世神教在蘇郡發展得太快了！那是宗教信仰，官府不宜干涉。可如果讓它毫無制約的發展下去，我怕它會扭曲本性，愚弄百姓。所以我想借五老的威望坐鎮蘇郡，在那裡辦份報刊。」