第62章 一個人的時候偷偷做了不少噁心事

最近又看了一遍中學時寫的詩，其中那一句「喧鬧尚守志，獨境向來難」實在是讓我拍案。

發現兩個問題，第一，中學時代確實挺深沉的；第二，慎獨確實很難。

群體性的犯罪事件其實是很少的，絕大多數都是「單打獨鬥」，尤其指那些殺人、強堅等惡性事件。

不排除有三五成群的犯罪團伙，但那嚴格來說不算群體，因為他們是一體的，而群體是指不同身份不同目標不同處境不同選擇的人聚集在一起。

為什麼在群體環境下很少發生犯罪，因為有顧慮有節制有權衡。

但如果沒了顧慮沒了節制沒了權衡，照樣有人鋌而走險，這就牽扯到一個廣義的慎獨。

一般所說慎獨就是前面說的獨居環境和群體環境的兩種處事差異，可是在群體環境中，如果有人的心理足夠變太，也能製造獨居環境才有的惡劣事件。

所以「慎」的理解或許應該是一種約束。

既然有人不但在群體環境中表現完美，還可以在獨居環境中克制自己，那麼肯定就有人不但在獨居環境中放縱自己，甚至在群體環境中放飛自我。

做到慎獨確實太難了，一般來說，社會對於群體中保持廣義慎獨的人已是足夠尊重，因為那已十分難得，而對獨居時的狹義慎獨就只能佛系對待了，有人能做到固然可喜，但並不抱太大希望，因為就算做不到，好像大家也都心照不宣地表示理解。

當然還是因為慎獨太難，但因為難就不做了嗎？

進一步說，慎獨真的那麼難嗎？

如果弄清了另一個問題，那麼再理解這個問題就會簡單得多。

法律的作用是什麼呢，昨天看到有人說法律是為了保障人民的切身利益，當時真的哭笑不得，居然會有這麼天真的解釋嗎？

法律如果只是為了保障人民的利益，那就不是合格的法律，真正的法律應該是為了防治罪惡。

正常人選擇做一件無傷大雅的小事的出發點往往是喜歡什麼，喜歡就去做了，就這麼簡單，但當一個非正常人選擇做一件害人害己的事的時候，他往往在想做完這件事的後果，如果後果是可以承受的，那麼他寧願害人害己，也要滿足一時的衝動或是處心積慮的歹念，但如果後果是難以承受的，那麼他往往就會猶豫不決，甚至放棄那個念頭，只把罪惡深沉埋在心底。

由此可知鼓勵一個人做一件事，只要投其所好即可，勸阻一個人做一件事，則需把各種可能出現的惡果擺出來，當他自覺不能承受時，自己就會退縮，但如果只是你覺得他不能承受，但他自己認為可以承受，那麼勸阻一定會失敗的。

那麼一個人的懼怕的點在哪裡呢，無非是擔心身體或精神受到傷害而已，我們所說的亡命之徒，就是把自己的身體和精神都拋之度外的野蠻人，他們無所畏懼，自然就沒有底線，信馬由韁，但憑自己痛快，其中一些人感覺生無可戀，選擇自殺，還有一些人則不願意悄無聲息地離開，本著臨死找個墊背的這種畸形觀點，儘可能地多害幾個人才肯罷休。

人是群體動物，除了身體的感覺之外，更重要的還有精神世界。而精神世界的載體就是各種情愛，友情親情愛情，憐憫心憤怒心妒嫉心等等。

為了有效遏制惡行，法律當然就要提高犯罪成本，如果做錯一件事的後果不是一般人能承受得起的，身體和精神都會遭到重大打擊，那麼鮮有人肯輕易嘗試，畢竟所有人都在乎自己的身體，也多少會有些精神上的牽挂。

弄清了這件事，就會發現慎獨的難就在於不慎獨的後果並不嚴重，那麼想要慎獨成功，就要使這個後果變得嚴重起來。

背水一戰之所以為成功，就是因為如果不成功，人就會死，而他們不想死，所以必須要成功。往往在這時候，人的潛力會得到數倍提升，成功的機率也成倍提高。

同理可知，如果你不慎獨，你的人生就毀了，那麼你很難不剋制自己的慾望，你不但會克制慾望，而且會想方設法地提升自己，以保全你那可憐的人生。