第15章

胡適與盧行者的聯想

胡適於一九一七年到北大開《中國哲學史》這門課程，當時印發講義，

後來正式出版了《中國哲學史大綱》卷上，但卷下則一直沒寫出來，論者

以為他是不懂佛學之故。胡適此書，有大捧之者，亦有大貶之者。（對胡

著的褒貶，詳見馮友蘭近著《三松堂自序》第五章《三十年代》一節。）

「權威性」的意見，可以金岳霖說的為代表。金說他讀胡適此書，「有一

種奇怪的印象，有的時候，簡直覺得那本書的作者是一個研究中國思想的

美國人」。（見金岳霖為馮友蘭著的《中國哲學史》所作的審查報告。據

馮說，金的原稿作「美國商人」。發表時，馮徵得金的同意，刪去了「商」

字。）

胡適在「五四」之後得享大名。一是由於他提倡白話文；一是他的《中

國哲學史大綱》的出版（評價高下是另一問題，他總是從一個新的角度來

研究中國哲學史的創始者）。

陳寅恪在評六祖（盧行者）傳法偈為「半通之文」后，慨嘆說：「然古

今傳誦，以為絕妙好詞，更無有疑之者，豈不異哉！」然則他因「盧行者」

而想到「胡適之」，恐亦不無這種慨嘆在內吧！

若說我這個猜想是「附會」，則從「後學過呼韓退之」一句，當可更明

顯地看到陳寅恪的「原意」是含有對胡適的評價在內的。