誰道人生難再少
誰道人生難再少
浣溪沙
游蘄水清泉寺①，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼②。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞③。
人們常說「花有重開日，人無再少年」。雖有勸人惜時奮進的意思，但更深處是對宇宙規律的無可奈何。蘇軾在蘄水清泉寺旁看到西流的溪水，遂發出「人生再少年」的慷慨陳言。在仔細閱讀之前，我們先來了解這首詞的來歷。
這首輕快得意的詞，緣於蘇軾一次病癒之後的出遊，他後來把它寫入了自己的筆記《東坡志林》之《游沙湖》。
沙湖在黃州東南三十里，亦名「螺螄店」，也許當地盛產螺螄。蘇軾欲在此處買田，卻在前往相田的途中得了病。他聽說附近麻橋有個叫龐安常的良醫，於是前往治療。龐安常是個聾子，但醫術高超，蘇軾一接觸就發現他「穎悟絕人」。兩人靠寫字交流，蘇軾還沒寫幾個字，龐安常就明白了他要說什麼。蘇軾跟他開玩笑說：「余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。」
病好之後，蘇軾與龐安常同游清泉寺。寺里有一眼泉，水極甘甜，相傳王羲之曾在此洗筆。清泉寺下臨蘭溪，與一般的河流相反，蘭溪之水竟向西流。蘇軾於是作歌：山下蘭芽短浸溪……這次出遊以「劇飲而歸」結束。
時光不可倒流。孔子說：逝者如斯夫，不舍晝夜。人的命運就像一年生的植物，只能經歷一次春夏秋冬。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。時間的列車匆匆而過，如果錯過了哪個季節的風景，再回首也是徒勞。以植物比人生並不罕見，漢代就有樂府詩《長歌行》：
青青園中葵，朝露待日。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，黃華葉衰④。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
既然生命只有一次，那麼這寶貴的一生該怎樣度過呢？保爾·柯察金的答案迴響在耳畔：「人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業——為了人類的解放而鬥爭。」隨著克里姆林宮前那面紅旗的緩緩降落，這個世界上最壯麗的事業——解放全人類，已被當作「致命的自負」黯然遺落在史冊。但人們對生命意義的追問，仍將持續下去。
意義源於有限。一個人如果真能長生不老，他收穫的或許不是滿足，而是漫無盡頭的孤寂和虛無。就像李商隱詩中的嫦娥：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」不過以人生有限來勵志是更常見的主題，明代大學士文嘉有兩首詩——《今日歌》和《明日歌》：
今日復今日，今日何其少！
今日又不為，此事何時了？
人生百年幾今日，今日不為真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。
明日復明日，明日何其多！
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
「燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為何一去不復返呢？」朱自清曾如是問——
日子從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。
「我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。」
每個用心生活的人，都會有這樣的苦惱和無助。你伸手挽留，日子不會留步，只會從你伸出的手邊溜走；你扼腕嘆息，日子不會停止，只會從你的嘆息中閃過。時間就像手中的沙子，握得越緊，流失得越快。所以，達觀者不會把時間浪費在感嘆時間的無情上。
「白髮」「黃雞」是人們慣用的比喻，來形容世事匆促、光景催年。蘇軾也曾化用白居易的詩，吟過「黃雞催曉不須愁，老盡世人非我獨」。但困居黃州的蘇軾，卻反其意而用之。「誰道人生無再少」「休將白髮唱黃雞」，他的勇氣來自反常規向西流的蘭溪。
這道溪水還在蘇軾的一首詩中留下了身影：
江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。
造物亦知人易老，故致江水向西流。
造物主彷彿知道人們容易感慨人生易老，所以特令此處江水西流，給無助的人打氣、鼓勁。但並非每個人都能如此理解造物主的「良苦用心」。蘇軾的樂觀來自他對把握不定的前途始終持有的希望和追求。他承認人生的實質是悲哀，又處處力求超越，不受局限。蘇軾在與生命規律的鬥爭中，迸發出無窮的活力。
註釋
①蘄水：位於黃州東，即今湖北浠水縣。
②子規：杜鵑鳥。
③白髮黃雞：白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：「罷胡琴，掩秦瑟，玲瓏再拜歌初畢。誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌。」白居易感慨青春易逝，蘇軾反用其意。
④焜黃：枯黃。