言行之中庸之道

言行之中庸之道

曾經，有一樣東西旋轉在我們無憂的少小時光，那就是我們都玩過的玩具——陀螺，當我們鞭起鞭落，看見它一圈又一圈慢慢漾開、在旋轉中保持優美的平衡時，便滿心歡喜。

歲月會改變很多，卻不會令我們遺忘童年的歡樂欣喜。

它能夠讓年幼的我們發自內心地笑，不僅是遊戲帶來的快樂，還有遊戲帶來的美的體驗，因為我們感受到了陀螺優美而又生動的內在平衡之美，和諧而又靈動。

這種不偏不倚的平衡，同樣可聯繫到教育子女之中：要想陀螺快樂地旋轉，就要求抽打的人掌握要訣並找到一個平衡點；要想使教養散發平衡之美，通過中庸之道，方能實現。（參見「個人觀點」）

個人觀點

中國傳統思想的儒家文化之精髓——中庸之道，在不同人的觀點中，有著不同的表達。

時至今日，還有批判者認為此道講為人處世如魚入水般的圓滑，四平八穩得叫人抓不著把柄，是明哲保身之道；

也有人理解它是一種等級觀念，談君本位臣本位，各安本位盡愚忠愚孝，是腐朽落後的安家立國之道；

或有人覺得它教人墨守陳規，不越雷池一步，是阻礙突破和創新之舉，徒讓人庸碌無為；

有人甚至覺得這完全是不知其所終的大道理，說了白說，不偏不倚何從把握？「剛剛好」的標準答案無從認定。

孔子是從《易經》中，學會了遵循「道」，從中洞察到了支配宇宙、地球、國家、家庭、個人的自然法則。孔子理解這些基本的法則，並把它們運用到日常生活中。

排除太高的角度，不從國家政治或者民族社會等層面去考究中庸；再排除極端的角度，可以不把它上升到道德情操，也不貶低為保身伎倆。

只從個人的角度來說，我認為中庸是古人送給我們的一份絕好的禮物，是一種哲學精神，是可指導現實生活的方法論。

說高雅點：它幫你人生當中多一種講究「度」的智慧，反對「過」與「不及」，不要太過也不要太弱，要在過與不及兩端之間尋求一個平衡點，不要偏激，做到適度、適當；

說庸俗點：中庸是學會自己和自己抬杠，和自己唱點對台戲，因為生活本就充滿悖論。

過度追求物質的時候，來點精神；

過度希望精神的時候，來點務實；

過度強調向前的時候，來點懷古；

過度主張聒噪的時候，來點靜思；

過度渴望浪漫的時候，來點現實；

過度沉默寡言的時候，來點熱鬧；

過度把孩子抓在自己手心裡，來點輕鬆。

無獨有偶，亞里士多德也認為，今生要獲得幸福，需避免生命中的極端，因為極端的想法常常導致不幸福。不幸福就是冒險地走向任意一種極端的產物。

要使生活井然有序，我們首先要培養我們個人生活的度，必須把我們的關注放在適當的位置上。

中庸之避免極端

中庸之道旨在避免極端，在「過」和「不及」之間找到一個合理的方式來處理問題。（參見「個人觀點」）即無論做人做事，都不能走極端或過分偏激，要把握好一個「度」。

舉例來說，當孩子犯錯誤時，不能採取太嚴厲的做法。批評的話語難聽，孩子自尊心受不了，如果懲罰太重，他以後可能會因怕被罰而隱瞞錯誤。這樣的嚴厲詞語可能會招致孩子的憤怒和怨恨，從而偏離父母說些話時的初衷。（假如孩子經常隱瞞錯誤，後果會越來越嚴重。）

也不宜採取太放任的做法，當作什麼都沒有發生。甚至當孩子犯錯時包庇護佑，把責任推向別人，生怕孩子受一點委屈，這樣會導致他不知道自己犯的錯誤，喪失是非觀念，認為出了問題都是別人的錯。

因此，父母在指導孩子的行為時，要做到適當而不是一味地厲責或者放任。

眾所周知，當我們說孩子「愚蠢、懶惰、自私」時，這些否定性的話語會對孩子造成傷害，這是顯而易見的。父母應當注意的是：其實一些積極的話語，如「好、完美、最好」「你是個天才」等也可能是毫無價值的。

我們不應隨便評價孩子，不應用極端空洞的形容詞來膚淺地形容和概括他們，不應給他們隨意定性。

大到歷史偉人如秦始皇，都道不明其正邪與功過，小到我們身邊的普通成年人，也很難一言以蔽之。即使用標準的社會規範評判起來惡不可恕的「壞」人，其內心也有柔軟的一處，更何況有著更多可能性和未知數的未成年孩子呢。

所以我們不能隨意評價孩子，特別是不能用極端言語形容他們，如此行事輕率的大人看起來反倒比小朋友們更加任性。

我們能做的就是運用理性的力量。雖然只靠理性不能完全迴避痛苦的問題，也不能解決我們所有的困境，但是，缺乏理性必定會導致我們的悲哀。

就比如一個好喝酒的人，要用接近中庸之道的方法，既緩解酒癮又不為過。一種方法是將他喝的酒量化出平均數。比如他在工作日控制飲酒量，而在周末出去暢飲一番。儘管節制和放縱交替出現，然而從整體來看飲酒平均數卻合乎理性。他同樣可以選擇每天喝適度的酒，比如在就餐時小酌一杯。

這樣就能避免真正的極端：酒精中毒、過度節制。過度節制還會造成報復性反彈，無論如何我們首先要承認和接受自己的某些慾望。

生活就好比彈琴，琴弦張得太緊或太松，都無法彈奏出美妙的音樂。

對花開美景歡呼雀躍的人，必然也會為花朵的萎縮凋落而悲傷不已。

個人觀點

因材施教之我見

你的孩子有什麼特點呢？熱情充沛？自負過人？志存高遠？或者會胡思亂想？那我們不妨把他們往這個方向引導：讓他們腳踏實地，從身邊小事開始做起。

如果他自卑膽小，不敢輕舉妄動，連做個美夢都不好意思，說話也細聲細氣，那引導方向就是讓他們張揚個性，大聲說話，高聲歌唱，鼓勵他們暢想未來。

我們的教育一直在談全面發展，我認為應該不僅是指德智體美勞的全面發展，還應根據孩子自身特點的傾向性來施加一個反作用的力道，使孩子個性更趨完善。

孩子本性可以是內向的，但不要過分鼓勵他內向，直至自閉；

孩子本性可以是豪放的，但不要過分發揮他的豪放，直至躁狂。

所以我認為「因材施教」就是具體情況具體分析，這裡的具體情況應該分為兩種：

第一種是指順著孩子的特長施教，讓他能夠在天賦擅長的方面有所建樹，這指的是學習特點；

第二種是逆著他的特點施教。這能夠使孩子人格更趨完善，人生的體驗會更豐滿，這針對的是個性特點。

有時候人隨著歲月流逝會慢慢成長，人格逐漸完善，但這個過程很漫長。

比如說，一個從小就極度不善交往、容易害羞的孩子，成長過程的感受是孤單。但隨著他長大、讀書、交往、工作，和社會接觸更多，遇見更多的人和事，眼界開闊了，性格自然也會放得更開一些，這樣的狀態會使他體驗到更多美好而豐富的感受，而不僅僅是孤單。

生活中大部分這種孤單內向的孩子，最終都會靠自我成長的力量成功融入這個社會。

但不是每個人都是這麼幸運而積極向上的，也有少部分這樣的孩子有可能最後被扭曲——因為孤僻不合群被社會邊緣化，而心生仇恨殘忍。

據國外犯罪研究統計表明，在殺人犯中殺人手段極為殘忍者，往往不是看起來窮凶極惡的狂暴之徒，而是一些看起來斯文禮貌的乖孩子，前者是衝動殺人，而後者則是蓄謀已久。

中庸之彈性靈活

在很多時候教育孩子需要對他們的行為做出限制，讓他們知道這個世界沒有絕對的自由，他們需要學習規則和紀律來約束自己。

我們怎麼對孩子說「不」呢？

可以參照以下「限制、理解、變通」「三步驟」（見表2–1）。在孩子說「不」時做好如下準備：

◆限制：單方面明確果斷地限制他的行為（父母幫助孩子控制不合理的願望）。

◆理解：理解他的心情（表示同情，但不認同他的錯誤做法，給予情感支持）。

◆變通：提供可替代的途徑或部分地滿足他的願望（願望本沒錯，規則不是敵人）。

表2–1限制、理解、變通三步驟

生活中需要制定規則，沒有規矩不成方圓。但規則範圍內也要來點兒彈性，如果我們解決問題時過於刻板，不講靈活和變通，同樣不能達到預期目的。

在以上「三步驟」中，變通這一步可使用兩個技巧，一個是「替代不合理行為」，另外一個就是「提供可參考的選擇項」，我們可以叫這種技巧「二選一」，如上面表格里關於看電視的內容所示，孩子擁有了部分選擇的自由，就會願意合作。

「你想現在做作業，還是晚飯後再做？」

「你是先倒垃圾還是先擦桌子？」

「你是穿紅格子的睡衣，還是白色的？」

它的適用範圍很廣，從學步兒到青少年都可以，這種選擇的自由替代了指令的生硬，自主性降低了壓迫感，讓人更願意合作。而且這種「判斷和決定」的訓練對孩子的未來也是有益的，因為成長總是伴隨著抉擇。比如先工作還是繼續學業，先結婚還是先立業。

甚至在婚姻生活中也可嘗試這樣做，妻子可以對懶惰的丈夫說：

「親愛的，你看你是拖地還是洗碗？」

丈夫假裝沒聽見，妻子可以再說：「你看是我幫你選，還是你自己選呢？」

如果丈夫還是裝聾作啞，妻子可以說：「你看我是和和氣氣地和你說話呢，還是讓我發脾氣和你說話？」

如果他還是沒反應，你只好說：「好吧，是你主動離開我的生活呢，還是讓我罵走你呢？」

呵呵，以上純屬娛樂，博你一笑。

接下來要談的就是生活中的快樂源泉——幽默，它是富有魅力的語言武器。

柔和的舌頭能折斷骨頭。

——《聖經》