03 虛實篇
03
虛實篇
一單元在有虛有實中戰鬥
不要試圖去「解決」自己所有的虛，要學會「在有虛有實中戰鬥」；學會「不試圖解決所有問題，而是永遠在問題中前進」，這就掌握了虛實的精髓。
13以逸待勞
原文
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。
註釋
①佚：通「逸」，安逸。
②趨戰：文中指被動地快速奔赴戰場。
譯文
孫子說：凡先到達戰地等待敵人的軍隊，就安逸；后趕到戰地而倉促應戰的軍隊，就疲勞。
歷史故事
晉陽抗周
南北朝時期，北方被魏國統一，稱為北魏。北魏末期，高氏和宇文氏分別篡奪了北魏的政權，將魏國分成了北齊和北周。為了爭奪權力，北齊和北周之間經常爆發戰爭。
這年，北周聯合突厥，又一次發起了對北齊的進攻。由於北齊兵馬未整，北齊的武成帝就想往東逃跑。當時，北齊大將段韶在晉陽守城。天上下著大雪，積雪很深，當斥候(偵察兵)報告周軍離城還有二里時，齊軍諸將都想出擊。段韶卻提出自己的意見，他認為雪天並不適合衝鋒，也不適合敵人的步兵，所以不如列陣等待，以逸待勞。
不久后，兩軍交戰，齊軍果然大破周軍。
段韶
鮮卑人，北齊開國功臣。段韶是跟隨北齊奠基者高歡最早的臣子之一。他善於御下，深受士兵愛戴；又因富有計謀，性格溫和、謹慎，從而輔佐了北齊七任君王，出將入相，功勛卓著。
華杉詳解
《虛實篇》與前面的《形篇》《勢篇》，是講作戰的三篇。先是《形篇》講先勝后戰；然後《勢篇》講以正合、以奇勝，排兵布陣；再之後，《虛實篇》講避實擊虛。這就是三篇的邏輯順序。
「虛實」需要注意的，是敵人有虛實，我也有虛實，敵人有弱點，我也有弱點。能不能把我全都做實了，所有的地方都防備好，一點兒都不虛呢？那是不可能的。所有的地方都防備好，就必然所有的地方都防備不好，因為資源是有限的，人的注意力和精力也是有限的。
以逸待勞就是一個節省我方精力的好辦法。先抵達戰場的人，可以閑逸地等敵人來，都休息得比較好，精力充沛，有利地形也佔了，得了地勢。後來的人呢，好地方被對方佔了，又長途奔波而來，馬上就要接戰，這就比較勞累。這一點很好理解，就像咱們參加其他城市的學生活動，坐火車、住酒店可能要花幾天時間，當地的學校卻只要等著就好了。
所有的好事都落在我們身上是不可能的，但人們就喜歡這個假設，所以我們時常有些一廂情願的痴心妄想。比如我們從小就被教育要「人無我有，人有我優，人優我快，人快我變」。這是不承認自己有弱點的狂妄之言。別人沒有的我有，別人有的我比他優，別人優的我比他快，他快了我還能變，這怎麼可能呢？如果能做到這樣，兵法也沒有用了，不需要學什麼避實擊虛，因為我任何地方都是「實」，去攻擊敵方的任意部位都是以石擊卵。而正常的戰略是什麼，是「人無我有，人有我無」。無論怎樣防備，雙方都有弱點，但我可以設法讓敵人的弱點暴露出來，甚至主動製造敵人的弱點，然後避實擊虛。
所以，「人無我有，人有我優，人優我快，人快我變」是一句瘋話。弱項就是弱項，我們應該坦然地承認自己有弱項，因為我們誰都不是神，我們只是人。那麼，如果我想提高自己，有效的方法是盡量揚長避短。雖然人們也讚揚取長補短，但把所有短處都補上，是不可能的。
14為自己創造主場
原文
故善戰者，致人而不致於人。
註釋
①致：在文中指調動。
譯文
所以善於指揮作戰的人，能調動敵人而不會被敵人所調動。
歷史故事
耿弇滅費邑
耿弇是漢光武帝劉秀手下的大將。劉秀消滅了南方和北方的割據力量后，只要再拿下山東的張步，就有望統一天下。於是，他派遣耿弇前去討伐張步。
張步號稱有幾十萬大軍，而耿弇兵力較少，所以他決定智取。
攻打巨里時，守城的將領是張步手下大將費邑的弟弟費敢。耿弇用了細作戰術，故意散布他三天後要攻打巨里的消息，又多伐樹木，揚言填壕攻城。過了幾天，有敵方的降兵說，費邑聽說耿弇攻打巨里，準備來救。耿弇便嚴令軍中加緊修備戰具，裝作三日後要攻城的架勢。再假裝放鬆看押，讓那個降兵跑掉，向費邑報信。費邑聽了降兵的消息，信以為真，果然按期來救援巨里。沒想到的是，他見到的是已經佔據了高地的耿弇軍。耿弇分兵三千人守巨里，自率主力設伏，大獲全勝，斬了費邑。
耿弇
東漢開國名將、軍事家。他跟隨東漢開國皇帝劉秀，名列劉秀麾下最倚重的「雲台二十八將」第四位。耿弇極其擅長圍點打援和聲東擊西，他對這些戰術的應用，成為軍事界學習的典範。
華杉詳解
「致人」，就是讓敵人來；「致於人」，就是到敵人那兒去。耿弇攻打巨里的例子，就是一個典型的圍點打援戰術：調動敵人援軍來，然後半途伏擊他。
張預註解孫子的這句，說：「致敵來戰，則彼勢常虛；不往赴戰，則我勢常實。此虛實彼我之術也。」也就是說，通過調動敵人，形成彼虛我實之勢。
杜佑註解也說：「兩軍相遠，強弱相當，彼可歷險而來，我不可歷險而往。」這一點，契合了上一篇「以逸待勞」的方法。耿弇兵力本就偏少，所以他更要想辦法引誘費邑遠途奔來，而不是主動迎上去。
關於「致人而不致於人」，曾國藩曾有一句解，叫「喜主不喜客」。這跟足球賽一樣，主場有優勢，客場則先弱了三分，所以要想辦法讓自己打主場，對方打客場。在我們的生活中，有很多環境會影響我們，比如學業壓力、社交關係。如果我們想減少消極、負面的影響，應該怎麼做呢？那就要增強我們自身的能力。前文講「先勝后戰」的時候便說過，只要扎紮實實地努力干，我們就立於了不敗之地。
15總讓敵人處於客場
原文
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
註釋
①利之也：用利益引誘敵人。
②害之也：設法妨害敵人。
譯文
能使敵人自己進入我預定的地域，是用小利引誘它；能使敵人無法到達預定地域，是製造困難妨害它。所以，如果敵人休整得好，就設法使它疲勞；敵人糧草充足，就設法使它飢餓；敵軍駐紮堅守，就要使它移動。
歷史故事
圍魏救趙
圍魏救趙是指春秋時期魏國與齊國的一場戰爭，又稱桂陵之戰。這場戰爭發生在前文馬陵之戰之前，兩場戰爭都是孫臏與龐涓對戰，且都以齊國獲勝為結果。
當時，魏國攻打趙國都城邯鄲，趙國向齊國求救。齊國兵分兩路，一路圍攻魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏率領救援趙國。孫臏認為魏國主力在外作戰，國內一定防務空虛，建議齊軍直接進攻魏國首都大梁，迫使魏國撤軍。魏國一撤軍，趙國自然得救。
田忌採納了孫臏的計謀，結果龐涓果然丟掉輜重，輕裝急行，晝夜兼程回救大梁。孫臏則帶領齊軍主力在桂陵設伏，一舉擒獲龐涓。
這一戰，使齊國與魏國的矛盾越來越深，於是爆發了之後的馬陵之戰。
龐涓
戰國初期魏國名將。傳說龐涓與孫臏曾是同窗同學，龐涓因為嫉妒孫臏，所以陷害孫臏，導致他受刑殘疾。龐涓在桂陵之戰中被俘虜，又被釋放。幾年後，在馬陵之戰中，他又中了孫臏的誘敵計謀，戰敗自殺。
華杉詳解
《虛實篇》講什麼？曹操說，講「能虛實彼己也」。作戰必須以我之實，擊敵之虛，那就需要調動敵人，讓他化實為虛。讓敵人來，我打主場，他打客場。
怎麼能讓敵人自己來呢？就是「利之也」。前文李牧戍邊，十年不出戰，憋了單于整整十年!然後挑日子出城誘匈奴，佯敗退走，牛羊丟得漫山遍野都是，單于激動得忘了兵法，傾巢來搶。李牧設伏兵，大破單于十萬騎，痛得他幾年都不敢再來。這麼簡單的當，單于為什麼會上？可能是太激動了，十年哪!十年沒搶到一隻羊，沒打上一場仗，單于已經快瘋了，於是控制不了自己，沒辦法呀!
那如果不想讓敵人來，就「害之也」，或把他調離戰場。所以孫臏攻擊大梁，讓龐涓顧不上趙國，必須去救他自己的急。
「故敵佚能勞之，安能動之」，就是要想辦法讓敵人疲於奔命。前文說過的吳國一年就出兵七次，不斷騷擾楚國，就是這個戰術。隋朝滅陳，也用這辦法。每當陳國農熟、快收莊稼的時候，隋朝就厲兵秣馬裝作要開戰。等陳國緊急動員完畢，它又不打了，反覆折騰，搞得陳國人心力交瘁。
至於「飽能飢之」，還是隋朝滅陳的例子。江南氣候溫暖潮濕，茅草房多；蓄積物資也不是用地窖，而是用茅草房架起來。隋朝就派出若干小分隊搞破壞，到處因風縱火，你蓋起來他再燒，搞得陳國民窮財盡。
這幾條策略，都是想盡辦法製造敵方的虛，而敵方之所以能被調動，也是領導者太激動了，一激動，什麼兵法都忘了。單于就想著搶牛羊了，龐涓就想著回援了，忘了過程中可能暗藏的陷阱。我們要從他們的前車之鑒中學習：不要衝動，不要貪圖便宜，不要認為什麼是一定不能放棄的，那樣就容易咬到別人給我們下的鉤，把自己置於危險之中。
二單元避實擊虛的技巧
敵人有虛有實，我也有虛有實，作戰必須以我之實，擊敵之虛，那就需要調動敵人，讓他化實為虛。
16出其不意
原文
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
註釋
①不趨：趨，急救。來不及救援。
②趨其所不意：向對方想不到的地方急進。
譯文
要進攻敵人來不及救援的地方，要急攻敵人意料不到的地方。行軍千里而不疲睏，是因為行進在沒有敵人設防的地區。進攻必然得手，是因為攻擊的是敵人不注意防守的地方。防守必然牢固，是因為扼守的是敵人不會進攻的地方。
歷史故事
魏滅蜀之戰
劉備、諸葛亮、司馬懿先後過世后，蜀漢仍是後主劉禪在位，魏國則由司馬昭掌握實權。司馬昭看出蜀漢百姓疲憊，財力將盡，就想派大軍伐蜀。這次魏軍的主帥是鍾會，其下還包括鄧艾、諸葛緒等將領。
蜀漢多是地勢險峻之地。蜀漢的軍隊在姜維的帶領下，佔據天險劍閣，致使鍾會的大軍久攻不下。另一邊，鄧艾卻趁姜維被鍾會牽制在劍閣時，率軍向南，從一條叫陰平的小路偷渡過劍閣，又越過七百餘里無人煙的險域。在高山深谷中行軍，鄧艾多次陷入困境，尤其當部隊走到馬閣山時，完全沒有路了，鄧艾便身先士卒，用毛氈裹身滾下山坡。
最後，鄧艾率軍出其不意地，一路殺到成都，迫使劉禪投降，蜀漢就此滅亡。
鄧艾
三國時期魏國的將領、軍事家。鄧艾出身貧寒，默默無聞二十年後才當上一個小官。後來他受司馬懿賞識，得到重用。鄧艾既擅長軍事，也擅長內政。他多年負責曹魏的西邊戰線，防備蜀漢，最終也是由他率先攻入成都，使蜀漢滅亡。
華杉詳解
我們常說：「走自己的路，讓別人說去吧!」但在《孫子兵法》看來，最好的做法應該是，「走自己的路，讓別人想不到，也不讓別人知道」。除了鍾會、鄧艾滅蜀漢的戰役外，還有一場滅蜀之戰，也體現了對這一點的運用。
南北朝時期，坐擁四川的武陵王蕭紀和梁元帝爭奪政權。北魏看到機會，將領尉遲迥說：「蜀與中國隔絕百餘年矣，恃其山川險阻，不虞我師之至。宜以精甲鐵騎星夜奔襲之。平路則倍道兼行，險途則緩兵漸進。出其不意，沖其腹心，必向風不守。」其後，尉遲迥從散關進軍，圍成都五個月，果然平定了巴蜀。李白曾有詩曰「蜀道難，難於上青天」，而越是在這種險地，就越需要有出其不意的智慧。
人們常說：「戰無不勝，攻無不克。」這不可能，因為敵人也會打出這樣的標語。那麼，怎樣才能攻無不克、攻而必取呢？只有一個前提，就是對方沒防備，沒防守。還是拿足球賽來說，如果前面有後衛堵著，再好的足球名將也不容易射門命中，一定是來回倒騰，令對方出現空當了，然後一擊命中。而作為防守方，怎樣才能保證守得住呢？那就是敵人不進攻的地方，我也要嚴密防守。敵人攻東，我若不守西，那他聲東擊西時就糟糕了。
西漢周亞夫平七國之亂時，就有這樣的例子。周亞夫守昌邑，叛軍奔城東南角來，他卻下令重兵嚴防西北。過了沒多久，叛軍精銳果然是主打西北。周亞夫有了防備，叛軍攻不進去，只得撤退，周亞夫趁機出城追擊，大破之。
名家註解
出其所不趨，趨其所不意
曹操註：「使敵不得相往而救之也。」
17神出鬼沒
原文
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。
註釋
①微乎微乎：微妙莫測。
②司命：文中指主宰。
譯文
所以善於進攻者，敵人不知道怎樣防守；善於防禦者，敵人不知道該怎樣進攻。(虛實之道)太微妙了，微妙到看不出一點兒形跡；(虛實之道)太神奇了，神奇到聽不出一點兒聲息，所以成為敵人的主宰。
歷史故事
白馬之戰
白馬之戰是官渡之戰中的一場戰鬥，而官渡之戰又是東漢末年的著名戰役。這一戰結束后，曹操奠定了他統一北方的基礎。
白馬之戰發生在曹操和袁紹之間，這兩個人是當時北方最大的勢力。為了爭奪北方的統治權，袁紹挑選精兵十萬、戰馬萬匹，企圖進攻曹操的根據地許都。曹操的很多下屬都認為袁軍太強大，無法抗衡。曹操卻認為袁紹志大才疏、膽略不足、剛愎自用，所以決定集中兵力抗擊袁紹。
戰爭初期，袁紹為保障主力渡過黃河，首先派顏良進攻白馬。白馬是黃河的重要渡口，曹操為爭取主動，求得初戰的勝利，親自率兵北上解救白馬。這時，曹操的謀士荀攸認為袁紹兵多，建議曹軍聲東擊西，分散其兵力——也就是先率兵至延津，偽裝成渡河攻打袁紹後方的樣子。曹操採納了這一建議，袁紹果然分兵，向西援助延津。此時，曹操便趁機率輕騎，並派張遼、關羽為前鋒，向白馬急行軍。關羽迅速逼近顏良的部隊，衝進萬軍之中殺死顏良並將其斬首，袁軍潰敗。
白馬之戰初勝后，曹操又計謀百出，最終在一系列勝利下擊潰袁紹，為統一北方奠定了基礎。
荀攸
東漢末年的謀士。荀攸是曹操首席謀臣荀彧的侄子，在曹操征討呂布、對戰袁紹的過程中，他的計謀都起了很大的作用，深受曹操稱讚。他還勸諫曹操接納張郃等投降的將領，這些將領之後也都為曹魏立下功勞。
華杉詳解
當我進攻的時候，敵人看不懂我要攻哪兒，所以不知道怎麼安排防守。好不容易看懂了，安排下去了，又中了我聲東擊西、調虎離山之計。當我防守的時候，敵人看不懂我哪兒實哪兒虛，無法定計攻打，好不容易看到我的破綻了，攻上來，又中了我的埋伏。
這就是虛實之道。要獲勝，就得避實擊虛，讓對方找不到我的虛。每當他確信找到了，卻是我最實的地方。而當我進攻的時候，總能調動對方露出空當來，一下子衝散他。
做到這一步，我們就神了。
可是，如何做到別人聲東擊西的時候，我不上當；我聲東擊西的時候，敵人聽我調度呢？這就是經驗問題、感覺問題。用我國古代大學者王陽明的「心學」來解釋，就是知行合一的問題。
我們都知道三十六計里的「聲東擊西」，但真上了戰場，東邊沖啊殺呀鋪天蓋地來了，我怎麼知道他要擊西？萬一他是裝著聲東擊西的樣子，實際就是要擊東，或者擊北擊南呢？
所以兵法都讀過，甚至都會背，但掌握多少是另一回事。就比如光會背公式和概念，這不算真學會了。每個人讀書，都是讀到自己能對應上的內容。對不上的，我們很容易不理解，而且意識不到自己的無知，還以為自己全知道。就像紙上談兵的趙括，他不但不知道自己沒掌握兵法，還以為自己全掌握了，結果給國家帶來巨大的災難。
所以我們知道聲東擊西嗎？我們不知道!
因為光知道這個概念，不算知道。要上了戰場，不管對方聲東聲西，我一眼就能看出他哪兒虛哪兒實，要奔哪兒去，我才真正知道聲東擊西。
這就是知行合一。
學習知行合一，首先就要明白，自己不是全知道了。
儒家說，聖人因為不知，所以知之；小人因為知之，所以不知。意思是，聖人因為知道自己的不足，所以注意警醒，觀察學習提問，然後就能全知道了。小人因為不知道自己的不足，所以不觀察，不學習，不提問，結果就永遠不會知道。
學習兵法，也不能保證一定打勝仗，書里的內容要時時放到實踐中去琢磨，才能提高。這就是知行合一，太微妙了，所以孫子說「微乎微乎，神乎神乎」，他也沒法跟我們說清楚。
名家註解
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻
曹操註：「情不泄也。」
微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲
何氏註：「孫子論虛實之法，至於神微，而後見成功之極也。」
18撤退和追擊都是大戰術
原文
進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
註釋
①御：防禦。
譯文
進攻時對方無法防禦，是因為衝擊了敵人的虛隙；撤退時對方無法追擊，是因為迅速得讓敵人趕不上。
歷史故事
舒鳩之戰
春秋時期，吳楚之間發生過很多次戰役，前文里的許多例子都是出自這兩國，舒鳩之戰也是其中之一。
舒鳩原是楚國的一個屬國。晉國聯合諸侯國伐齊的時候，吳國是晉國的盟友，而楚國是齊國的盟友，所以吳國就教唆舒鳩背叛楚國。後來，楚國質問舒鳩為何背叛。舒鳩的公子說，自己的國家並沒有背叛，為表示誠意，還希望能與楚國結盟。但楚王不相信他，仍要攻打舒鳩，被令尹勸阻道：「舒鳩要跟我們結盟，我們如果討伐它，就是討伐無罪之人，不如暫且放過它，看他們以後的表現。如果他們還背叛，我們也師出有名。」楚王接納了建議，沒有懲罰舒鳩，可舒鳩卻真的再一次背叛了楚國。這次，楚國打定主意要消滅舒鳩了。
楚國要消滅舒鳩，吳國就要救援舒鳩，兩國軍隊在離場相遇。當時，楚國是分左右兩軍前進，但這兩軍被吳國切斷了聯繫，無法互相支援。不久，楚國右軍被吳國殲滅，左軍也受到吳軍的壓制。左軍將領子強為了挽回劣勢，將左軍主力放在部隊的後面，自己則率少數部隊在前面，誘擊吳軍。吳軍登高望之，發現楚軍人少，又沒有大部隊殿後，便貿然發動了攻擊。結果陷入楚軍的埋伏，遭左軍主力伏擊，大敗而歸，楚軍隨後便攻滅了舒鳩國。
楚國
春秋戰國時期長江流域的諸侯國。先秦時代，長江流域被看作蠻夷之地，楚國也國力貧弱。經過幾百年的發展，楚國在楚成王在位時開始崛起。經過吳起變法后，又進一步壯大，在楚宣王、楚威王時達到鼎盛，疆域遼闊，是爭奪霸主之位的有力強國。
華杉詳解
曹操對孫子這句話的註解是：「卒往而沖其虛懈，退又疾也。」他本人在戰鬥生涯中，就演繹過這一句兵法，而且一仗就把正反案例都示範了，那就是征張綉之戰。這場戰鬥，我們後文還會詳講。
撤退是一個大戰術，一定是輜重在先，精兵在後。不過宋朝有個將領畢再遇，他在撤軍時想出了一個超級創意，叫「懸羊擊鼓」。他撤退前，在軍營里把羊吊起來，兩隻前蹄放在戰鼓鼓面上，羊難受掙扎時，前蹄一個勁地刨，就會擊出鼓聲。對壘的金兵天天聽見宋軍營里鼓聲震天，但越來越弱，稀稀拉拉，奇怪怎麼回事，摸過來偵察，才發現軍營里只剩羊，宋軍早就撤走了。
追擊也是個大戰術，我軍在戰爭時期的「三猛戰術」就是一種追擊戰術，即猛打、猛衝、猛追。集中一點，聚實擊虛，猛打猛衝。只要看見敵人退，就猛追，這時候不要等命令，也不要再做什麼準備；也不要怕己方人少，不要怕情況不清楚，不要怕對方有沒有埋伏，追就是。甚至也不要先報告上級，先追，一邊追，一邊再派人回來報告。但這種戰術是建立在戰前準備充分的基礎上，也就是孫子說的「先勝后戰」。因為有了「先勝」的條件，所以才敢猛打、猛衝、猛追。
我們在生活中，很少遇到需要窮追猛打的情況，但見好就收，懂得在合適的時候撤退則值得學習一番。因為失誤往往就是在貪圖太多、不懂停手的過程中產生的。吳軍本來已經佔有很大優勢，但它貿然追擊，轉勝為敗，這值得我們警醒。
19讓敵人疑神疑鬼
原文
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
註釋
①乖其所之也：乖，違背、改變。指改變敵人進攻的方向。
譯文
所以我方想跟敵人戰鬥時，敵方雖然高壘深溝，還是不得不與我方戰鬥，那是因為我方攻打它必須救援的地方。我方不想跟敵人作戰時，就是在地上畫條線防守，它也無法同我作戰，那是因為我方誘使敵人背離了它要前進的方向。
歷史故事
空城計
空城計來源於小說《三國演義》，雖然真實性值得懷疑，卻是非常經典地利用「虛實之道」戰鬥的故事。
諸葛亮北伐時，因為馬謖失守街亭，司馬懿趁機率領大軍向諸葛亮所在的城池蜂擁而來。這時，諸葛亮守城的兵馬只有一萬人，毫無抵抗能力，司馬懿若攻城，定可一鼓而下。於是諸葛亮鎮定自若，大開城門。司馬懿一看，覺得很不合理。一方面，他懷疑諸葛亮是在虛張聲勢，嚇唬自己；另一方面，他又擔心諸葛亮是將計就計。結果，在諸葛亮到底有沒有埋伏這點上，司馬懿永遠沒法猜對。再說諸葛亮為人謹慎，不會讓自己陷入險境，所以還是有伏兵的可能性大。司馬懿最終還是選擇撤退了。
司馬懿
三國時期曹魏的政治家、軍事謀略家。司馬懿曾長期韜光養晦，後來被曹操徵召。因為輔佐曹丕，司馬懿一步一步成為魏國權臣。最終，在魏國第三代皇帝登基后，司馬懿發動兵變，控制了魏國軍政大權，成為西晉的奠基人之一。
華杉詳解
「攻其所必救也」這點，前文已經講過圍魏救趙等多個例子，這裡不再詳說。這裡我們主要講講「我不欲戰」時的情況。
曾國藩曾經說過，守城最好莫過於「妙靜」。怎麼個妙靜呢，就是當敵軍在城下鼓噪時，我方不做任何反應，靜悄悄的沒有任何回應。守城的人在後面躲著，也不在城垛上出現。敵人看到這種情況，輕易是不敢架雲梯往城牆上爬的，因為敵人往往會先看我們的動作，再制定下一步動作。我們沒有任何動作，甚至連個人影招呼都沒有，他們就興奮不起來了，再鼓噪幾次，自己沒意思了，就走了。
再說曹操。有史學家說諸葛亮的空城計是編的，但趙雲卻有個真實的「空營計」。當時，曹操和劉備爭奪漢中，趙雲守別屯。他帶幾十騎出營查看地形時，忽然遇到曹操大軍，趙雲且戰且退，曹操大軍一路追來。趙雲退回營中，大開營門，偃旗息鼓。曹操一看，頓時面臨A、B兩個選項：
A.趙雲是「乖其所之，使敵不得與我戰也」，是裝神弄鬼想把我嚇走。
B.趙雲是「利而誘之，伏而擊之」，派小股部隊佯敗誘我來，然後設埋伏消滅我。
那麼，趙雲到底是嚇唬他還是埋伏他呢？曹操繼續用《孫子兵法》的方法來思考：今天這一仗不是我計劃中的，是趙雲安排的，如果不碰見他，我根本不會到這兒來。所以他為主，我為客；他為實，我為虛。應該選B。
結果曹操就退兵了。可見實際情況往往是偶然的。
但我們不能說曹操的分析是錯誤的，他的分析完全正確，決策也是完全正確的。為什麼這麼說呢？這是因為我們不能以一次得失來評論決策。領導者一天要做出無數決策，很多都關係著生死存亡，影響深遠。想要所有的決策都正確，是不可能的。現實是什麼呢？是用成功彌補失敗，用正確抵消錯誤。曹操雖然這次選錯了，但這無傷大雅。
名家註解
敵不得與我戰者，乖其所之也
曹操註：「乖者，戾也，戾其道，示以利害，使敵疑也。」
20隱藏自己，暴露敵人
原文
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
註釋
①故形人而我無形：形人，暴露行跡。無形，看不到行跡。使敵人的行跡暴露，隱蔽我方的行跡。
②約矣：有限。
③吾所與戰之地不可知：我方所進攻的地方，敵方不知道。
譯文
使敵人的行跡暴露出來，而隱藏我方的行跡，就能夠集中我方兵力而使敵人兵力分散。我軍兵力集中於一處，敵人兵力分散於十處，我軍就能以十倍於敵的兵力打擊敵人，於是我眾而敵寡。能以眾擊寡，那麼與我軍交戰的敵人就少了。敵人不知道我們所要進攻的地方，這樣它就要處處防備。敵人防備的地方越多，那麼我方所攻擊的敵人就少了。所以，注意防備前面，後面的兵力就薄弱；注意防備後面，前面的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱。處處防備，就處處兵力薄弱。兵力少，是由於處處防備敵人；兵力多，是由於迫使敵人分兵防我軍。
歷史故事
李密逐鹿中原
隋朝末年，天下大亂，群雄並立，李密就是其中的一位。李密最先投奔的是農民起義軍瓦崗寨。之後，他逐漸取得了瓦崗寨的領導權，並在戰爭中不斷壯大實力，成為擁有三十萬軍隊的一方諸侯。
當時，隋朝大臣宇文化及把正在巡幸南方的隋煬帝勒死了，立秦王楊浩做了傀儡皇帝，擁兵北上。留守東都洛陽的朝臣們就立了另一個傀儡皇帝越王，和宇文化及爭奪統治權。為了加強自己這一方的實力，洛陽的朝廷就徵召附近的李密勢力，想利用他去消滅宇文化及。李密前有宇文化及，後有洛陽朝廷，為避免腹背受敵，便暫時接受了洛陽的冊封，先與宇文化及交手。
李密知道宇文化及糧少，他就假裝不敵，謊稱要和宇文化及聯合。宇文化及大喜，就等著簽和約了，可其實李密是拖時間，等宇文化及把糧食吃完。宇文化及也不注意省著點兒吃，因為他認為和李密聯合后，就可以吃李密的。結果等宇文化及糧食消耗殆盡，兵士大半逃亡，他的手下只得紛紛投了李密，宇文化及就敗了。
李密
隋末唐初的群雄之一。李密出身世家，在隋朝末期的亂世中，他成為當時農民起義軍中戰力最強的「瓦崗軍」首領。李密率領瓦崗軍屢敗隋軍，是逐鹿中原的競爭者之一。但由於瓦崗軍內訌，損失慘重，李密後來投降了李淵。
宇文化及
隋朝將領、隋末叛軍首領。宇文化及是隋煬帝的重臣，他在隋煬帝南巡時被推舉為叛軍首領，殺死隋煬帝。但由於宇文化及本人能力不強，隋軍在他的帶領下連連戰敗。最終，宇文化及被唐軍和另一個割據勢力竇建德夾擊，戰敗而死。
華杉詳解
孫子的這一大段話，首先是講偵察：讓敵方暴露出實情來，對他一目了然。
這裡的偵察，不是盲目調查，而是有目的的驗證。拿破崙打仗，戰前他會反覆思考，腦海里演習各種情況。我怎麼樣？敵人會怎麼樣？敵人會在哪兒設營？在哪兒設伏？在哪條路線行軍？等等。到了戰場，他不是派偵察兵簡單偵察一下敵情，而是明確地告訴每一名偵察兵，具體去哪裡看有沒有敵人。也就是說，拿破崙的偵察不是漫天撒網的偵察，而是直接派人去具體地點和路線，驗證或推翻他的判斷。
「我無形」，則是隱蔽自己的行動和意圖，讓敵方看不出我的軍形，不知道我的虛實。這樣他就要處處分兵來防備我，而我能集中兵力對他虛的地方，所以我專而敵分。李密得知宇文化及糧草的問題后，就隱藏了己方的實力，引誘宇文化及暴露自己的短處。如此「形人而我無形」，這才取得了勝利。
「我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡」很好理解，因為在前文的《謀攻篇》學過：「用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。」總之，一定要兵力占絕對優勢才能打。雙方兵力相當怎麼辦呢？那就靠虛實：避實擊虛，讓敵人分兵備我，他分散，我集中，攻其一點，就以十擊一了。
剩下的問題就簡單了。我們對敵方虛實一目了然，能集中兵力；而敵人不知道我會從哪兒來，不知道交戰地點在哪兒，他需要分兵防備的地方就多，防得越多，能投入與我戰鬥的兵力就少。所以他加強前面的防備，後面的防備就弱了；加強後面的防備，前面的防備就弱了；加強左面的防備，右面的防備就弱了；加強右面的防備，左面的防備就弱了；前後左右到處都防備，則前後左右到處都弱了。
「備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。」這是最本質的道理。我們做事也是一樣，只能選一頭，不能哪頭都想占。哪頭都想占，最後就一頭也守不住。但是人們往往喜歡面面俱到，佔了一頭，就想占另一頭，最後全丟了。所以有時候，魚與熊掌不可兼得。
名家註解
形人而我無形，則我專而敵分
梅堯臣註：「他人有形，我形不見，故敵分兵以備我。」
我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡
杜佑註：「我專為一，所以人多，敵分為十，所以人少。」
張預註：「我能見敵虛實，所以不勞多備，故專為一屯。彼則不然，不見我形，故分為十處。」
寡者，備人者也；眾者，使人備己者也
杜牧註：「所戰之地，不可令敵知之。我形不泄，則左右、前後、遠近、險易，敵人不知，亦不知我從何處來攻，何地會戰，故分兵轍衛，處處防備。形藏者眾，分多者寡。故眾者必勝也，寡者必敗也。」
三單元虛實之變的要義
《虛實篇》的要義，是調動來調動去，都是我實敵虛。敵人在變化，我也因敵而變，能根據敵人的變化來制勝的，那就叫用兵如神。
21何時、何地開戰，我來給敵人選
原文
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。
註釋
①度：推斷。
②越人：本書是孫子寫給吳王的，當時吳越爭霸，所以書中的越人即指敵對的一方。此處泛指敵人。
③奚益：奚，何。何益於。
④無斗：不能戰鬥。
譯文
能預期在哪兒打，在什麼時間打，就是跋涉千里，也可以和敵人交戰；既不能預料交戰的地點，又不能預料交戰的日期，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救后軍，后軍不能救前軍。何況遠在數十裡外，近在幾裡外(怎麼來得及自救)？
依我分析，越國的兵雖多，對勝敗又有什麼補益呢？所以說，勝利是可以造就的。敵軍雖多，(我們)也可以使它無法(與我方)戰鬥。
歷史故事
周亞夫平劉濞之亂
漢景帝時期，有七個封國叛亂，史稱「七國之亂」。這七個諸侯國中，以吳王劉濞的實力最強，是叛軍的首領。漢景帝就升周亞夫為太尉，領軍平叛。
吳王攻取洛陽的道路中，有漢景帝親弟弟劉武的封國梁國。叛軍擊敗梁軍，梁王劉武每日都派使者求援。周亞夫卻深溝高壘，不理不睬。梁王向漢景帝上書，漢景帝也派使臣命令周亞夫去救援，周亞夫還是見死不救。
其實，周亞夫是趁著叛軍和梁王苦戰時，悄悄斷絕了叛軍後方的糧道。劉濞知道周亞夫劫糧后，便來打他，周亞夫卻高掛免戰牌，不出擊。終於，吳兵糧草沒了，只好撤退，這下周亞夫的戰日到了。他將反攻地選在了淮北，因為此處平地多，有利於打追擊戰。周亞夫揮師追擊，大破吳軍。
周亞夫
西漢名將。周亞夫善於領軍治兵。在吳楚七王之亂中，他僅用三個月平叛，拯救了立國不久的西漢王朝，為西漢立下汗馬功勞。但因為性格耿直的緣故，周亞夫後期被漢景帝逐漸疏遠，甚至被懷疑謀反，絕食而死。
華杉詳解
整個平定吳楚之亂，只用了三個月，可謂神速。君臣上下、三軍將士都佩服周亞夫深謀遠慮，算無遺策。
這真是因為周亞夫神機妙算嗎？可以這麼說，因為先知戰地地形，又知道什麼時候、在哪兒和敵人遭遇，則可以千里期會，到那兒去埋伏敵人。如果敵人先到，佔了有利地形，那我也可以不去，讓他空等一場。
那麼反過來，不知道敵人何地會兵、何時接戰，則「所備者不專，所守者不固」，忽遇勁敵，倉促應戰，左右前後都不能相救，何況前軍后軍首尾相距數里數十里呢？故事裡的戰例，吳王劉濞的戰地、戰日都是周亞夫給他挑的，他自己一無所知，如何能不敗？
所以說，勝利是可以人為取得的。孫子在《形篇》里說「勝可知，而不可為」，這裡又講「勝可為」，矛盾嗎？不矛盾，因為孫子的語境不同，針對的情況不同。如果我方資源足夠，或者耗得起時間，這就是「勝可知，而不可為」，要穩紮穩打地來。但如果像周亞夫這樣，朝廷資源有限，叛軍勢如破竹，那就必須跟他干一場，不能讓他進都城，這就只能是「勝可為也。敵雖眾，可使無斗」。
我們處理問題時，也要學會分情況來看：如果時間精力都足夠，就穩紮穩打，拼的是毅力和實力；如果需要緊急處理，就盡量讓自己處於有利地位，佔得先機。這就像賽跑一樣，長跑冠軍一開始都不會衝到第一位，而是跟在別人後面，保留體力，最後才衝刺。短跑選手卻一開始就爭取衝到第一位，防止被別人擋在後面。
22「知彼」的戰術要點
原文
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
註釋
①策之：策算，分析。
②作之：觸動，文中指使敵方行動。
③形之：查明。
④角之：較量，文中指通過戰鬥偵察。
譯文
所以要籌算一下計謀，來分析雙方誰得誰失；要調動敵人，來了解敵方行動的規律；要觀察情況，來摸清地形的有利與不利；要稍微戰鬥一下，來探明敵人哪方面佔優勢、哪方面佔劣勢。
歷史故事
司馬懿平定遼東
司馬懿是三國時期的名將，在五丈原之戰後，他又被派去平定反叛魏國、割據遼東的公孫淵。
當時，司馬懿的軍隊人數遠遠不及公孫淵，公孫淵的軍隊則連營數十里，阻擊司馬懿。司馬懿設疑兵牽制敵軍，自己悄悄率精銳繞過遼河防線，直接圍了公孫淵老巢襄平。公孫淵被迫回援，退回了襄平城固守。
這時正是七月雨季，連續下了一個多月的雨，司馬懿卻按兵不動。部下都很奇怪，因為遠征對軍隊不利，應該速戰速決才對。司馬懿就說，自己糧食充足，而公孫淵快沒糧了，所以和他耗比速戰速決更好。果然，等雨終於停了后，襄平城內已無糧草，好多敵將投降。司馬懿這才攻破襄平，斬了公孫淵，平定遼東。
公孫淵
三國時期遼東的割據軍閥。公孫淵的祖父是遼東太守，他後來奪取叔叔的地位，治理遼東，並受到魏明帝的封賞。但公孫淵不久后又和東吳結交，還與魏國派來徵召他的官員發生激戰，最終導致魏明帝派遣司馬懿討伐他。
華杉詳解
「知己知彼，百戰不殆」是大家很熟悉的一句話。在戰前的「知」，就是《計篇》里說的「五事七計」。「五事」即道、天、地、將、法；「七計」即主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明。這些，講的是比較自己和敵方的政治面、資源面、實力面和戰略面。而上了戰場，如何在戰術層面知彼呢？孫子這句話，講的就是這個內容。
「策之而知得失之計」，就是「策度敵情，觀其施為，計數可知」，即分析敵我雙方計謀，推算誰得誰失。
「作之而知動靜之理」，就是激敵人一下，看他哪兒動哪兒靜，便知他虛實，這就像我們說的火力偵察。魏武侯問吳起：「兩軍相遇，我不知道對方將領能力大小，怎麼辦？」吳起就說：「派小股勇士銳卒攻擊他，一交手就佯敗而退，觀察敵人的一舉一動。如果他們追擊我軍，假裝追不上，見到我們丟棄的兵器、旗幟、財物，假裝沒看見，那就是智將。如果他們傾巢來追，旗幟雜亂，行止縱橫，又貪利搶東西，那就是將令不行，可以馬上對他發起攻擊。」
「形之而知死生之地」，就是讓敵人現原形，讓他暴露出軍形來，在他進退之際，我們就知道他所據之地的死與生了。上一句說的「作之而知動靜之理」，就是讓敵人暴露的方法之一。
「角之而知有餘不足之處」，是以我之有餘，角量敵人之有餘；以我之不足，角量敵人之不足。也就是角量雙方的人數、糧草、裝備，敵方人比我多，糧草比我充足，裝備比我強大，我就不要輕易攻擊。一定要避實擊虛，避堅攻脆，避難攻易。司馬懿平定遼東，便是一條量敵之計。
無論是戰前的「知彼」，還是戰鬥開始后的「知彼」，孫子無不在強調，了解自己比了解敵人更重要。因為現實生活中，我們太容易把注意力放在競爭對手身上，反而看不清、不反思自己的優缺點。這在競爭中，是十分重大的失策。
名家註解
策之而知得失之計
孟氏註：「策度敵情，觀其施為，計數可知。」
梅堯臣註：「彼得失之計，我已算策而知。」
角之而知有餘不足之處
杜牧註：「角，量也。以我之有餘，角量敵人之有餘；以我之不足，角量敵人之不足。」
23勝利不一定能複製
原文
故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
註釋
①形兵：形，故意表現出的假象。兵，用兵所表現出的形態。
②深間：深藏的間諜。
③錯勝於眾：錯，放置。將勝利置於人之前。
④不復：不會重複。
譯文
所以，偽裝佯動運用到極致，就能看不出形跡。看不出形跡的話，即使有深藏的間諜，也無法探明底細；即使有高明的敵人，也想不出對付的辦法。根據敵情而取勝，把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出來怎麼勝的。人們只知道我方克敵制勝的辦法，卻不知道我方是怎樣靈活運用這些辦法的。所以每次取勝，都不是重複老方法，而是根據不同情況，變化無窮。
歷史故事
王陽明平寧王
王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家，同時他還是位軍事家，曾經帶兵平定過寧王朱宸濠的叛亂。
當時，寧王大軍已經包圍了安慶。安慶一破，叛軍順長江而下，南京就是寧王囊中之物。而進了南京，寧王就有稱帝的資本。何況在位的正德皇帝朱厚照，是個混世魔王，大臣百姓都不喜歡他，寧王只要能到南京稱帝，不愁沒有人支持。
王陽明手中只有一點兒臨時拼湊起來的兵馬，不能與寧王正面作戰，他便決定運用「知戰之地，知戰之日」的戰術。那麼在哪兒打呢？寧王在猛攻安慶，當然應該去救安慶。但是去了也未必救得下來，於是王陽明決定賭一把：他去攻打寧王老巢南昌，賭寧王會放棄安慶，回師來救。這樣，王陽明就可以在寧王回援的半途——鄱陽湖設伏兵，和他決戰。但是這個計劃有一個致命的缺點，就是寧王不回來救怎麼辦。安慶比南昌重要得多，寧王不一定會回來救援。但王陽明賭寧王沒這個智慧和魄力，他賭贏了。寧王捨不得自己的老巢，明軍一進南昌，他馬上放棄已經接近崩潰的安慶，回師南昌。兩軍也果然是在鄱陽湖遭遇，結果惡戰下來，寧王被擒。
王陽明
明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。王陽明又名王守仁，他年少有志，能文能武。既能領軍剿匪、平叛，又能著書立說，創立了儒家的一個著名流派——心學。他的思想對現代，尤其是日本和東南亞都有較大影響。
華杉詳解
前一篇講司馬懿征遼東的故事時，司馬懿的部下陳圭不懂他為什麼安然不動，所以問他，上次他平叛是急行軍，這次平叛為什麼要緩緩圖之。
可見，大家都看見司馬懿怎麼取勝的，但他是如何根據對方的兵形來因形制勝的，大家就不知道。等下一次敵形又不一樣時，我因形制勝的方法又不是這回這個了。所以取勝的方法是不會重複的，而是因形而變化無窮。
這就是所謂的「學我者生，像我者死」。我看見人家是怎麼取勝的，學得一模一樣，最後卻落得慘敗。為什麼？因為知其然不知其所以然，王陽明是根據當時的條件情況，才不救安慶而打南昌的，等我做的時候，所有條件情況都變了。而且我所看到的別人的勝利，不是孤立的，還有其他前提條件配合。如果這些前提我都沒有，以為別人行我也行，那就要吃虧了。
比如前文里講韓信背水一戰。他把一萬人布陣在水邊，讓士兵沒有退路，他們就會殊死作戰，就能戰勝二十萬人。我也照學，就能勝了嗎？沒準再多打一會兒，我的一萬人就被人消滅了。或者對方高喊繳槍不殺，就有人要投降了。
韓信還有兩千奇兵突入趙軍營寨，這才是關鍵。我們都學會了「背水一戰」這個成語，但我們敢背水布陣嗎？王陽明賭寧王會救南昌，我處在那種境地，我敢賭嗎？
所以大家表面看見的、討論的，都不是關鍵的原因。我們學習別人成功的例子，關鍵看兩條：一是當時的前提、條件、情況；二是別人長時間的功力積累。這兩條要是我們不具備，就只能學個熱鬧，學個皮毛，當然是白搭。
還有一點，兵法要反著學，要多往壞處想，別想得太美。首先不是學怎麼算計別人，而是要學會不被別人算計。不要老想著我「無形」，要反過來，每讀一句，都把自己設想成那「被形之」的人。不要被誤導，不要輕舉妄動，先保住自己，再去琢磨別人，那才是兵法之道。
讀書也一樣，總是想當然地把自己帶入勝利一方的角色和情緒，是人天生的習慣。要注意反過來，把自己假設成失敗一方的角色，多想想如何避免失敗，才更能學到東西。
名家註解
無形，則深間不能窺，智者不能謀
杜牧註：「此言用兵之道，至於臻極，不過於無形。無形，則雖有間者深來窺我，不能知我之虛實。強弱不泄於外，雖有智能之士，亦不能謀我也。」
24兵無常勢，水無常形
原文
夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而制勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
註釋
①兵形：用兵的方式、規律。
②制流：制約流向。
③五行：金、木、水、火、土為五行。中國古代認為五行相生相剋，均不能獨勝。
④四時：春、夏、秋、冬。
⑤月有死生：指月有盈有虧。
譯文
用兵的方式就像水，水的流動規律是避開高處向低處流；作戰的規律是避實擊虛。水根據地形來制約奔流的方向，作戰根據敵情來決定製勝的方案。所以，作戰沒有固定的方法，就像水流沒有固定的形態。能依據敵情變化而取勝的，就是用兵如神。所以，五行(相剋)沒有哪一個固定常勝。四季(更迭)沒有哪一個季節能固定不變。晝有短有長，月有圓有缺。
歷史故事
城濮之戰
城濮之戰是春秋時期晉楚爭霸中的一場戰役。
當時晉國的國君是晉文公重耳，他曾受到過楚成王的恩惠，所以說過：「如果以後我能做晉國的國君，若我們兩國之間發生了戰爭，我就主動先退九十里。」於是兩軍相爭時，晉文公便叫晉軍後退，這讓楚軍統帥子玉變得更加輕敵狂傲。
等雙方交戰時，晉軍分成兩路，分別裝作戰敗撤退。子玉果然中計，對自己潰敗的右翼軍置之不理，只顧猛追敵人的「敗軍」，結果兩路部隊都被打敗。晉軍進佔楚軍營地，勝利班師。
重耳
春秋五霸中第二位霸主。重耳做公子時，他的繼母向父親進讒言，使重耳被迫逃亡在外。歷經了十九年的流亡，重耳在秦國的幫助下回國繼位，成為晉文公。他文治武功卓著，與五霸之首的齊桓公並稱為「齊桓晉文」。
華杉詳解
孫子的這一段話，可看作是對《虛實篇》的總結，《虛實篇》到此結束。《虛實篇》的要義，曹操註解說：「能虛實彼己也。」調動來調動去，都是要我實敵虛，這就是用兵如神。
《唐太宗李衛公問對》里，專有一篇講虛實。李世民說：「我讀所有的兵書，沒有超過孫子的。《孫子兵法》中，又以《虛實篇》為首。用兵能識虛實之勢，則無往而不勝。諸將人人都會說避實擊虛，但是到了戰陣，卻沒有能看得出敵方虛實的。結果不是調動別人，是反被別人調動。你怎麼看這個問題？」
李靖回答說：「識虛實，要先懂奇正。諸將大多不知道以正為奇，以奇為正，怎麼能識別實是虛、虛是實呢？奇正，就是用來致敵之虛實的。敵實，我必以正；敵虛，我必以奇。如果不懂得奇正之用，就算看出敵軍虛實，也不會打。」
李世民說：「以奇為正者，敵以為我是奇，而我卻以正擊之。敵以為我是正，而我卻以奇擊之。這樣敵勢常虛，我勢常實。」
李靖最後總結說：「千章萬句，不出乎『致人而不致於人』。」
「致人而不致於人」和前文的「因敵制勝」，是一對辯證關係。致人而不致於人，是我調動你。做到極端，就是「我不管你怎樣，我只管我怎樣」。因敵制勝，是根據你的調動來決定我的調動。但這樣做，容易出現一個情況：就是我看到的敵形變化是人家騙我的；我看到的虛，恰恰是人家的實。這個危險性非常大，非常人可為。
李世民非常人，他的戰績也足可以稱神。不過我們學習兵法，最重要的是要知道自己不是神，不可能調動來調動去，都是我實敵虛，而更可能是我虛敵實。然而，連用兵如神的人都還要學習苦熬和等待，要守得住寂寞，熬得住耐性，確保先勝后戰，贏了再打。我們作為一般人，就更應該加倍謹慎。這樣，才算沒白看《孫子兵法》。
名家註解
夫兵形象水
梅堯臣註：「水趨下則順，兵擊虛則利。」
故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而制勝者，謂之神
梅堯臣註：「應敵為勢。」
曹操註：「勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。」
《虛實篇》全文
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而制勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。