01 形篇

01

形篇

一單元讓自己立於不敗之地

《孫子兵法》第四篇是《形篇》，《形篇》後面是《勢篇》，「形勢」這個詞就是從這兒來的。什麼是「形」？「形」是大體得失的計算，我勝算有多大，這是算得出來的。算清楚了再做，算不清楚別做。

1不要強求勝利

原文

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

註釋

①先為不可勝：先使自己不可被戰勝。

②不可為：不能指望敵人為我所勝。

譯文

孫子說：以前會打仗的人，先要造成不會被敵方戰勝的條件，然後等待可以戰勝敵人的時機。要立於不敗之地，關鍵在於自己；能否戰勝敵人，在於對方(有沒有犯錯暴露了弱點)。因此，會打仗的人能讓自己不被戰勝，但不一定能戰勝敵人。所以說，勝利可以預見，但不能憑主觀願望而強求。

歷史故事

六齣祁山

「六齣祁山」是指《三國演義》中描寫的諸葛亮一系列北伐行動。

諸葛亮為了完成《隆中對》里「北定中原，興復漢室」的方針，在後主劉禪在位期間，發動了多次北伐。第一次北伐，因為馬謖丟了街亭，趙雲又出兵不利等原因，蜀漢軍只得退回漢中。第二次北伐，因為魏軍及時來援，也沒有成功。第三次出征，是為了防守魏軍攻打漢中的行動，后因連日大雨，道路不通，魏軍最後撤退。后一次北伐時，因為魏將司馬懿看出蜀漢軍糧草不多，不能久戰。所以他閉門不出，紮營拒守，讓諸葛亮無可奈何，只好撤軍。最後一次，諸葛亮在渭水分兵屯田，做好了長期作戰的打算。可惜這時他已身患重病，最後病死在了五丈原。將領姜維等人遵照他的遺囑，秘不發喪，整軍撤退。

歷史上，諸葛亮只出過兩次祁山。然而，因為蜀漢國力弱於魏國，「興復漢室」的口號也不再吸引人，再加上具體作戰時的重大失利，諸葛亮的北伐戰略可以說是徹底失敗了。

諸葛亮

三國時期蜀漢的丞相，傑出的政治家、軍事家和文學家。諸葛亮曾長期在隆中隱居，直到劉備「三顧茅廬」邀請，才加入劉備的集團。他幫助劉備制定了蜀漢發展的方向，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

華杉詳解

孫子的這段話可以歸納為一句：人管得了自己，管不了別人。先管好自己，再觀察別人，敵人如果無懈可擊，我們是沒辦法取勝的。

於是「勝可知，而不可為」——可以判斷我們能勝，但如果沒有勝的形勢，不可強求。那不可強求之後，怎麼辦呢？

首先是不辦。很多失敗，就是敗在不知道「事情可以不辦」，即網路上流行的那句「不作死就不會死」。辦不到的事，就不要強求，留得青山在，不怕沒柴燒，如果非要辦，就會輸光了老本。

很多人接受不了這一點，認為這是不作為，必須有所作為，自己才心安。出兵北伐就是諸葛亮在不停地作為，可這種作為是沒有任何勝算的，反而把自己累死了。他應該等，等待時機。一是爭取自己活得長，二是把國內治理得富足強大，把後輩教育好，傳承下去。但他像很多人一樣，認為不能等，不能等的結果是什麼呢？司馬懿活得最長，結果三國歸晉。

所以第二個策略，就是等待。

等待，在很多情況下都是最好的選擇，可惜認識到這一點的人太少了。等待什麼？一是等「形勝」，積累自己；二是等「勢勝」，等對方失誤。對方一失誤，勝機就出現了；對方不失誤，我們就沒法贏，或者戰勝的代價太大，還不如再等一等。

所以這又延伸出了第三個策略：能不能設法引誘對方失誤？這點，後文會講到。

可以說，這段話還在貫徹孫子的先勝后戰思想：沒有勝算，就不要打，要耐心等待，抓緊鍛煉自己。「等待」不等於我們什麼事都不做，「等待」是要在平時就積累自己。在學習上和生活上，只有充分地積累，等時機到來時，才能及時把握。所以說，機會只留給有準備的人。

名家註解

形

曹操註：「軍之形也，我動彼應，兩敵相察情也。」

張預註：「兩軍攻守之形也，隱於中，則敵不可得而知，見於外，則敵乘隙而至。」

2力有不足時要耐心等待

原文

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上。故能自保而全勝也。

註釋

①守則不足，攻則有餘：不足，兵力不足。有餘，兵力有餘。

②藏於九地之下：九，泛指多數。指深深地隱藏自己。

③動於九天之上：指高明地發揮自己的威力。

譯文

使敵人無法戰勝我，這是防守的事；使我可以戰勝敵方，這是進攻的事。採取防守，是因為兵力不足；採取進攻，是因為兵力有餘。善於防守的人，深深隱蔽自己的兵力於各種地形之下；善於進攻的人，能高度發揮自己的力量於各種天候之中。所以，既能保全自己，又能取得全面勝利。

歷史故事

王翦滅楚

秦王嬴政為統一全國，先是派李信和蒙恬率兵二十萬，南下伐楚。然而楚軍故意示弱，且戰且退，然後突襲李信，大破秦軍，斬殺了秦軍七個都尉。這一仗是秦滅六國期間少有的敗仗之一。嬴政聽到這個消息后雷霆大怒，他趕緊又請王翦出山，而王翦的條件就是要六十萬的兵馬。

嬴政答應了加兵的要求，王翦就率領六十萬大軍來到楚國。他駐紮下來，營門一關，也不出戰，大軍休養生息，甚至還開運動會搞體育比賽。因為秦軍數量眾多，楚軍不敢輕易進攻。雙方就這麼耗了一年，楚軍終於熬不住了，開始頻頻調動。楚軍一調動，難免就會露出破綻，王翦趁機揮師出擊，一舉滅了楚國。

王翦

戰國時期秦國的名將和傑出的軍事家。王翦是秦始皇嬴政手下的大將，連同兒子王賁成為秦始皇統一六國、開疆拓土的最大功臣。他與白起、李牧、廉頗並稱「戰國四大名將」。

華杉詳解

孫子的思想一貫謹慎。「守則不足」，知道自己力有不足，就守。那要力量多大才攻呢？一定要「有餘」才攻。也就是說，光力量夠了還不行，一定要留有餘地，要有壓倒性的優勢才攻。這樣，才能「自保而全勝也」。王翦滅楚的例子，就是六十萬大軍開到別人家門口，但看楚國嚴陣以待，他就等著、守著。守了一年，等楚軍一動，露出破綻，就馬上出擊，一舉得勝。

這還是孫子的全勝思想。全勝的「全」，不光是要保全自己，也是要保全城池物資，甚至還要保全敵人。

自己保全，就是不要殺敵一千，自傷八百；保全對方，就是別讓他敗退的時候把橋樑、道路、城池等基礎設施都破壞了，把糧倉物資也燒了。要把這些東西保全下來，為我所用。最好也不要殺害俘虜，而是把他們的軍隊保全，讓他們沒有戰鬥意志，主動投降，加入我軍，我們的隊伍就壯大了。

從學習上來講，我們每學習一門新的課程，都是攻；深入研究一門課程，就是守。任何一個人，只要專註一個領域，加上長期的積累，必然會成為這個領域的專家。甚至在將來，可能就是世界頂尖了。

所以，守是一個從量變到質變的積累。千萬別以為「守」是保守，是不進取。守，本身就是勝的積累，而且是加速積累!當我們深深地藏於九地之下時，要耐得住寂寞。積累到沒人比我們研究得更深，沒人知道我們有多深的實力，這就是我們的優勢了。而「善攻者，動於九天之上」，就是我們跟別人不在一個平台，不在一個層面。所以我不需要跟別人爭，我只要努力發展自己，提高自己，然後厚積薄發、橫空出世，我自然不可戰勝。這就是《孫子兵法》說的「善戰者，能為不可勝」。

二單元先勝后戰是核心戰略

「勝」和「戰」要分開來看，這是兩個階段。先是勝，基礎工作、基本面就是勝，然後才開戰。我們的問題在於，總是關注「戰」，不關注「勝」，就想取巧求速，所以沒有勝就去戰了，那就沒有勝算。

3看見別人看不見的勝機

原文

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。

註釋

①秋毫：指鳥獸秋季更生之毫毛，形容極輕，舉之並不費力。

②忒：差錯，失誤。不忒，不出差錯。

譯文

預見到勝利，並不超過一般人的見識，這算不得最高明；打的勝仗，天下人都說好，也不算最高明。這就像能舉起一根毫毛，不能算力氣大；看得見太陽、月亮，不能算視力好；聽得見打雷，不能算耳朵靈。以前所謂善於打仗的人，都是在容易取勝的條件下戰勝了敵人。所以真正善戰的人打了勝仗，並沒有智慧的名聲，也沒有勇武的戰功，因為他的勝利都是有把握的。之所以有把握，是因為他們打的本來就是必勝的仗，打敗的是註定會敗的人。

歷史故事

開國首功

蕭何，是西漢開國功臣，與韓信、張良並稱「漢初三傑」。但關於他的大多數事迹，卻不是那麼出名。

蕭何與劉邦是同鄉，都是沛縣人，早在劉邦還在沛縣做一個小小的亭長時，蕭何與他就是莫逆之交。後來，劉邦背秦自立，蕭何一直追隨左右，為劉邦出謀劃策。隨著起義隊伍的擴大，劉邦手下漸漸會聚了很多能人良將。這其中，蕭何主要負責坐鎮後方、保障後勤，展現了優秀的管理才能。劉邦攻入咸陽時，將士們都被富麗堂皇的秦王宮迷得流連忘返，蕭何卻只關心秦朝的戶籍、地形、法令等檔案。他把這些資料一一清查，分門別類，全部收藏起來以待日後使用。劉邦從漢中反攻中原時，又是蕭何留守後方，負責徵稅，供給軍糧，安撫百姓，讓劉邦的軍隊沒有後顧之憂。此外，蕭何還為劉邦舉薦了很多人才。

正是因為這些功勞，西漢建立後分封群臣的時候，劉邦以蕭何功勞為第一。其他那些驕兵悍將都不滿意，認為自己出生入死，浴血奮戰，蕭何一直待在後方，憑什麼功勞第一。劉邦就說：「你們見過打獵嗎？獵人規劃路線，發現獵物蹤跡，然後放狗去追。你們是『功狗』，而蕭何是『功人』，你們說說誰的功勞大？」

蕭何

西漢初年的政治家、宰相，史稱「蕭相國」。蕭何一路輔佐劉邦，對劉邦戰勝項羽，建立漢代起了重要作用，是西漢開國功臣之一。

華杉詳解

按照孫子「先勝后戰」的理論，真正善戰的都不是「名將」。名將是什麼呢？不可能打贏的仗，都給他打贏了，所以一戰成名!項羽、李廣，都是這樣的千古名將。而真正善戰的人呢，他準備充分，按部就班，他們戰勝的都是容易戰勝的敵人，是註定要失敗的敵人。換言之，真正的善戰者，不是把敵人打敗，而是看見敵人已經敗了，他才開打!

「善戰者之勝也，無智名，無勇功。」這句話很本質!善戰者沒有什麼智名，也沒有什麼勇功。為什麼呢？曹操註解說：「敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。」也就是說，善戰的人在敵人還未成形時，就已經將危險扼殺在搖籃之中，結果危險沒有出現，大家也就看不到他的功績。這就像醫生治病一樣，高明的醫生不是治病，而是在我們還沒生病的時候就給我們預防了!我們還沒生病，他就看出苗頭，給一個防治方案，最後避免了我們生病。但是沒生病，我們就看不出這位醫生的水平，反而是那些把重傷重病之人治好了的醫生，大家覺得那才是水平高。

名將就和名醫一樣，誰都打不了的仗，給他打贏了。而真正的善戰者呢，他從來沒打過可歌可泣的硬仗，全是摧枯拉朽的輕鬆活兒。劉邦認為蕭何功勞第一，就是這個道理：禍患還沒形成，就被他消解了，大家都不知道，他哪有智名呢？根本沒打仗，人家就服了，那怎麼體現他的勇敢呢？所以真的智將，如果領導不像劉邦那麼明白，那大概就只有他自己知道自己的功勞。

這裡，就有個很有意思的選擇題了：同學們不妨想一想，你是想做韓信那樣功勞都能被人看見的「名將」，還是想做蕭何這種在集體背後功勞最大的「智將」？

名家註解

見勝不過眾人之所知，非善之善者也

李筌註：「知不出眾知，非善也。」

古之所謂善戰者，勝於易勝者也

曹操註：「原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。」

善戰者之勝也，無智名，無勇功

梅堯臣註：「大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？」

何氏註：「患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？」

故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也

曹操註：「察敵必可敗，不差忒也。」

4抓住敵人的失誤

原文

故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。

註釋

①不失：不失去。

譯文

善於作戰的人，總是自己先立於不敗之地，而不放過任何一個打敗敵人的機會。

歷史故事

背水一戰

「背水一戰」這個成語，出自韓信攻打趙國的戰役。

韓信帶兵數萬，要經過井陘這個地方，去攻打趙國。韓信拂曉帶兵出井陘口，先傳令開飯時間，說破趙之後開飯。諸將不信這麼短的時間內就能打敗趙國，只是隨便附和了。之後韓信背水列陣，趙軍看見大笑，結果韓信一鼓破趙，剛好到飯點。

韓信能勝這一仗，主要是抓住了敵人的失誤。韓信出井陘口之前，趙國的廣武君曾向趙王陳余獻妙計：一是攔截漢軍的糧草；二是深挖戰壕，高築營壘，不與他交戰。但是陳余不聽。韓信得到諜報，知道趙國沒派兵駐守井陘口，這才敢進兵。

廣武君

廣武君名叫李左車，是趙國名將李牧的孫子，秦末漢初的謀士。秦末時，他輔佐趙歇，為趙國立下了赫赫戰功，被封為廣武君。李左車最著名的一句話，就是流傳至今的「智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得」。

華杉詳解

孫子說，兩軍對峙，我們要先管好自己，立於不敗之地。但是對方也懂兵法，也曉得立於不敗之地，就是看誰先失誤，如果雙方都不失誤，就一直熬下去，看誰的糧草多。一旦對方露出破綻，有隙可乘，就要猛撲過去，一擊制勝。

「不可勝在己」，要立於不敗之地，完全靠自己，跟別人沒關係。而「可勝在敵」，看敵人什麼時候失誤，就要抓住時機。所以《唐太宗李衛公問對》說：「古今勝敗，一誤而已。比如弈棋，一著失誤，滿盤皆輸。」就像下棋一樣，錯了一步，被對方抓住了，我們有天大的本事也救不回來。因此，趙國的失敗，不是敗給了韓信，而是敗給了自己。廣武君本來有必勝之計，但是陳余不用，那一刻趙國便已經敗了。只要讓韓信出了井陘，那誰也擋不住。我們若是遇到了挫折或失敗，也不要怨天尤人，羨慕嫉妒那些成功者，而是要從自己身上找原因。須知：一個人可以打敗自己，也可以成就自己，成功與否，完全取決於我們自己。

敵人失誤的時候，我們不要錯過。敵人不失誤呢，當然也不是乾等著，而要想辦法勾引他失誤。所以李世民說，所有兵法就一句話——多方以誤。想各種辦法引他失誤。孫子也說：「兵者，詭道也。」大家都熟悉這一句，很多人就以為詭道是兵法的核心，用兵就是詭詐。其實不對，所有的詭詐都是為了調動敵人。對方不上我們的鉤，我們詭詐也沒有用；我們不上敵人的鉤，他詭詐也是白表演。

5做好勝利的積累

原文

是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。

譯文

打勝仗的軍隊，總是先具備了取勝條件，再尋找敵人交戰；而打敗仗的軍隊，總是先開戰，然後企圖在戰鬥中僥倖獲勝。

歷史故事

耿恭備戰

耿恭是東漢初期的大將，長年駐紮西域，防守匈奴。

漢明帝時期，東漢攻佔了漢匈的前沿陣地車師。隨後，東漢王朝便設立西域都護府。耿恭因為戰功被封為西域的駐軍長官，就屯兵在車師附近的金蒲城，負責守護車師。當時，北匈奴單于曾派遣數萬騎兵來攻打耿恭。耿恭以逸待勞，先發制人，以不到一千人的兵力守城，讓匈奴無功而返。

北匈奴這次撤軍后，耿恭認為他們還會回來，於是帶領將士來到疏勒城。此地有溪流可以固守，而且地勢較高，易守難攻，耿恭便選擇在此防備匈奴。果不其然，匈奴大軍很快又圍攻疏勒城。他們切斷了城裡的水源，企圖困死城中的漢軍，而且當時正是盛夏，人們很容易就饑渴難忍。在這種絕境下，耿恭身先士卒，「笮馬糞汁而飲之」，同時率領眾人在城中掘深井取水。匈奴人萬萬沒料到城中竟有水源，以為耿恭有天神相助，無奈之下，只好再次撤圍而去。

耿恭

東漢將領。耿恭為人慷慨多謀略，有將帥之才，曾多次參加攻打北匈奴的戰鬥，將車師納入東漢版圖。他還創下了使羌人十三個部落、數萬人投降東漢的功績。

華杉詳解

先勝后戰，在取得壓倒性優勢的前提下作戰，絕不心存僥倖，這就是孫子的思想。

也許有人會說，這是強者的兵法，弱者怎麼會有壓倒性優勢呢？這世上哪有絕對的不敗之地？

這樣理解就錯了，這不是強者的兵法，而是適用所有人的兵法。弱者如果沒有壓倒性優勢，也可以有局部優勢，所謂集中優勢兵力打殲滅戰，就是弱者的局部優勢。如果啥都沒弄明白，就衝上去蠻幹，當然成功的概率渺茫。而積累充足了再干，就有了立於不敗之地的可能。耿恭雖然判斷匈奴人會去而復返，但也不能百分之百肯定，可他仍然時刻做好防禦匈奴的準備。果然匈奴來了，他才有能力與之一戰。

如果我們將來走出校園，進入一個工作崗位，就扎紮實實努力學習努力干吧。只要我們確實是在自我積累、自我提升，到了該爆發的時間，我們就是高手了。這時候，我們就能立於傳說中的不敗之地，也能給自己的人生創造很多選擇機會，過我們喜歡過的生活。這時候，就是勝中求戰。

但有多少人願意十多年地耐心干一件事呢？何況新聞上不是還有那麼多快速發家致富的名人事迹嗎，他們怎麼行呢？

這裡就要辨別一下了。第一，名人不一定真的行，可能只是吹牛。第二，這種事只是小概率事件，所以才能上新聞，更多的失敗者是上不了新聞的。所以《孫子兵法》說：「善戰者之勝也，無智名，無勇功。」不要學習那些可歌可泣的人，他們的成功有太多偶然性，不是能學會的。要學我們身邊的人，他們代表的才是普遍規律。

6創造勝利的大環境

原文

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

註釋

①修道而保法：修明政治，嚴守法制。

②度：長短的丈尺，文中指國土大小。

③量：體積多少，文中指物產(主要是糧秣)收穫的多少。

④數：數目，文中指戶口、人口的多少。

⑤稱：衡量輕重，文中指敵我雙方力量的對比。

⑥勝：勝負。

⑦以鎰稱銖：鎰和銖都是古代重量單位，二十四兩為一鎰，二十四銖為一兩。

⑧千仞：仞，古代長度單位，八尺為一仞。此句指，好像八千尺上的水決堵而下，勢不可當。

譯文

善於用兵的人，會修明政治，確保法度，所以能主宰戰爭的勝負。

軍事上有五個範疇：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。有了土地，就產生(雙方土地大小不同)「度」的問題；土地大小不同，就產生(物產資源多少)「量」的問題；物質資源不同，就產生(能動員的兵力多少)「數」的問題；兵力不同，就產生(敵我雙方力量對比)「稱」的問題；敵我力量不同，就產生了勝負。所以，勝利之師對失敗的一方來說，就像用「鎰」對「銖」，占絕對優勢；敗亡之師面對勝利之師，則像以「銖」對「鎰」，處於絕對劣勢。勝者指揮部隊，就像從千仞之高的山澗放下積水一樣，這就是重大物質在高速運動中力量加劇的表現。

歷史故事

秦掃六合

秦掃六合，是指戰國末期的秦國逐步消滅六個諸侯國、統一中國的一系列戰爭。秦朝也是中國歷史上第一個中央集權的朝代。

秦國地處西陲，原本是關中地區的一個小國。但秦孝公時期，國君任用商鞅進行變法，廢除了落後的奴隸主特權和世卿世祿制度，對內獎勵軍功，對外連橫諸侯國，遠交近攻。秦國先是吞併了身邊的漢中、巴蜀、義渠、隴西等地區，擴大疆域，然後一步步瓦解六國的聯合。秦國大將白起率軍攻入楚國都郢，又在華陽擊潰趙魏聯軍，在長平殲滅趙軍。秦國至此，由一個邊陲小國發展成了中原的大國。

等到秦王嬴政即位的時候，李斯就在向嬴政的上書中指出：秦國已具備了統一天下的條件，六國中再也沒有一個國家還能與秦國抗衡。可見，由秦國完成統一，已是大勢所趨。

嬴政

中國古代的政治家、戰略家、改革家。嬴政第一次實現了中國的統一，也是第一個自稱皇帝的君主。他在秦國幾代國君創造的優勢基礎上，最終消滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，建立秦朝，奠定了中國兩千多年封建制度的格局，被後人稱讚為「千古一帝」。

李斯

秦朝著名的政治家、丞相。李斯是大思想家荀子的學生。學成之後，他入秦國為官，積極主張消滅六國、統一天下。而秦國統一天下后，他的政治措施，也對中國和世界產生了深遠的影響。

華杉詳解

孫子在這裡說的「度」「量」「數」「稱」，就是第一篇《計篇》里的敵我實力計算比較了。

「地生度」，看看我的國土多大、人口多少、糧食產量多少、稅收多少、各種資源如何、敵人又如何。

「度生量」，「量」是測量、衡量。然後測量出「數」來。

「數」就是我這麼大國土，這麼多戶口，產這麼多糧食，能養多少兵。如果打起來，能支持多久，敵方又如何。

「數生稱」，把敵我雙方的數拿來比一比。

「稱生勝」，一比較就知道勝敗了，誰的數大，誰的勝算就大。

可見，到了《形篇》的最後，孫子又講回了戰爭的基本面：國家實力、政治進步、法制嚴明。在本書開篇，我們就說了，《孫子兵法》和三十六計是兩回事。孫子雖然也講詭道，但詭道在《孫子兵法》里是不太重要的一部分，孫子強調的始終都是基礎和實力。秦國能消滅六國，統一天下，不是它哪一條比其他諸侯國強，而是它的方方面面都比六國強。

《孫子兵法》的核心是先勝后戰，勝就是基礎工作，然後是戰，這時候才可以想點兒巧妙的主意。成功都來自日積月累，而不是奇思妙想。成功者都是一直在做最基礎的工作，而且始終關注基礎工作。我們學習和生活，也應該遵循這個順序：先把基礎打好，才能步步向上。在基礎不牢的時候，不要想著取巧求速，那是沒有勝算的。

名家註解

修道而保法

杜牧註：「道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修仁義，保守法制，自為不可勝之政。伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。」

《形篇》全文

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上。故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。