論《紅樓夢》與《水滸傳》之姦情
我想我們在看影視劇或者小說也好這捉姦在床都是非常刺激的一幕，同樣也可以稱得上是一個高潮，而這一幕刺激在《紅樓夢》與《水滸傳》里自然也不會錯過的了。我在之之前談到了其實《水滸》與《紅樓》一樣都算得上是一部人情小說，它裡面包含了至真至純的愛情，或者是蕩氣迴腸，或是凄美動人，同樣也有血濃於水的親情，堅如磐石的友情，還有同樣還有人與萬物的其他一些感情，這兩本書裡面似乎把人世間的各種感情全都呈現出來，既然是人情，我想這姦情也是必不可少的，雖這種情不美，可是在現實生活里這是不容忽略的一種情，只不過這是一種難登大雅之堂的下等情而已。我想曹雪芹的《紅樓夢》也好，施耐庵的《水滸傳》也罷都能夠成為永垂不朽的名著絕不單單隻是涉及幾個方面，無論是美好的，還是醜陋的，見得光的，見不得光的裡面都會包含，這兩本書不像一般書那樣把人物刻畫的非常太過於簡單化，好人就是好人，壞人就是壞人，其實我們人並無絕對的好壞之分，每個人都有其雙面性，只不過每個人所呈現出來的這所謂的好與壞是成都是不同的而已，我們不能夠說好人無瑕疵，壞人就是壞到底，每個人都有自己的閃光點和陰暗面。我今天在這篇文章里主要談的倒不是人性，而是這兩本書里涉及的一些姦情，也可以說是我們所不恥的婚外情。
若說到發生在《水滸傳》里的男女姦情，在這裡也可以稱之為婚外情，我想我們首先想到的就是西門慶與潘金蓮，他們一個有夫，一個有婦，卻因為一次偶然相見勾搭成奸，各自背叛了自己的家庭與對方搞起了婚外戀。這潘金蓮風華絕代，性情風流，可她卻出身悲苦，被人賣給了與之不相配的男人武大郎做妻子，他們的結合我想用那句一朵鮮花插在牛糞上來改過是最合適的。若潘金蓮生在今日她斷不會從了這樁婚事，即使從她也可以在遇到自己心儀之人選擇離婚，可那是在男尊女卑的宋代，女人無權擺脫自己的婚姻，除非自己犯了七出之條被男人休掉，這七出之條主要就是無子，妒忌，紅杏出牆，不孝等七個男人對女人不平等的約束，我們想潘金蓮應該是犯了七出之條的，第一她婚後無子，其次就是與他人私通，我們知道武大郎他們原先是住在清河縣的，後來為何去了陽谷縣，其實就是潘金蓮在清河縣的時候與很多男人通姦，然武大郎受不了被人指指點點，而潘金蓮也是如此，他們無法承受這種壓力才去了一個什麼人都不認識的陽谷縣，按理說潘金蓮這麼的不簡單，這武大郎是可以按照七出之條把她給休掉的，可是他沒有，為什麼？很簡單如他這等奇醜無比且窮困潦倒的人能夠娶一個媳婦比找星星還難，所以他捨不得休了潘金蓮，而這潘金蓮除了作風不正之外其他沒什麼缺點了，她心靈手巧且特別的能幹，而這武大郎自然是捨不得了，儘管無法忍受老婆給自己經常戴綠帽子，可是他卻還是甘願去做這忍者神龜，所謂這遙想日子過得去，頭上必須戴點兒綠。這潘金蓮初見自己的小叔子武松就被他那相貌堂堂，玉樹臨風給深深的吸引了，故為之勾引，奈何武松乃一正人君子。武松幾次無情的拒絕使得潘金蓮因愛生怨，而與相貌英俊且風流倜儻的西門大官人相遇之後，經過了王婆的一番撮合潘金蓮再一次位置沉淪，她並不愛西門慶，他們通姦只是與多情無關，只與寂寞有染。武大郎為什麼原先不去捉姦？我們知道這潘金蓮偷情不是一回兩回了，為何這一次要去，那就是因為自己有了一個打虎的兄弟武松給撐腰，自然腰杆子就直了，所以才無法容忍了，然有了這打虎的兄弟興許對於武大郎是一種不幸，若不是如此她不會去捉姦，那麼也就不會把性命給葬送掉了。我特別喜歡新版電視劇《水滸傳》，裡面甘婷婷把潘金蓮演的特別清純，同時把她與武松的那段感情也刻畫的很好，我們想若潘金蓮也只是一庸脂俗粉怎會讓整天在女人堆里爬的西門大官人位置魂牽夢繞，可是看到潘金蓮在武松的倒下香消玉殞的時候我還是不免傷情，儘管潘金蓮無恥，可是她卻也是一個不幸之人，那個把自己名節看做生命的年代哪個女人願意把自己的名節踩在腳底下，若不是命運的無情讓潘金蓮跟了一個根本不與之相配的武大郎她怎會如此沉淪？造成潘金蓮悲劇的除了他自己的原因之外，還有那個可惡的封建社會。我們不要因為潘金蓮與他人私通最終殺夫就認為她就是一個一壞到底的女人，我想我們在評判一個人的時候應該從多個層面去，絕不可以太過於片面了，那麼我們後人在面對潘金蓮與無聊的，與西門慶之間的種種時我們更要公正，去從當時的時代背景去看待這件事情，我想我們會得出與之前部相同的結論來，同樣我們對於潘金蓮這個女人會有一個重新的認識。我們記得《水滸》里除了潘金蓮之外還有一個女人叫做潘巧雲，她也是一作風不檢點，她和海和尚私通，最終被楊雄殺死，這二潘雖然做出的事情基本上相同，可是我們仔細的看來似乎又有很大的差異，說實在的我個人對於潘金蓮還是有幾分同情的，可是對於潘巧雲卻無多少同情，同樣是偷情，可是兩個人的生存環境是不一樣的，雖然結局差不多，可是我覺得一個是有情可原，而一個則是罪不可恕。
這《水滸傳》里的偷情最都有那麼一點刀光劍影，驚心動魄，而《紅樓夢》里的偷情似乎就要柔和的多，因為作者所要表達的意思不一樣，所以這兩本書里的偷情所針對的批評對象也是不一樣的，我們看《水滸傳》就覺得如潘金蓮，潘巧雲這般偷情的女人可惡，可很少人去大罵與之通姦的姦夫，那是因為作者施耐庵所針對的人群是那些作風不簡單的女性，通過二潘的例子來告誡女人一定要三從四德，莫犯七出之條，否則就是自掘墳墓。我們在看宋元明清時候的婚姻法就知女人若和外人通姦，做丈夫的殺了姦夫淫婦是不用抵命的，而且還被稱頌，殺得好。曹雪芹在《紅樓夢》里所針對的是男性，我們看紅樓里的姦情時候我們痛罵的不是那些女性，而是通姦的男性，比如賈璉，賈珍，賈赦等等，因為曹雪芹抨擊的就是當時社會的黑暗，那些人面獸心之人。曹雪芹的心中女人是非常可愛的，如水一樣，她們是需要被呵護的。我們記得《紅樓夢》里有兩段姦情，第一就是賈珍和秦可卿，喝醉酒的膠大發牢騷的時候就說爬灰的爬灰，這寶玉還問鳳姐什麼意思，這爬灰值得就是亂倫。這個名詞好像是從明代開始興起的，主要值得就是那些不倫之戀，而這亂倫是從宋代開始被人不齒的。宋代之前人們並不覺得亂倫是醜惡的，如果真是這樣的話唐代帝王就不會出現那麼多亂倫的事了，比如李世民有一個寵愛的楊妃就是自己的弟弟李元吉的王妃，而唐高宗乾脆娶了武則天，這武則天可是李世民的妃子，算起來也是唐高宗的小媽了，這李世民和唐高宗還都是在女人的夫君死了之後娶過來的，而他的孫子李隆基更絕，直接把自己的兒媳婦楊玉環給娶了，那時候楊玉環是壽王妃，李隆基的兒媳婦，那時候他的兒子壽王海活的好好兒的，他就把兒媳婦給娶過來當老婆了，正所謂長江後浪推前浪，一代更比一代強啊。這到了曹雪芹生活的清代亂倫就是一種不遲的行為了，而賈珍與秦可卿之間也是公公和兒媳婦的關係，他們出現了不倫之戀，我們在評價這段的時候大多數人把矛頭指向了賈珍的，他作為公公全我長著之風，居然偷自己的兒媳婦，給自己的兒子戴綠帽子，我們很少會去痛批秦可卿，相反會對她產生一些同情來，雖然秦可卿的死有很多的謎團，可是我們很多人認為與這件事情是有干係的，而秦可卿去世之後賈珍的痛哭失聲更是讓我們覺得噁心。你說兒媳婦死了作為她的丈夫自己的兒子賈蓉還沒咋地的，你這個做公公的居然——由此可見其情非淺。
我們應該還記得鳳姐做壽之後回自己的住處遇見了自己的老公賈璉與與一家丁的媳婦偷情，然那倆人居然還在背地裡詛咒鳳姐，這一回是結結實實的來了一個捉姦在床，鳳姐著實是大鬧了一場。我們記得作為大家長的價目對於鳳姐的一番安慰，在賈母的印象里男人偷情並算不上什麼大錯特錯，作為妻子無需太較真。我想曹雪芹應該是批判賈母這種態度的，因為曹雪芹是站在一個歷史的新高度去看待當時那個社會，他通過《紅樓夢》是要對那個封建社會進行批判的，那麼對於如賈璉這等對婚姻不忠之人她同樣應該也是批判的。