第六章 請教不擇人

年輕人平時最大的錯誤，就是對於任何事自己都先存了一種成見，當他們去請教於人時，實際上，並沒有存著探索真理或搜求有識者經驗的目的。向人請教，不必注重對方身分的高下，但必須問對人。在羅斯福任美國總統期間，當他去打獵的時候，便去請教一個獵人，而不是去請教身邊的政治家；反之，當他討論政治問題時，他也絕不會和獵人商議，而是和政治家開會。有一次，羅斯福和一個牧場工頭出外打獵，羅斯福看見前面來了一群野鴨，便追過去舉起槍來，準備射擊。但這時那個工頭早已看見在那邊樹林中還躲著一隻獅子，忙舉手示意羅斯福不要動，羅斯福眼看野鴨快要到手，於是對那命令不予理睬。結果獅子在樹林中聽到了響聲，便立刻跳了出來，竄到別處去了。等到羅斯福瞧見了，再趕緊把他的槍口移向獅子時，已經來不及而被它逃脫了。牧場工頭立刻瞪著憤怒的眼睛，向他大發脾氣，罵他是個傻瓜。冒失鬼，最後說：「當我舉手示意的時候，就是叫你不要動，你連這點規矩都不懂嗎？」羅斯福對於自己受到身分那樣低下的牧場工人所訓斥，他會怎樣應付呢？大發雷霆嗎？打他兩記耳光嗎？不，他是深明「求教原則」的人，絕不會幹出那樣喪失理智的事情來。他對於那頓責罵，竟安然「逆來順受」，並且以後也毫不懷疑地處處對他服從，好像小學生對待老師一般，他深知在打獵上，對方確實高他一等，因此，對方的指教是不會錯的。「各得其所」是做任何事都不變的原則。就拿人格擔保來說吧！一個演說家也許可以用人格來擔保其人演講起來一定精彩，但是他沒有資格擔保某種飲料的品質一定高超。同樣地，一個正直的傳教士，也許可以保證某人是一個好人，但不能保證某種藥品確實有效，否則，他自己固然難免受人矇騙，就是別人也將因而上當。所以我們向人求教時，切勿先被一種成見所蒙蔽，以為自己平日對於某人的印象極佳，那人說出來的話，便一定沒有錯，這就是失去了理智的行為。實際上，你應該先知道那人對於你所問的事情懂不懂？有沒有經驗才是。美國雜貨業大王凡瑞邁可說：「年輕人平時最大的錯誤，就是對於任何事自己都先存了一種成見，當他們去請教於人時，實際上，並沒有存著探索真理或搜求有識者經驗的目的。他們最後無非是希望對方對他的意見大加誇獎一番，如果對方給了他一個否定的回答，他往往不區別事情曲直，只是大失所望，最後還是依自己的意思去做。」如果你也犯了凡瑞邁可所說的這個毛病，那麼請你趕快改正過來。你該知道求教於人並非只是使自己心境舒泰，而且也要尋出一個正確的結論來。因此，如果你獲得了高你一等的深謀遠見，就該毫不吝惜地把你自己原來的意見拋諸腦後。人應該超越自己的成見，以第三者的眼光，把自己和別人的意見，做出最公正的評斷，不稍存偏念。此外，在求教於人時，還有一件最重要的事，就是當對方發表了意見后，必須當機立斷――接受或是拒絕。如果覺得有什麼不滿的地方，也得放在心裡，不必說出來。想想看，如果你向他說：「你不能想出一個別的方法來嗎？」那你不是個傻瓜嗎？因為對方當然是找自己認為最對的說出來，你要他改變一個方針，就無異是棄其所長而用其所短，即使他當真轉了方向，恐怕結果對你也發生不了絲毫益處。同時，如果你聽了別人的話做錯了事，也切勿怪那說話的人不好，應該責備你自己的判斷力不夠。因為對方只不過是「提供意見給你」，並非「代你負責解決」。