9.柏拉圖

柏拉圖（約前427～前347），古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一，「理念論」以及理性主義的鼻祖。

他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為古希臘三大哲學家。三人對古希臘以及後來的西方思想文明有深遠的影響。其中，承前啟後的柏拉圖起著尤為重要的作用。

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。

柏拉圖生平

柏拉圖於公元前427年5月7日出生在雅典附近的伊齊那島。他的父親阿里斯通和母親珀克里提俄涅都出自名門望族。

柏拉圖原名阿里斯托克勒。據說，他的體育老師見他體魄強健，前額寬闊，就把他叫做柏拉圖，而在希臘文中「plato」的意思就是寬廣。

柏拉圖出生的那年伯羅奔尼撒戰爭已經進行到第四個年頭。他是在戰爭時期長大的，但他的家庭並未像其他許多家庭一樣因戰爭而家道中落。因而，柏拉圖從小受到了良好的教育，對音樂、繪畫、文學都有廣泛的涉獵，並取得了一定的成績。他在青年時期熱衷於文藝創作，寫過讚美酒神的頌詩和其他抒情詩，富有文學才能。

大約在20歲時，柏拉圖追隨哲學家蘇格拉底，並越來越傾心於他，直到後來，蘇格拉底被雅典當局以莫須有的罪名判處死刑。蘇格拉底服毒而亡，時值公元前399年。蘇格拉底之死給柏拉圖留下了終身難以忘懷的印象，也改變了他一生的志向。

蘇格拉底去世以後，28歲的柏拉圖遵從老師的教導外出遊歷。他於公元前399年離開雅典，周遊地中海地區，先後到過埃及、義大利、西西里等地，他邊考察，邊宣傳他的政治主張。訪問過畢達哥拉斯門徒所組成的學派。

公元前388年，他到了西西里島的敘拉古城，想說服統治者建立一個由哲學家管理的理想國，但目的沒有達到。但柏拉圖在這裡遇到霸主的女婿迪恩，兩人一見如故，歡喜非常。在柏拉圖看來，迪恩酷好哲學，又是一個實幹家。蘇格拉底以後，對柏拉圖影響最大的，便是迪恩了。

返回途中柏拉圖不幸被賣為奴隸，他的朋友花了許多錢才把他贖回來。

公元前387年，柏拉圖40歲，終於回到了雅典，當時整個希臘世界日薄西山，奄奄一息。此時，蘇格拉底事件已被人們逐漸淡忘。柏拉圖在雅典城外西北角的阿卡德穆斯建立學園，並命名為阿加德米，這就是著名的「柏拉圖學園」，也是歐洲歷史上第一所傳授知識、進行學術研究，培養學者和政治人才的綜合性學校。

柏拉圖的學園在西方開創了學術自由的傳統，其目的之一就是要為城邦培養治理人才，所以與當時許多城邦有政治聯繫。雖然，柏拉圖在實踐中經過多次碰壁以後，他的政治理想也有所降低，但他想按照哲學的正義原則治理城邦的思想卻並沒有放棄。

這期間著有《理想國》、《會飲篇》、《斐得若》、《費多》等最具戲劇性的對話。其中，《理想國》是柏拉圖一生的代表作。

他成功地主持這個學園20年後，為了能夠實踐自己的政治理想，在以後的日子裡，柏拉圖又兩次前往西西里。一次是公元前367年，也就是他60歲的時候，敘拉古國王狄俄尼索斯一世去世，其子繼位。新國王狄俄尼索斯二世邀請柏拉圖來做他的老師以學習治國之道。柏拉圖希望將其培養成一個現實中的「哲學王」。可是，在一些人的挑撥下，新國王與其舅父產生隔閡，並將其放逐到國外。

後來狄奧尼修二世再次邀請他去敘拉古，結果仍是敗興而歸。

柏拉圖重回雅典安頓下來，並放棄了參與政治實踐，將全部精力用於辦好學園。從此以後，過著平靜的生活，就在自己創辦的學園裡，柏拉圖奮筆疾書，在晚年時期還為世人留下了許多著作，其大多數以對話體寫成，就是常被後人引用的有：《辯訴篇》、《曼諾篇》、《智者篇》、《法律篇》、《斐裡布篇》、《蒂邁歐篇》等。

公元前347年，在參加一次婚禮宴會時，柏拉圖默默地退到屋子的一角，平靜地無疾而終，享年80歲。人們將他葬於他耗費了半生才華的柏拉圖學園。

柏拉圖死後，他所創業的學園由門徒主持，代代相傳，繼續存在了數世紀之久。但學園派對後世影響最大的，仍是伯拉圖這位開山鼻祖。

柏拉圖著作

柏拉圖的主要著作有：

《克力同》

《克力同》篇開啟了西方法律思想之源。內容忠實地反映了蘇格拉底的思想，是柏拉圖的早期對話錄之一。通篇對話都運用了推理論證的方法，其中大段虛擬的雅典法律與蘇格拉底之間的對話，有著深刻的蘊意。它們圍繞著「法律」這一核心，提出了理性、正義、公民守法的道德依據等諸多發人深省的問題。

《普羅塔哥拉篇》

本篇描述的是蘇格拉底和著名的智術師普羅塔哥拉之間的一場關於「美德是無法傳授的」的爭論。爭論中蘇格拉底試圖論證「美德是無法傳授的」，普羅塔哥拉則持相反的觀點；在論證即將結束的時候，蘇格拉底幾乎已經論證出「美德即知識」，而知識是可以傳授的，因此，美德應當是可以傳授的。而普羅塔哥拉極力地反對將美德看作是知識，照此推理，美德似乎又是不可能傳授的。

《高爾吉亞篇》

這是柏拉圖離開雅典前所寫的最後一篇對話錄。篇中描述高爾吉亞與蘇格拉底在篇中爭辯有關智士與哲學家的問題。智士學派認為雄辯術能夠補足人類知識的不足之處，柏拉圖則是提出了一個超越性、完美性的知識。

《會飲篇》

柏拉圖的一切對話作品中，最場景化的當屬《會飲篇》，而且相對柏拉圖的純文學作品而言，本篇也最具趣味性。在此篇中，柏拉圖虛構了一個盛讚愛與美的宴會，在宴會中，主人亞加爾松請各位客人們以「愛情」為主題，發表各自的高見。以下的部分完全是以敘述故事、傳說的形式進行的。

《理想國》

《理想國》是柏拉圖中期思想的總結，它通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給後人展現了一個完美優越的城邦。而也正是這個城邦成了後來歷史上大大小小「烏托邦」的開山鼻祖。

《理想國》裡面不僅有著柏拉圖對理想國的闡述，也包含著一種樸素的辯證主義觀點和應變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這裡沒有什麼正確的定義，還需要繼續的探索研究，只不過他的想法是讓人們去利用這個探索研究構造他那種柏拉圖式的理想國。

《法律篇》

本篇屬於柏拉圖的晚期作品。在74歲高齡時他才著手寫《法律篇》第一卷。《法律篇》共12卷，此篇對話內容涉及法律、宗教、教育、歷史、哲學、藝術、倫理、外交、貿易、家庭、婚姻、技藝、公民生活等，全面地反映了古希臘，特別是雅典的城邦的建立、地理位置、**結構、選舉制度等情況。