論妒婦

論妒婦

俞正燮《癸巳類稿》卷十三有《妒非女人惡德論》，見識明達，其首節云：

「妒在士君子為惡德，謂女人妒為惡德者非通論也。古見官文書者，宋明帝以湖孰令袁慆妻妒忌賜死，使近臣虞通之撰《妒婦記》。又以公主多妒，使人代江斅撰辭婚表，見《宋書·后妃傳》。有雲，姆奶爭媚，相勸以嚴，妮媼競前，相諂以急。聲影才聞，少婢奔迸，裾袂向席，老丑叢來。」到底六朝人有風致，這些描寫都很妙，唐人所著《黑心符》專講怕老婆的，或者可以相比。我在這裡不禁想到世上所稱的妒婦之威實在只是懼內之一面，原來並不是兩件事情。明謝肇淛著《五雜組》卷八有好些條都是論妒婦的，其一云：

「妒婦相守，似是宿冤。世有勇足以馭三軍而威不行於閨房，智足以周六合而術不運於紅粉，俛音低眉，甘為之下，或含憤茹嘆，莫可誰何。此非人生之一大不幸哉。」謝氏的意思大約與魏元孝友彷彿，以為一夫多妻是天經地義，假如「舉朝既是無妾，天下殆將一妻」，那就太不成話了，然而沒有辦法，其原因只是怕耳。平常既是怕了，到了這最有利害關係的問題上，一方面自然更是嚴急，一方面也就更弄不好，又怕又霸，往往鬧得很糟。《五雜組》又有一條云：

「人有為妒婦解嘲者曰，士君子情慾無節，得一嚴婦約束之，亦動心忍性之一端也，故諺有曰，到老方知妒婦功。坐客不能難也。余笑謂之曰，君知人之愛六畜者乎？日則哺之，夜則防護柵欄，唯恐豺狸盜而啖之，此豈真愛其命哉，欲充己口腹耳，為畜者但知人之愛己而不知人之自為也。妒婦得無似之乎。眾乃大笑。」《妒非女人惡德論》中亦有類似的一節云：

「《韓非子·內儲說六微》二雲，衛人有夫妻禱者，而祝曰，使我無故得百束布。其夫曰，何少也？對曰，益是子將以買妾。《意林》，《典論》雲，上洛都尉王琰以功封侯，其妻泣於內，恐富貴更娶妻妾。《三國志·袁紹傳》注魚豢《典略》亦同。此其夫必素佻達者。」這兩則都寫得很幽默又很痛快，但比較起來，富買妾貴易妻的行為至少總是佻達，而合理的充口腹卻還是人情耳。俞正燮論定之曰，妒者婦人之常情，正是明言。但明遺民徐樹丕說得更妙，見所著《識小錄》卷一，題曰「戲柬客」，原文云：

「有客與細君反目，戲柬貽之。——婦人不妒，百不得一，然而誠大難事。試作平等心論之，不妒婦人正與亡八對境。有一男子於此，帷薄微污，相與詆呵斥辱，去之唯恐不遠。有一婦人於此，小星當戶，相與嘆羨稱揚，不啻奇珍異瑞。豈思欲惡愛憎，男女未嘗不同，何至寬嚴相反若是，恐周姥設律定不爾爾也。——投筆為之大噱。」活埋庵道人是三百年前人物，乃有此等見識，較俞氏尤為徹透，可謂難得矣，即如今智識界的權威輩亦豈能及，此輩蓋只能說說投機話耳，其佻達故無異於老祖宗也。