蚊蟲葯

丁修甫著《武林市肆吟》百首，其九十一云：「紙筩樟屑火微熏，葯氣煙濃夜辟蚊，勝卧清涼白羅帳，青銅錢止費三文。」注云，「蚊蟲葯亦列屋貨賣。」案丁君卒於辛亥，所詠蓋是清末事，蚊蟲葯值三文，越中亦有之，其時大約每股才二錢耳。製法以白紙糊細管，長二尺許，以鋸木屑微雜硫黃等葯灌入，或雲有黃鱔骨屑尤佳，再壓扁蟠曲作圈，紙捻縛其端即成矣。其煙辟蚊頗有效，唯薰帷帳使黃黑，洗濯不退，又蟠放地上，燒灼磚石木板悉成焦痕，是其缺點也。光宣時匠人用洋鐵制盤，上加鐵絲網為蓋，頗便於用，唯貧家仍只以木板作墊而已。俗傳有人失蚊帳，往測字，寫一四字，卜者視之曰，得無失蚊帳乎，其形宛在，家中人如有名阿四者可問之。阿四不服，欲往難卜者，亦寫一四字而作草書，曰蚊帳被竊，卜者熟視曰，勿妄語，汝那得蚊帳，此字明明說只是一股蚊蟲葯過夏耳。看見草書四字而即聯想到蚊蟲葯痕，此在江浙人極是尋常，若黃河以北恐難賞識此笑話之趣味矣。

上面這段小文寫了之後將近一年，偶閱《武林舊事》，見卷六作坊項下有蚊煙一條，又小經紀，注云他處所無者，亦列有蚊煙，此蓋南宋時事也。又《夷堅乙志》卷七，杜三不孝條中雲，洪州民杜三夏日貨蚊葯以自給，一日大醉毆其母，俄忽忽如狂，取所合蚊葯內砒霜硫黃掬服之，俄頃而死。案據此可知在北宋時江西地方亦已遍行蚊煙，其中雜有砒霜硫黃，且亦稱為蚊葯，都是很有意思的事。查汪謝城著《湖雅》卷八，造釀之屬下有蚊煙一項，注云：

「按以浮萍及鱔鱉等骨研末，紙裹為長條，焚之以驅蚊，名曰蚊煙，夏夜露宿無帷帳者莫不用之，每焚一條，可徹夜無蚊，唯氣息甚惡，聞之不慣令人頭脹，故或呼臭蚊煙。」湖州蚊煙蓋亦加入魚骨，唯以浮萍代木屑，不知從何處得如許材料耳。《政和類證本草》卷八水萍下云：

「《孫真人食忌》，五月浮萍陰乾，燒煙去蚊子。」然則用浮萍蓋唐時已然，想未必裝入紙條，殆只是干而焚之，本來蚊子怕煙薰，不關是什麼樣的煙也。吾鄉稱紙卷者為蚊蟲葯，此外另有蚊煙，民間最通行的是這一種。大抵在黃昏蚊成市時，以大銅火爐生火，上加蒿艾茅草或杉樹子，罨之不使燃燒，但發濃煙，置室中少頃蚊悉逃去。做蚊煙以杉樹子為最佳，形圓略如楊梅，遍體皆孔，外有刺如栗殼，孔中微有香質，故煙味微香，越中通稱曰路路通。《越諺》卷中名物部木類有路路通，注云，「杉子，落山檢藏，以備煙薰。」女兒或擇其形大而端正者，用水浸軟，拔去其刺，用各式絨線穿孔纏札，狀如繡球，可作端午之彩飾，但近年已幾不復見矣。又一種用煙驅蚊法則縛艾如火把，點火生煙，名曰艾把，或取艾葉搓為繩，粗略如帳竿竹，名曰艾繩，其用法已與蚊蟲葯相近，唯費較多而不持久，故在民間通行勢力乃遠不能及也。

譚埽庵著《小蟲賦》，第二十一段詠蚊蚋蠛蠓，有句云：「畏烽煙而遠竄，狎燈火而猝焚。」自注云：

「性惡煙，舊雲以艾薫之則潰，然艾不易得，俗乃以鰻鱔鱉等骨為葯，紙裹長三尺，竟夕薫之，貧人無帳，每夕必市一裹，耐其臭猶得安寢也。閭巷間呼帳曰蚊廚，因戲呼蚊葯之臭曰蚊廚香。其有帳者，夜或盜入，扇驅不肯出，則以燈草火取之，曰焠蚊子。」又句云：「古日中而為市，改搶攘於朝昏。」注云：

「夕則呼聚於檐外，乃入室，曰夜市，曉則呼聚於室中，乃散匿暗處，曰朝市，殊有準度。俗指日暮，則雲蚊子做市矣，指曉起則雲蚊子尚未出市，以為程。所謂聚蚊成雷者，正其市聲也。」這兩章都說得頗好，前者可以與《湖雅》所言相印證，論時間卻已早了二百五十年了，後者則可作蚊市的說明，也正是有用的文字。我們小時候在書房裡對課，大抵總遇見過蚊雷這一類的題目，至於蚊蟲做市尤其是一句口頭話，無人不知的，但是到了北京來一看，便覺得情形有點兒不同。除什剎海左近一帶以外，大抵沒有什麼蚊子，平常可以不用蚊帳，點香辟蟲也以白蛉為對象，稱為白蛉子香，蚊市這類事自然更少人知道，在書上看見就須得註解了。洪北江著《外家紀聞》中有一則云：

「外家課子弟極嚴，自五經四子書及制舉業外不令旁及，自成童入塾后曉夕有程，寒暑不輟，夏月別置大瓮五六，令讀書者足貫其中，以避蚊蚋。」這雖不及囊螢映雪之奇，也是讀書的一個好典故，在昔時恐怕還是常有的，也覺得頗有意思，北京則蚊子既不多，即瓮亦少見，蓋此非常瓮，乃是小口大腹，俗語所謂甏者是也。廿九年八月一日。