十九　俄國

俄國在十八世紀前，舍民謠（Bylina）外，幾無所謂文學。其初為蒙古所侵，繼復苦於苛政，故民氣消索，無歡愉之音。又其宗教最足為文化阻梗，蓋俄國奉希臘宗，自稱正教，與歐洲諸邦不相系屬。政教當局，熱中衛道，欲以莫斯科為聖教中樞，自命為第二東羅馬。拒西歐旁門之教化，唯恐不嚴，收束民心，俾定於一。以舊本聖書為人天根本指要。有研求學問者，即是我慢。詩歌則多含異教思想，為罪惡種子，故雖民間謳歌，亦在禁列。其嚴厲之教，殆較歐洲中世尤甚焉。及文藝復興，各國悉被其澤，並自振起，俄國則略無影響。間有一二先覺，亦悉被教會誅夷。直至十八世紀，彼得一世改革國政，西歐文化始漸漸流入。又以古文不適於用，改作字母，除教儀外悉用之，由是文學稍興，至十九世紀乃極盛也。

十八世紀上半有Lomonosov，由政府派遣學於德國，乃仿Gottsched派為詩。Sumarokov則多作戲曲，稱俄國之Racine。加德林二世初受法國思想感化，提倡學藝甚力，自作喜劇數種，並編月刊以論藝文。一時詩人輩出。Derzhavin以淺近語寫優美之情景，為後世所重。Fonvizin（1745－1792）以日常生活作喜劇，俄國戲曲，至是乃完成，且多寫實之風，亦實開Puschkin之先路者也。Karamzin（1766－1826）為俄國第一史家，嘗仿《哲人尺牘》作書一卷，述歐洲自由思想。又作小說，雖頗染當時感情主義（Sentimentalism），而感化之力至大。其一曰Liza，言農女愛一貴家子，終為所棄，赴池而死。一時人心大震，至有自莫斯科馳赴其地，求所言池，憑弔Liza者。俄國農奴制度，久致識者不滿，Radischtchev仿Sterne，作《莫斯科紀行》，力暴其惡，至以是得禍。Karamzin所著書，亦多寓微旨。至十九世紀中Turgenjev之《獵人隨筆》出，而國人之同情，益因以感發，奴制乃終廢也。