二十　總說

以上所說為歐洲古典主義文學大綱。雖歷年五百，分國五六，然有共通之現象，一以貫之，即以古典為依歸是也。至其精神，則似同而實異。當中古時，教會厲行出世之教，欲人民棄現世而從之，求得天國之福。然人性二元，不能偏重，窮則終歸於變。封建制度，與宗教狂信（Fanaticism），合為十字軍，而武士文學亦從此起。Troubadour繼作，歌神聖之愛，不違正教，而發抒情思，已頗不安於枯寂。遊學之士（ClericiVagi），身在教會，而所作《浪遊之歌》（CarminaVagorum），乃縱情詩酒，多側艷之辭，幾純為異教思想。及東羅馬亡，古學西行，於是適會其機，向者久伏思逞之人心，乃藉古代文化為表現之具，遂見文藝復興之盛。蓋希臘之現世思想，與當時人心，甚相契合，故爭赴之，若水就下。藝文著作，雖非模擬惟肖，而尚美主情之精神略同。迨至末流，情思衰歇，十七世紀時，遂有理智主義者起，以救其敝。雖亦取法古代文學，而所重在形式，此十七八世紀之趨勢，與文藝復興期之所以異，本源出於一，而流別乃實相抗矣。蓋希臘文化，以中和（Sophrosyne）稱，尚美而不違道德，主情而不失理智，重思索而不害實行。古典主義本此而復有異者，各見其一端故也。

文藝復興期，以古典文學為師，而重在情思，故可謂之第一理想主義時代。十七八世紀，偏主理性，則為第一古典主義時代。及反動起，十九世紀初，乃有理想主義之復興（RevivalofRomanticism），不數十年，情思亦復衰歇。繼起者曰寫實主義，重在客觀，以科學之法治藝文，尚理性而黜情思，是亦可謂之古典主義之復興也。唯是二者，互相推移，以成就十九世紀之文學。及於近世，乃協合而為一，即新理想主義（Neo-Romanticism）是也。