養屍鍊形為成仙
古人煉丹是為了求得長生不老葯,古人養屍則是為了求得升仙之道。只是,理想距離現實太遙遠,煉丹者未能達成心愿,養屍者也沒能騰空而去。在骨感冷峻的現實面前,他們將美好的願望付諸筆下,為古史典籍塗抹了不少奇幻色彩,也為後人增添了不少談資笑料。
古老的道家秘籍里曾提到過一種神秘的屍解,據說屍解意味著成仙,白天屍解即為上解,傍晚屍解則為下解。上解的特點是骸骨消失,真身成仙。下解的特點是成仙以後骸骨轉化為某種物體。野史傳說中還記載了一位屍解成仙的奇人,他就是唐朝的隱世高人武攸緒。
武攸緒的名字乍聽有點兒陌生,但他姑姑武則天可是人盡皆知,武則天有個堂哥叫武惟良,這武惟良正是武攸緒的父親。公元690年,武則天稱帝,改國號為周,接著開始大封武氏諸王。年僅35歲的武攸緒先出任殿中監,大約相當於現在的副部級官員,后又得了個安平王的爵位,僅次於唐朝的各大親王。
一朝得志位高權重,按理說武攸緒應該大展一番拳腳了,可是這位青年才俊卻打算急流勇退。為何?武攸緒總有出人意料之舉,早在年少之時就顯得與眾不同。那會兒,他不願意仰仗家族權勢,自己編了個假名字跑到長安街上去給別人算卦,因卜卦靈驗引來不少顧客。可是武攸緒從不戀戰,他打一槍換個地方,賺點小錢就花光了事。
姑姑掌權以後,武氏家族如日中天,可是武攸緒那雙眼睛卻洞若觀火,從表面的風平浪靜中預見了暗流涌動:武氏江山真的牢靠嗎?姑姑大開殺戒埋下無數隱患,身邊的皇親國戚又個個飛揚跋扈,姑姑在朝野內外積下重重怨憤,倘若哪天丟了寶座,武氏恐怕就要大難臨頭了。於是,他想出了一個明哲保身的法子。
某一天,武攸緒跟隨武則天前往嵩山行封禪大禮,藉此機會他向姑姑提出了辭官之請,說自己決意隱居嵩山。武則天哪裡相信侄子能拋下錦衣玉食的生活,去山裡過苦日子?她心想可能這傢伙藏著什麼別的想法,遂一邊任由他去,一邊派人嚴密監視。武攸緒也不去管,在山裡搭個草屋就住下了。這是要動真格呀!武則天暗道不妙,幾次派人上山來請,最終還是未能請動。武攸緒呢?真是死心塌地要隱居了,他對姑姑賜予的昂貴用品一眼不瞧,任由上面積滿厚厚的灰塵。在山裡住得久了,這傢伙還在山下買了塊田地,帶著家僕一塊兒耕作,農閑時便登山採藥,或在石室里修鍊形神。
武則天去世以後,大唐江山重又歸了李姓,武氏諸王面臨一場大清理。唐中宗沒有忘記嵩山裡還藏著一位武氏後人,專門召他入朝,降了爵位和官職。降就降唄,反正人家也不在乎,武攸緒就一個要求,回到山裡繼續隱居修鍊。唐中宗表面同意,心裡卻仍然存有疑慮。
等到安樂公主下嫁時,武攸緒二次入朝列位,他穿著一身粗布衣服,像個從沒入宮的老百姓,一路小跑著進去。哪裡有一點皇家禮節?唐中宗哭笑不得。等到宗室親貴們紛紛施禮互拜,這位山野村民除「寒溫之外,不交一言」。此番表現徹底打消了唐中宗的疑慮,在接下來對武氏家族大開殺戒時,他獨獨對武攸緒網開一面,等到睿宗即位時,武攸緒也獲得了不少褒獎之詞。
經歷過異姓王朝仍能全身而退,說明武攸緒的眼光確實超前。朝野官員們讚嘆不已,有人甚至懷疑他擁有特異功能。猜猜那特異功能是什麼?據說武攸緒經過長年修鍊已入化境,到了晚年外形極為恐怖,「肌肉始盡,目有紫光,晝見星月」。隔著好幾里地,他都能聽見別人在說什麼。公元723年,這位神秘的隱士因病而逝,時年69歲,當時有不少人都相信他已屍解成仙。
道家所講的屍解成仙就是一種養屍術,若想達此目的據說有六種方法,即太陽鍊形、太陰鍊形、金液鍊形、玉液鍊形、內視鍊形和真定鍊形,只是不知道武攸緒修鍊的是哪種方法。下面講幾個野史志怪中關於太陰鍊形的故事。
太陰鍊形是指根據女性特點進行修鍊,先鍊形再煉神,煉成后可以保持屍骸原來的面容,頭髮和指甲照常生長。
古時候,在江西某地山野里,有個打柴的樵夫經過此處,看到茂密的藤蔓之間一位女道姑安然打坐。她儀態端莊美色無雙,兩眼微微閉合恍入化境,一身衣物與頭上道冠不沾塵埃。樵夫看了好一會兒大聲招呼,對方也不答應,上前伸手一探,沒想到摸哪兒哪兒就掉下腐肉。按照道家秘籍記載,進行太陰鍊形時皮肉確實可能腐爛,但腹內五臟可以保持不壞。莫非,爛去皮肉的女道姑正在修鍊養屍術?或者她修鍊失敗了?
再看另一個更詭異的故事。陝西有個酒鬼叫於凝,為了一口好酒寧可跑到老遠的朋友家裡,喝個一醉方休。這天,他又在別人家裡喝了10多天,直喝得頭昏腦漲不辨東西,睡了一大覺才昏昏然踏上歸途。
當時正是夏天,一路上草色青青水流潺潺。於凝打馬而行,走到一片草木遮陰之地,跳下馬來想休息一下。剛剛坐下,那馬兒便不停地打著響鼻向南張望。於凝順著方向看去,百步以外有片荒墳,墳上赫然盤坐著一具雪白的枯骨!
那枯骨全身透明,五臟六腑清晰可見,臉部五官分明,背部肋骨嶙峋。擱在平常,於凝早就嚇得魂飛魄散,可當時他酒勁未消,根本沒意識到對方是什麼東西,居然快跑了幾步想瞧個究竟!
就在他走近之時,枯骨突然張開嘴,沖著來者「唿—」地吹了口氣。一時間,灰塵葉片四處飄散,烏鴉怪梟驚飛亂竄。於凝可真是喝昏了頭,不知眼前危險又邁近幾步,那枯骨當即從墳上悚然立起,轉過身輕飄飄地走遠了。
故事裡的枯骨已經完全脫去皮肉,可能它正在修鍊養屍術,不承想卻被個酒鬼給打擾了。也算於凝命大,枯骨沒有多加為難,要是真動怒了,保不齊會把他這個不知天高地厚的酒鬼送去陰間喝個夠。
從武攸緒修身鍊形,再到樵夫和於凝的偶遇,大家會發現,想煉成養屍術均要選在荒山野嶺人跡罕至之處,免得有人干擾。修鍊此術真的必須是清凈之地嗎?道家可能會提倡這一點,但史料中偶爾也會冒出極個別的例子,唐朝的姜皎就碰到了一次驚人的意外。
姜皎是唐朝開元年間的一位大臣,也是一位善於畫鷹的高手。那會兒,大唐江山穩固,長安城裡夜夜歌舞昇平,許多文人雅士常在禪定寺里飲酒聚會。某次夜宴,姜皎等幾位官員一邊喝酒,一邊欣賞歌舞。其中一位歌伎身著粉紅華服,姿容秀麗出眾,在十幾位美女中顯得格外矚目,最奇怪的是,她似乎特別中意姜皎,每一次舞動長袖轉身回首時都會看過來,眼角一瞥滿含深情。
姜皎有些訝然,向身邊另一位官員打聽,官員也說沒有見過。須臾,那歌伎一路舞來,捧著一杯美酒獻於案前,姜皎笑著接過一飲而盡。歌伎忽地一個轉身,又向旁邊翩然舞去,身姿曼妙無比,直把在場官員看得呆了。姜皎來回盯著,忽然注意到一個細節:不論是獻酒還是跳舞,她從沒露過手。
這是怎麼回事?問起旁邊的官員,官員猜測:「莫不是六指?」此時,那歌伎又飄過來敬酒,懷疑是六指的官員忍不住想看看,便站起身子強行拽了一把。不料,這一拽竟拽出一隻枯掌!緊接著那歌伎應聲而倒,「嘩啦啦」一聲響,女子蹤影皆無,堂前多出了一具白森森的骷髏!
姜皎略過不提,單說那具粉紅骷髏。在眾目睽睽之下,她因手不外露而引起了注意,身子其他地方應該與常人無異,有血有肉體態豐盈,絕不會在粉紅華服下罩著一具累累白骨。那麼,這具粉紅骷髏會不會正在修習養屍術?先在身體其他部位長肉,最後才能將雙手變得豐腴?若在修鍊身形,為什麼她不選擇偏遠之地,而要以枯骸之身在繁華的長安輾轉流連?
諸多問題都沒有得到解答,這個陰森森的故事便戛然而止了。古代的志怪小說中沒有更多提及,僅把它當成了姜皎與那位官員的一個凶兆。
相較於其他異術,養屍術在史料中出現的頻率並不高,這可能是因為古人們的求仙之心隨著時代的推進正在漸漸淡出吧。確實,雖然古代文明遠遠落後於現代文明,但它們總比過去的時代掌握了更多的先進文化,即使是採取非常惡劣的手段,也總能一點點剝離出現實的真相—養屍術的真相就在一幫盜墓賊的行徑下漸漸露出地面。
孫權是古代大軍閥,在風雲激蕩的三國時期呼風喚雨,拋開其是非功過不提,這傢伙還是一個重口味的盜墓賊。擱在一般人身上,給祖輩建堂修廟均會選擇身邊的木材,可是孫權不一樣,佔據長沙時,為了給父親孫堅修廟,為了搜尋更多的木料,他竟然挖開別人的祖墳刨出了死人用的棺材板子!
這傢伙在盜墓時引出了一樁活見鬼的事情,此事與秦漢時期的長沙王吳芮有關。吳芮於公元前202年去世,死時正值盛年,他的死因一直是個懸而未解的歷史謎題。既然貴為長沙王,吳芮的安葬規格自然非常高,考古專家們推測,他的墓地很可能採用了著名的「黃腸題湊」。這種高級葬式要求棺木全由上等木料製成,墓室四周均用柏木枋堆壘成框形結構,這非常有利於屍體的保護。即使沒有採用這種葬式,吳芮下葬時也會用到大量的木材,不然孫權怎會徵用大批勞工盜墓劫材?
等到挖開那座400百年前的古墓,打開完好的棺材,見慣生死場面的孫權驚呆了—吳芮的屍體沒有一點腐爛的跡象,整個人「容貌如生,衣服不朽」。
一兩百年過去,又一件這樣的事情出現。東晉的晉安帝在位時,有人盜挖了東晉初年著名武將卞壼的墳墓。盜賊挖開棺材以後,發現卞壼不僅屍體未腐,還長出了長長的指甲。史料記載,「……壺面屍如生,兩手悉拳,爪生達背」。就是說,那指甲竟然長得能觸到後背!
時間一躍至近代,臭名昭著的大盜孫殿英在盜挖清東陵時也遇見了這類怪現象。當時,一群士兵打開清東陵的慈禧棺材,發現慈禧的屍體完好無損,皮膚如少女般柔軟白嫩,而且手部長出一寸多長的白毛,指甲都長了出來。
按照民間的說法,屍體下葬后長出白毛和指甲,意味著棺材葬到了「養屍地」。什麼叫「養屍地」?就是指埋葬在該地的屍體不會自然腐壞,天長日久后屍體即變成殭屍的那種地方。風水先生認為「養屍地」聚集了地穴里的邪氣,葬於此地的屍體雖然內臟腐爛,但毛髮、牙齒、指甲等部位卻會繼續生長。像吳芮、卞壼、慈禧等人的棺材很可能正好葬於「養屍地」上,棺內的屍體長時間汲取山川之精華,致使肌體的部分機能恢復了生機,據說一旦死魄轉活還會幻變成殭屍呢。最近幾年,四川南充、福建永安等地又發掘出清朝年間的老屍,人們紛紛傳言,那兩個地方也許就是「養屍地」。
養屍的故事暫且講到這裡,雖然大盜們的惡劣行徑令人不恥,但他們也在無意中證實了屍解成仙的養屍術純屬妄言。真相總會在不同的層面漸次披露,當這種層面重重疊疊,古人的求仙之心也就慢慢消磨殆盡了。