卷第三十四 漢紀二十六（公元前5年一公元前3年，共3年）

卷第三十四漢紀二十六

（公元前5年一公元前3年，共3年）

主要歷史事件

傅喜、孔光先後被免官

傅太后成功加尊號，宮中四位太后並立

王莽因尊號事件，被遣回封國

哀帝改年號求福無果，夏賀良等人被處死

傅太后指使朱博陷害傅喜，失敗告終

王嘉建議不要輕易處罰官員

哀帝過分寵愛董賢

董賢被封侯

哀帝給董賢送兵器，毋將隆因反對被貶官

鮑宣指出民有「七亡七死」

揚雄建議哀帝接受單于來朝

息夫躬挑唆哀帝招惹匈奴

主要學習點

任官唯賢才

領導者最起碼的責任，就是賞罰分明

看問題就像下棋，要推演棋局的發展

沒有價值觀，就一心只有趨利避害

孝哀皇帝中

建平二年（丙辰，公元前5年）

1春，正月，有孛星出現在牽牛星旁。

2丁、傅宗族驕奢，嫉恨傅喜的恭儉。又，傅太后欲求尊號，與太皇太后平起平坐，傅喜與孔光、師丹聯手反對，堅持認為不可。皇上不好違背三位大臣的正議，又被傅太后逼迫，拖延一年多，還沒結果。傅太后大怒。皇上不得已，先將師丹免職，希望傅喜主動改變立場。傅喜不為所動。朱博與孔鄉侯傅晏結盟，要給傅太后辦成稱尊號的事，數次在休息時間覲見皇上，呈上親啟密奏，攻擊毀謗傅喜及孔光。二月二十日（柏楊註：原文是正月，根據《漢書百官公卿表》改），皇上下詔將傅喜免職，以侯爵身份回家。

御史大夫官職被撤銷后（成帝綏和元年，撤銷御史大夫官職，置大司空），百官大多認為，古今制度不同，漢朝上至天子稱號，下至基層官職名稱，都和古代不一樣，卻唯獨設置三公，和周朝相同，職責很難分明，無益於治國。於是朱博上奏說：「根據前例，選拔地方上的郡守或封國丞相，考績最優的，擢升為中二千石官員。在中二千石官員中選拔御史大夫。做御史大夫能稱職勝任的，再擢升為丞相，這樣位次有序，以體現尊聖德，重國相。如今中二千石官員，沒有經過御史大夫這一級，就直接進位為丞相，權位輕微，不是重視國政的表現。臣愚以為大司空官職可以撤銷，重新設置御史大夫，遵奉舊制。臣願意（放棄大司空官職）儘力以御史大夫為百官表率！」

皇上聽從朱博意見，四月初二，拜朱博為御史大夫，又以丁太后的哥哥、陽安侯丁明為大司馬、衛將軍，設置官屬，大司馬的冠號職權也恢復綏和元年以前的制度。

3傅太后自己下詔給丞相、御史大夫說：「高武侯傅喜附下罔上，與前任大司空師丹同心背叛，放棄教令，毀壞族類，不宜參加每月初一、十五的朝見，應該把他們遣返封國。」

4丞相孔光，在與先帝討論儲君時就有不同意見（大家的意見都是立定陶王劉欣，只有孔光的意見是立中山王劉興），又重重地得罪了傅太后（兩件事：一是不讓她住在北宮，二是稱尊號的事）。於是傅氏在朝的官員與朱博互為表裡，一起毀謗攻擊孔光。四月十九日，皇上下詔，將孔光貶為庶人，以御史大夫朱博為丞相，封陽鄉侯；少府趙玄為御史大夫。二人登殿接受任命時，天際傳來一種聲音大如鐘鳴，殿中郎吏和站在階前的衛士都聽見了。

皇上問黃門侍郎、蜀郡人揚雄及李尋。李尋說：「這就是《洪範》里所說的鼓妖了，人君不聽，為眾所惑，空名得進，則有聲無形，不知道聲音從哪裡來的，就是鼓妖。註解說：『凡是發生在一年中期，或一月中期，或一天中期，則應在正卿身上。』如今是四月，已進入一年的中期，發生在辰時（七點到九點）和巳時（九點到十一點），已進入一天的中期。正卿，就是執政大臣。所以，應該罷免丞相、御史，以應天變。就算是不罷免他們，不出一年，他們也會自己招來災難。」

揚雄也認為：「鼓妖，是君王失聽之象。朱博為人剛毅，多權謀，適合做大將，不適合做丞相，恐怕是上天有兇惡亟疾之怒。」

皇上不聽。

朱博做了丞相，皇上就按他的意見，下詔說：「定陶恭皇的尊號，不宜再稱定陶。尊共皇太后（傅太后）為帝太太后，稱永信宮。共皇后（丁姬）為帝太后，稱中安宮。為共皇立寢廟於京師，比照宣帝父親悼皇考（劉進）制度。」

於是，宮廷有四位太后並立（太皇太后王政君、皇太後趙飛燕、帝太太后傅太后、帝太后丁姬），都設置少府、太僕，級別中二千石。

傅太后加尊號之後，尤為驕縱，和太皇太后說話，直接稱呼她為「嫗」（老太婆）。當時丁氏、傅氏在一兩年間暴興尤盛，為公卿列侯者甚眾。但是，皇上給他們官爵，並不給他們實權，所以不如成帝時期王氏家族那麼大勢力。

【華杉講透】

傅太后撫養教育了一個知書達理的孫子，以至於得到成帝欣賞和信任，入繼大統。但是，她的知書達理都是假的，教育孩子只是為了獲得「成功」，為了「吃得苦中苦，方為人上人」。「成功」之後，就原形畢露，過去的溫良恭儉讓，都要報復性反彈，逞其驕奢淫逸，要做人上之人，特別是她要騎在太皇太後頭頂上，對太皇太后直呼為「老太婆」，這就是她的快樂和快感了。小人得志，大抵如是。

5丞相朱博、御史大夫趙玄奏稱：「前高昌侯董宏，首倡尊號之議，而被關內侯師丹所彈劾，免為庶人。當時正是成帝國喪期間，新君不親政事，委政於師丹。師丹不僅不深思給太后加尊號的大義，反而妄稱邪說，貶抑尊號，虧損孝道，不忠莫大焉！陛下仁聖，昭然定尊號，建議董宏以忠孝恢復高昌侯，師丹惡逆暴著，雖然被赦免，但不宜有爵邑，建議免為庶人。」

皇上批准。

又奏：「新都侯王莽，之前為大司馬，不推廣尊尊之義，貶抑尊號，虧損孝道，應該被公開行刑誅殺。幸而經過赦免，但也不宜有爵邑，建議免為庶人。」

皇上說：「王莽是太皇太后親屬，不要免爵，遣返封國即可。」

其他如平阿侯王仁，因為窩藏趙合德親屬，也遣返封國。

天下人都認為王氏蒙冤，諫大夫楊宣上親啟密奏說：「孝成皇帝以宗廟社稷為重，稱述陛下的至德，讓陛下入繼大統，聖策深遠，恩德至厚。唯念先帝之意，豈不是也希望讓陛下代替他，奉承東宮，供養太皇太后嗎？太皇太后春秋已高，七十歲了，數次經歷憂傷（元帝、成帝先後去世），又下令王氏親屬，自行退避，讓位於丁氏、傅氏。行道之人為之涕泣，何況陛下！當您登高遠望的時候，難道不覺得愧對延陵（成帝陵墓）嗎？」

皇上深感其言，重新封成都侯王商的次子王邑為成都侯。（綏和二年，王商之子以罪奪侯，如今以王邑紹封。）

6朱博又上奏說：「漢朝以前的規矩，設置部刺史（中央派到地方的監察官，又稱州刺史。漢武帝為了加強中央對地方的督察和控御，於元封五年創立部刺史制，即除三輔、三河、弘農七郡外，全國被分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、益州、涼州、幽州、并州、交趾、朔方13部，每部設刺史一人分管幾個郡國。刺史的主要職務是督察諸侯王、郡守和地方豪強），級別低，但賞賜厚。之前撤銷了刺史，改設州牧（事見三十二捲成帝綏和元年），年俸為真二千石，地位僅次於九卿。九卿出缺，就在州牧中選拔考績優良的替補。而其中才能中等的，僅能勉強自保而已。恐怕當初刺史監察的功能，漸漸都廢了，地方諸侯及豪強的作姦犯科無法禁止。臣建議，撤銷州牧，恢復之前的刺史制度。」

皇上聽從了朱博的意見。

7六月初五，帝太后丁姬崩。皇上下詔，歸葬定陶恭皇墓園，徵發陳留、濟陰等附近郡國民夫五萬人，挖土填墳，完成合葬。

8當初，成帝時，齊人甘可忠偽造《天官曆》《包元太平經》十二卷，說漢朝遭遇天地之大終極，要重新受命於天，並且以此教授渤海人夏賀良等人。中壘校尉（八校尉之一，秩比二千石，掌北軍壘門之內，而又外掌西域）劉向上奏說，甘可忠假借鬼神，罔上惑眾。甘可忠被逮捕下獄，並招供承認偽造，還未判決，甘可忠病死。夏賀良等人仍繼續私自傳授偽書。

皇上即位，司隸校尉解光、騎都尉李尋舉薦夏賀良等人，讓他們擔任待詔黃門（以才技徵召，還沒有正式官職，就叫「待詔」。禁門掛黃色門帘，所以叫「黃門」）。皇上數次召見，夏賀良陳述說：「漢歷中衰，當重新受命。成帝不應天命，所以絕嗣。如今陛下長期患病，天象變異，屢屢發生，這是上天的警告，應該趕快改元易號，才能延年益壽，生下皇子，災異就停息了。如果已經了解了這道理，卻不採取行動，災殃將無所不有，洪水將出，災火且起，禍害人民。」

皇上久病不愈，希望病情能夠好轉，就聽從了夏賀良等人的建議，下詔大赦天下，又改年號，以建平二年為太初元年，自號為「陳聖劉太平皇帝」，將計時用的漏刻，改為一百二十度（舊制一百度，現增加二十度）。

9秋，七月，在渭城西北平原上永陵亭開始為皇上修建初陵，但不強迫遷徙郡國移民。

10皇上改年號一個多月，病情未見好轉。夏賀良等人又試圖妄變政事，大臣們力爭，以為不可。夏賀良上奏說：「大臣皆不知天命，應該罷退丞相朱博、御史大夫趙玄，以解光、李尋輔政。」皇上因為他們之前的預言沒有應驗，八月，下詔說：「待詔夏賀良等人建議改元易號，增加漏刻度數，說可以永安國家，朕信奉正道的意志不堅定，聽信了他們的說法，希望能為百姓謀福，但結果沒有任何應驗。明知自己有過錯，卻不做改正，那才是真正的過失（引用孔子的話：過而不改，是謂過矣）!之前六月初九發布的詔書，除了大赦令一項之外，其他的全部廢除。夏賀良等反道惑眾，應該徹底調查他們的奸惡！」將夏賀良等人全部逮捕下獄處死。李尋及解光免除死刑，流放到敦煌。

11皇上因為卧病，全部恢復成帝時所祭祀過的各種神祠七百多所，一年之間，舉行了三萬七千次祭祀。

12傅太后對傅喜怨恨不已，指使孔鄉侯傅晏傳話給丞相朱博，要他上奏免除傅喜侯爵。朱博與御史大夫趙玄商議，趙玄說：「傅喜的處理，皇上之前已經裁決（免職遣返封國，但保留爵位），再重提此事，合適嗎？」朱博說：「我已經承諾孔鄉侯了。平民相約，尚且誓死履行，更何況對至尊（傅太后）呢？我只有一死了。」趙玄也答應了。

朱博覺得單獨指控傅喜，有點太明顯了，想起前任大司空、范鄉侯何武，也是因為有過錯，被免職遣返封國，事情和傅喜相似，就把他拉到一塊兒，上奏說：「傅喜、何武之前在位時，都無益於治國，雖然已經被罷退，但是侯爵封邑，不是他們所應當有的，請將他們都免為庶人！」

皇上知道傅太后怨恨傅喜，懷疑朱博、趙玄是受傅太后指使，當即召趙玄到尚書處接受調查。趙玄招認實情。皇上下詔說：「請左將軍彭宣與朝中大臣合議此事。」彭宣等上奏彈劾說：「朱博、趙玄、傅晏，皆不道不敬，請他們到廷尉詔獄報到。」皇上減趙玄死罪三等，罰做苦役，削減傅晏封邑四分之一，又派謁者持節召丞相朱博到廷尉監獄。朱博自殺，封國撤除。

13九月，以光祿勛平當為御史大夫。冬，十月初一，擢昇平當為丞相。因為是冬天的原因（冬天不是封侯時節），暫且賜爵關內侯。以京兆尹、平陵人王喜為御史大夫。

14皇上欲令丁氏、傅氏子弟做禁衛實權之官，這一年，策免左將軍、淮陽人彭宣，以關內侯身份回家，而以光祿勛丁望代為左將軍。

【胡三省曰】

皇上將彭宣免職的策書說，按漢制，諸侯國的人不得擔任宿衛，而彭宣的兒子娶了淮陽王的女兒，所以不能擔任左將軍，然後讓丁、傅子弟掌兵權。但是，之後奪取劉氏天下的，並非諸侯王，而是外戚。丁、傅子弟在國家有大變故的時候，拱手將權柄交給王氏。而彭宣卻能在王莽要授給他三公之位時，堅辭拒絕。可見任官唯賢才，哪能拘於這些小小的嫌疑呢？

15烏孫卑爰疐侵犯劫掠匈奴西界，單于遣兵擊之，殺數百人，俘虜一千餘人，將牛畜驅走。卑爰疐害怕，派兒子趨逯到匈奴做人質，單于接受了人質，並向漢朝彙報。漢朝派使者責問單于，讓他歸還卑爰疐的兒子（匈奴、烏孫都是漢朝臣屬，單于不得擅自接受烏孫人質）。單于受詔，遣返了卑爰疐的兒子。

建平三年（丁卯，公元前4年）

1春，正月，封廣德夷王弟弟劉廣漢為廣平王。

2帝太太后所居桂宮正殿失火。

3皇上派使者召丞相平當，要給他封侯。平當病重，不應召。平當的妻子對他說：「您就不能勉強起來，去接受一下侯印，為子孫造福嗎？」平當說：「我身居高位，已經是尸位素餐了，強撐起來去接受侯印，回家躺下就死，那更是死有餘罪。我不去接受，才是為子孫考慮！」於是上書請求退休，皇上不許。三月二十八日，平當薨逝。

4河鼓星旁出現孛星。

5夏，四月十七日，皇上任命王嘉為丞相，河南太守王崇為御史大夫。王崇，是前京兆尹王駿之子。

王嘉認為當時政治嚴苛，郡守和諸侯國丞相經常變動，上書說：「臣聽說，聖王之功在於得人，孔子說：『材難，不其然與？』（《論語》里的話，人才難得，不是嗎？）所以說，『繼世立諸侯，象賢也』（《禮記》里的話，在後代中遴選諸侯國君，只是希望他像他的先父祖一樣賢德罷了），也未必都有賢德，但是，天子為他選擇臣屬，委派幕僚來輔佐他。他們定居一國之中，累世厚重，然後人心依附他們，教化行而治功立。如今郡守的權力地位，超過古代的諸侯王（周朝初年，班爵五等，公、侯地方百里，伯爵七十里，子爵、男爵五十里，其後齊、晉、秦、楚等，以兼并而至地方千里。漢朝的郡守也方制千里，連城數十，所以說重於古諸侯），所以以前很看重選拔能擔任郡守的賢才。賢才難得，就擢升可用的，甚至在囚徒中選拔。當年魏尚有罪，被關在監獄，文帝為馮唐之言所打動，遣使節赦免其罪，拜為雲中太守，從此匈奴忌憚而不敢進犯。武帝在囚犯中選拔韓安國，拜為梁國內史，讓宗族骨肉相安（這是景帝和梁孝王的事，王嘉記錯成武帝）。張敞為京兆尹，有罪將要被免，手下小吏知道消息，對張敞不敬，張敞捕而殺之，家屬上告，使者調查清楚，彈劾張敞無故殺人，上奏請逮捕張敞。宣帝擱置不批複，張敞逃亡數十日，宣帝徵召他，拜為冀州刺史，再次得到任用。前世君王，不是對這三人懷有私心，都是因為他們的才能，對國家有用。孝文帝的時候，官吏擔任公職，子孫們甚至就以官職為姓氏，倉氏、庫氏，都是倉庫官吏的後代。其他二千石官員和長吏，都安官樂職，然後上下互相勉勵，沒有苟且混日子的想法。以後逐漸改變，公卿以下層層督促，要求嚴苛，政策又經常變動，司隸校尉、部刺史檢舉彈劾，苛刻細緻，甚至發掘人的隱私，官吏往往上任數月，就被免職，送舊迎新，交錯於道路。才能中等的，苟且求全，不敢操持群下；才能下等的，常恐獲罪，只為自己安全考慮，如此大家都不辦事。二千石官員也越來越輕賤，沒有權威，吏民都輕視慢待他們，或者找到他們一點細微的過失，添加成罪名，向司隸校尉、刺史告發，或者直接上書舉報。百姓都知道他們地位傾危，隨時倒台，所以小有不滿意，就生離叛之心。之前山陽逃犯蘇令等縱橫為害，官吏人民面對國家的災難，沒有一個肯以死盡節的，都是因為郡守和封國丞相沒有威權。孝成皇帝很後悔造成這種局面，特意下詔書，取消二千石官員故意縱容盜賊之罪，派使者賞賜金錢，以示慰勞和優厚，因為國家有急，要依靠二千石官員。而二千石官員地位尊重和穩固，才能使御下屬。對那些善於治民的官吏，孝宣皇帝都很愛惜，如果有奏章彈劾他們，宣帝都擱置不批複，等到有了赦令，就不了了之了。以前的慣例：尚書很少將彈劾官員的奏章交付調查，因為一旦啟動調查，就會煩擾百姓。搜集證據，逮捕審訊，就會有人死在獄中。彈劾者在奏章上，一定要註明『誣告反坐』，才交付調查。希望陛下留神於擇賢，記善忘過，容忍臣子犯錯，不要輕易責備。那二千石官員、部刺史及在京畿三輔做縣令有才任職的官員，人情上不可能沒有過失，應該寬恕其小罪，讓儘力辦事的人得到勉勵，這才是當今急務，國家之利。之前蘇令事發，要派遣大夫去追捕盜匪、調查根由，而當時在任的大夫沒有一個能勝任的，於是徵召盩厔縣令尹逢，拜為諫大夫，派他去。如今卿大夫有才能的人很少，應該預先蓄養可成就者，讓他們在國家危難時，能赴難不畏其死。如果事變來了，才倉促去訪求人才，那不是表現朝廷英明之道。」

王嘉又藉此舉薦儒者公孫光、滿昌，以及能吏蕭咸、薛修，他們都是離職的二千石官員中有聲名的。天子採納，並任用了王嘉舉薦的人。

6六月，立魯頃王的兒子、部鄉侯劉閔繼承王位。

7皇上因為久病不愈，冬，十一月初五，由太皇太後下詔，恢復甘泉泰畤祭天、汾陰後土祠祭地，撤除長安南郊祭天、北郊祭地的祭禮。皇上也不能親自前往甘泉、汾陰，派有司代表祭祀。

8無鹽縣危山泥土自己翻動，覆蓋草木，自然成為一條大道。又，瓠山有一塊石頭，自己轉側起立。東平王劉雲和他的王后謁（姓不詳）到立石的地方拜祭。又在王宮中立起一塊和瓠山立石相像的石頭，束上黃倍草，在宮中祭祀。河內人息夫躬、長安人孫寵一起商議，合謀告發，說：「這是咱們封侯的機會！」於是與中郎右師譚一起，通過中常侍宋弘向皇上告發。當時皇上多病，忌諱厭惡的事很多，把事情交給有司，將王后謁逮捕下獄審訊，王后招供說：「祭祀詛咒皇上，希望劉雲能做天子，認為石頭自然起立，跟宣帝當年相似（元鳳三年，即公元前78年，泰山有大石起立，後來應驗宣帝登基）。」有司請求誅殺劉雲。皇上下詔，廢黜劉雲王位，流放到房陵。劉雲自殺。王后謁及舅舅伍宏，以及成帝的舅舅、安成共侯王崇（已去世）的夫人放（姓不詳）都斬首棄市。事情牽連到御史大夫王崇，貶為大司農。擢升孫寵為南陽太守，右師譚為潁川都尉，宋弘、息夫躬都升任光祿大夫、左曹、給事中。

建平四年（戊午，公元前3年）

1春，正月，大旱。

2關東人民無故驚走，每個人手裡拿著一根麥稈或麻稈，相互傳遞，說：「行西王母籌！」在道路上奔走相傳的，多至數千人，有人披髮赤足，有人夜闖關卡，有人翻牆而入，有人乘車馬賓士，有人搶上官府驛車，經過二十六個郡國，向京師進發，官府無法禁止。民眾又在里巷阡陌聚集，設立賭博遊戲器具，載歌載舞，祭祀西王母，擾攘到秋天才停止。

【華杉講透】

行西王母籌，籌，類似符節、信牌。拿麥稈、麻稈當信牌傳遞，類似現代的「連鎖信」，你收到一封信，信中說你必須將此信抄寫十份，分別寄給你的十位親友，否則必有禍殃。後來有了互聯網，改成郵件形式。再後來有了移動互聯網，就要求你必須將本文轉發十個群。因為信中詛咒狠毒，愚民寧可信其有，為了消災免禍，就照辦。《漢書》記載，行西王母籌時，也有連鎖信：「母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。」當時政治昏暗，又有旱災，人民就驚擾起來。發動此事的，可能是裝神弄鬼的好事愚民，也可能是別有用心的謀反者，類似五斗米教張角之類的人物。

【胡三省曰】

據《漢書·五行志》，此事後來應在王太后、王莽身上。

3皇上想要給傅太后的堂弟、侍中、光祿大夫傅商封侯。尚書僕射、平陵人鄭崇進諫說：「孝成皇帝封了五個親舅舅為侯，結果天為之赤黃，白天昏暗，太陽中間有黑氣。如果說之前封孔鄉侯傅晏是皇后的父親，高武侯傅喜，因三公而封侯，都還有點道理。如今無緣無故要封傅商，亂壞制度，逆天下人心，也非傅氏之福！臣願以身家性命去抵擋國家的災禍！」說罷，拿著詔書草案就站起來。

傅太后大怒，說皇上：「你是天子，難道還被一個臣子所制嗎？」

二月二十八日，皇上下詔封傅商為汝昌侯。

4駙馬都尉、侍中、雲陽人董賢得幸於上，出門則陪同坐車，進宮則侍奉左右，賞賜累計億萬，貴顯震動朝廷。董賢經常和皇上在一個床上睡覺，某次午睡，董賢枕在皇上衣袖上，皇上要起身，董賢還在睡，皇上不忍心弄醒他，竟然割斷袖子而起（這就是稱同性戀為「斷袖之癖」的典故）。皇上又下詔，命董賢的妻子可以到宮中與董賢同住。又召董賢的妹妹，封為昭儀，地位僅次於皇后。董昭儀和董賢及其妻子，三人旦夕侍奉皇上左右。皇上又任命董賢的父親董恭為少府，賜爵關內侯。下詔讓將作大匠在皇宮北門為董賢修建大宅，有前殿、後殿，以及宮門規制，都和皇宮相當，土木之功，精妙絕倫。又賜給董氏武庫兵器，禁衛士兵。把那最好的宮廷珍寶選出來送給董氏。而皇上自己所用的車馬服御，反而是次一等的。再接著是皇家陪葬用的葬器、陪葬的珍珠外套、玉匣，也預先賜給董賢，無不具備。又下令在皇上的陵墓義陵旁為董賢修建墳墓，墓室里有休息的便房，用堅實的柏木做棺槨，外面還有道路遮繞，方圓數里，門闕、圍牆、箭樓高聳，巍峨壯麗。

鄭崇認為董賢貴寵過盛，向皇上進諫，由此更加得罪皇上，多次責備他的工作。鄭崇憂慮憤懣，脖子上生瘡，想要辭職，又不敢提出來。尚書令趙昌，是個奸佞諂媚之人，一向厭惡鄭崇，如今知道他被皇上疏遠，乘勢上奏說：「鄭崇和皇室宗族交往頻繁，懷疑有姦情，請皇上調查！」皇上責備鄭崇說：「你自己家門庭若市，為什麼責備我不能交朋友呢？」鄭崇回答說：「臣門庭如市，但臣心如水。願意接受調查！」皇上大怒，將鄭崇下獄。司隸孫寶上奏說：「尚書令趙昌舉報僕射鄭崇一案，嚴刑拷打，人都要打死了，並無一字招供。路人都稱鄭崇冤枉，懷疑趙昌與鄭崇有私人恩怨，陷害鄭崇。皇上近臣，遭遇陷害，虧損國家，影響極壞。臣請懲治趙昌，以解眾心。」奏書遞上去，皇上下詔說：「司隸孫寶，附下罔上，企圖利用春天為寬大赦免之季，成就他的奸謀，這是國之賊也！免為庶人。」

鄭崇最終死在獄中。

【華杉講透】

鄭崇之死，自己也有責任。知道皇上是昏君，諫則諫矣，為何出語就要頂撞呢？這是性格弱點，自己也控制不住自己。

5三月，擢升諸吏、散騎、光祿勛賈延為御史大夫。

【華杉講透】

諸吏為加官的一種，凡加此官號者得出入禁中，常侍左右。散騎為皇帝侍從，入則規諫過失，備皇帝顧問，出則騎馬散從。光祿勛職責為總領宮內事務。御史大夫代表皇帝接受百官奏事，管理國家重要圖冊、典籍，代朝廷起草詔命文書等。

6皇上想給董賢封侯，但是找不到理由。侍中傅嘉建議皇上在息夫躬、孫寵檢舉東平王的奏章上做手腳，刪去宋弘，改成董賢（本來是通過中常侍宋弘向皇上告發的，改為通過董賢），然後就可以這項功勞封侯。於是，先將三人都賜爵關內侯。

過了些日子，皇上想要給董賢正式封侯，又忌憚丞相王嘉，怕他反對阻撓，就先派孔鄉侯傅晏持詔書給丞相、御史看。丞相王嘉、御史大夫賈延上親啟密奏說：「之前看到董賢等三人封關內侯，人情洶湧，都說董賢因寵而貴，而另外兩人也跟著沾光，至今流言還未平息。陛下對董賢等人的仁恩，有增無減，應該將董賢當初的奏章原文，公開出示，讓公卿、大夫、博士、議郎，考證古今前例，明正其義，然後才加爵封土，不然，恐怕大失眾心，海內引領而議。把事情公開出來，必然有人會贊成加封的，封還是不封，在於陛下聽取了哪一方的意見，天下人雖然不滿，那責任也有人分擔，不是皇上一個人的錯。之前定陵侯淳于長封侯時，也有爭議，但是大司農谷永認為應該加封，眾人也就都歸咎於谷永，先帝就不是一個人承擔責任了。臣王嘉、臣賈延，才能低劣，不能稱職，死有餘責，雖然心裡明白，只要順著皇上的意思，不要忤逆，就可以保全自己，但是不敢這樣做的原因，是因為要報答皇上的厚恩啊！」

皇上不得已，只好暫時放下這件事。

7夏，六月，尊帝太太后（傅太后）為皇太太后。

8秋，八月十九日，皇上下詔斥責公卿說：「古代楚國有子玉得臣，晉文公為之側席而坐（成得臣，字子玉，楚國令尹。晉國與楚國在城濮交戰，晉軍得勝，但晉文公仍然面有憂色，說：『得臣猶在，憂未歇也。』有憂者側席而坐，不敢高枕無憂），近世呢，又有汲黯，挫敗淮南王劉安的陰謀（劉安在談話中說汲黯不可輕視）。如今，東平王劉雲居然有弒天子逆亂之謀，就是因為公卿大夫、股肱之臣，都沒有絲毫察覺，也不能消除禍患於未萌，賴宗廟之靈，侍中、駙馬都尉董賢等發覺以聞，才讓東平王等全部伏誅。《尚書》豈不是說過『用德章厥善』（用獎賞來彰明臣下的善行），現在，封董賢為高鄉侯，南陽太守孫寵為方陽侯，左曹、光祿大夫息夫躬為宜陵侯，賜右師譚為關內侯。」

息夫躬得以親近皇上之後，經常覲見言事，議論無所避諱，上書詆毀所有公卿大臣，大臣們害怕他那張嘴，路上碰見都不敢正眼相看。

【華杉講透】

公器不可私用，更何況是皇上。領導者最起碼的責任，就是賞罰分明，而皇上為了照顧他的男寵，竟然引經據典，滿口胡言，特別是還塗改奏章，篡改歷史，把關鍵人物宋弘的功勞，移花接木到董賢身上，這也是歷史上所罕見的了。孫寵、息夫躬、右師譚都沾光跟著封侯。宋弘卻成了礙事的人物。

傅太后和漢哀帝都把國家公器用於逞自己的私慾，西漢不滅亡，那真是沒天理了。

9皇上派中黃門，到武庫挑選兵器，送到董賢及皇上乳母王阿家裡，前後十幾次。執金吾（執掌京師治安，率禁兵保衛京城和宮城）毋將隆上奏說：「武庫兵器，天下公用。國家武備，繕治造作，都是大司農撥款，大司農掌管國家財政，連宮廷費用都不負擔。皇上的一切開支或賞賜，是由少府（為皇室管理私財和生活事務）出錢，其理念是不把維持國家根本的錢，用於恩寵賞賜之類，不把民脂民膏，用於浮華消費，這是區別公私，明示正路。古代諸侯、方伯受命得專征伐，才賜給斧鉞，漢家邊吏任職抵禦敵寇，才賜給武庫兵器，這都是有軍事任務才撥發武器。還有《春秋》之義，大臣家裡，不能有兵甲，這是為了抑制臣子的威權，不允許有私家武裝。如今董賢等人，不過是便僻弄臣、私恩微妾，而以天下公用，給其私門，損缺國家威器，供他私家裝備，民力分於弄臣，武兵設於微妾，如此極不恰當，只會催生他們的驕奢僭越之心，不是廣示四方之道！孔子說：『奚取於三家之堂。』（指魯國仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三個權臣家族，三家在家族祭祀時，使用周天子祭祀才能使用的雍樂，孔子感慨他們的僭越。）臣請求皇上收回武庫兵器！」

皇上不悅。

過了沒多久，傅太后又派謁者向執金吾府低價購買官家女婢八人。毋將隆又上奏說：「價錢太低，應該按市價補繳。」皇上於是下詔給丞相、御史說：「毋將隆位居九卿高位，不能匡正朝廷過失，反而上奏和永信宮爭辯買賣貴賤，傷風敗俗。考慮到毋將隆之前曾有安邦定國之言，貶為沛郡都尉。」

當初，成帝末年，毋將隆為諫大夫，曾經上親啟密奏說：「古代選拔諸侯入朝為公卿，以褒獎功德，建議徵召定陶王來京師，以鎮萬方。」皇上記著他這項恩德，沒有加重處罰。

10諫大夫、渤海人鮑宣上書說：「我看孝成皇帝時，外戚掌權，人人都用他的親信，充塞朝廷，阻絕了真正賢德之人的上升通道。這些人濁亂天下，奢靡無度，窮困百姓，所以日食發生了十次，彗星出現四次。這種危亡的徵兆，是陛下親眼所見。而到了今天，竟然比成帝時更嚴重！

「如今人民面臨七亡：陰陽不合，水災旱災，這是一亡；加重賦稅，嚴苛徵收，這是二亡；貪官污吏，勒索不已，這是三亡；豪強大姓，兼并侵奪，這是四亡；農忙時節，仍然有苛吏徭役，這是五亡；治安不寧，動不動就半夜敲響盜警匪警，男男女女都要起來列隊準備戰鬥，這是六亡；盜匪搶劫，取民財物，這是七亡。七亡也就罷了，還有七死：酷吏毆殺，這是一死；司法酷刑，二死；冤獄無辜，三死；盜賊橫發，四死；仇怨相殘，五死；歲惡饑饉，六死；時氣疾疫，七死。人民有七亡而無一得，要讓國家安定，那就難了；人民有七死而無一生，要靠刑罰去治理他們，也沒什麼用。這難道不都是公卿大夫、郡守國相貪婪殘暴的結果嗎？

「群臣幸得居尊官，食重祿，能有一個人能加惻隱之心於小民，幫助陛下推行教化的嗎？他們的志向，就是經營自己的家族，用權力尋租，謀其奸利而已。苟且曲從，成了賢德。拱手沉默，尸位素餐，就是智慧。像我這樣直諫陳詞，就是愚蠢了。陛下將我從山洞岩穴中擢升到朝廷高位，自然是希望我對國家能有一點毫毛之益，不是讓我吃好穿好，在朝堂上裝點門面！

「天下是皇天之天下，陛下上為皇天之子，下為黎民父母，為天牧養百姓，應該對他們一視同仁，符合《詩經》尸鳩篇的意思（尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。尸鳩是布谷鳥，說布谷鳥對它的七個孩子都是一樣的愛，善人君子在布德施惠時也應該這樣）。如今人民窮苦，無菜無米，衣不蔽體，父子、夫婦不能相互保護，讓人為之酸鼻！陛下不救他們，他們在哪安身立命呢？為什麼獨獨去養那些外戚和幸臣董賢，那麼多賞賜，動則大萬，讓他們驅使奴僕，招攬賓客，把酒當水，把肉當豆葉，揮霍浪費，奴才和奴才的奴才都跟著致富，這不是皇天之意啊！

「汝昌侯傅商，無功而封。官爵不是陛下的官爵，而是天下之官爵。陛下所任之官，此官不該給此人，此人不該任此官，如此取非其官，官非其人，還希望天悅民服，豈不是太難了嗎？方陽侯孫寵、宜陵侯息夫躬，詭辯足以移動眾心，強勢足以孤軍奮戰，正是奸人之雄，惑世尤為劇烈者，應該及時罷退。那些外戚幼童，還未通經術的，也不應再當官，應該給他們找師傅學習。請立即徵召大司馬傅喜，讓他做外戚領班。前任大司空何武、師丹，前丞相孔光，前左將軍彭宣，論學問都是博士，論資歷都是三公；龔勝擔任司直，剛正不阿，以致郡國向上舉薦人才，都倍加謹慎；這些人都可以委以大任。陛下之前因為小小的不愉快罷退了何武等人，讓海內失望。陛下能容忍這麼多無功無德之人，難道就容不下何武等人嗎？治天下者，當以天下之心為心，不能自專快意而已也！」

雖然鮑宣言辭刻薄急切，但因為他是當世名儒，所以皇上優待寬容了他。

11匈奴單于上書，希望於建平五年入朝。當時皇上正生病，有人說：「匈奴從上游來，氣勢壓人。從黃龍、竟寧（宣帝、元帝年號）時，每次單于入朝中原，都有大變故。」皇上於是感到為難，徵詢公卿意見，都認為虛廢公帑，可以不批准他來。單于使者已經辭別，還未出發，黃門郎揚雄上書進諫說：

「臣聽說，以六經治國，貴在未亂之時，兵家之勝，貴在未戰之前。這兩者都非常微妙，但正是大事的根本，不可不考察。如今單于上書請求入朝，國家不允許，將他推辭，臣愚以為，漢與匈奴之間的猜忌和矛盾，就從此而生了。匈奴本來是五帝所不能臣，三王所不能制，不能跟他們產生矛盾，這是很明顯的道理。臣不敢說得太遠，就以秦朝以來的歷史案例來講講。

「以秦始皇之強，蒙恬之威，然而也不敢窺視西河（武威、張掖、敦煌、酒泉等地，如今是漢朝疆土，但當時秦朝沒有能力奪取），自己築長城為界。到了漢朝初興，以高祖之威靈，三十萬眾困於平城，當時高祖身邊奇謀巧計之士，運籌帷幄之臣，濟濟一堂，後來怎麼脫身的，世人都不方便說（說起來太不堪）。高后的時候，匈奴狂悖傲慢，大臣起草國書，順著他的話疏導，才化解了他的野心。到了孝文帝時，匈奴侵暴北邊，斥候騎兵到了雍縣、甘泉，京師大駭，發三將軍屯駐棘門、細柳、霸上，數月之後，匈奴才撤去。孝武皇帝即位，在馬邑設伏，引誘匈奴，結果勞師動眾，白費錢財，一個匈奴人都沒見著，更何況是單于！其後深謀社稷之計，規劃萬載之策，大興師數十萬，派衛青、霍去病操兵，前後十餘年，於是穿過西河，越過沙漠，攻破寘顏山匈奴防線，襲擊匈奴王庭。追奔逐北，在狼居胥山祭天，在姑衍山祭地，穿越瀚海沙漠，俘虜匈奴名王、貴人以百數。自此以後，匈奴震怖，越發盼望與漢朝和親，但是也不肯稱臣。

「難道我們的前世君王，樂意傾無量之費，役無罪之人，快心於狼望（匈奴地名）之北伐嗎？是因為不一勞則不能永逸，不暫費則不能永寧，所以搏百萬之師以摧餓虎之口，運府庫之財以填廬山（匈奴山名）之壑，也無怨無悔。到了宣帝本始年間，匈奴又起禍心，想要侵奪烏孫，劫掠我國公主（劉細君），於是我國動員五位大將，率軍十五萬迎戰，但是沒有任何戰果，只是耀武揚威，展示我漢軍風雷之勢而已，空手而歸，導致朝廷誅殺了兩位將軍。所以說，北狄不服，中原就不能高枕安寢。

「元康、神爵年間，我國教化大成，上通神明，皇恩遠被，上下和洽，而匈奴內亂，五單于爭立，日逐王與呼韓邪單于率領他們的部族，歸順我國，匍匐稱臣。但是我們也僅僅是對他們以客禮羈縻，沒有把他們完全置於我朝的直接統治之下。自此之後，他們要來入朝，我們從不拒絕；他們不來，我們也不強求。為什麼呢？外國人天性急躁易怒，身材魁梧健壯，自負勇力，難以教化向善，而容易肆其兇惡，他們的剛強難以摧折，他們的和氣非常難得。所以，他們不服的時候，傾國殫貨，伏屍流血，破堅拔敵，就像前面說的那麼艱難；他們歸服之後呢，撫慰因循，交通饋贈，威儀俯仰，就防備他們再背逆。之前我們曾經攻破大宛之城，踏平烏桓營壘，削平姑繒（雲南）堅壁，掃蕩盪姐（姐音zǐ，西羌部落）戰場，砍倒朝鮮帳幕，拔下兩越（南越和東越）國旗，近不過十天或一月工夫，遠不過半年之勞，就已掃平他們的王庭，犁為耕田，廢除他們的政權，設置郡縣，就像風捲殘雲，再無後患。唯有北狄情況不同，真正是中原的勁敵，其他東、南、西邊的敵人和他相比，相差太大了。前世君王，對匈奴尤為看重，不可輕視。

「如今單于歸義，懷款誠之心，欲離其王庭，入朝陳述於君前，這是上世之遺策，神靈之期望，國家就算接待他有些花費，也是不得已的事，怎麼以『從上游來，氣勢厭人』之類無稽之談（厭人，是一種迷信，皇上生病，意思是對皇上健康不利），拒絕他入朝，疏遠排斥，將以往的恩情一筆勾銷，為將來的衝突打開大門。我們懷疑他，又讓他對我們起了恨心，想起我們之前的和好之辭，對比今天的絕情，歸怨於漢。這是我們自絕於匈奴，他們再也沒有稱臣之心，那我們的威力嚇不倒他，言辭又不能說服他，這不成了國家之大憂嗎？明智的人，能洞察事變於無形；聰明的人，能聽到變化於無聲，防患於未然，才能兵革不用而憂患不生。不然，一有猜忌之後，就算智者勞心於內，辯者奔走於外，也無法像沒有猜忌時那樣好處理了。之前歷經數代人的努力，圖西域，制車師，設置城郭都護，統御西域三十六國，難道是為了防備康居、烏孫能越過白龍堆來攻打我們西部邊境嗎？都是為了牽制匈奴而已！為了形成這個戰略格局，前赴後繼上百年，如今一次外交錯誤，就全部失去，捨不得那十分之一的接待費用，而損失了十倍的積累，臣私底下為國家感到不安！希望陛下留意，防患於未亂、未戰之時，以遏制邊疆由此將萌發的禍亂！」

揚雄的奏書遞上去，天子醒悟，馬上召還已經出發的匈奴使者，重新更改給單于的國書，同意他來朝。賞賜揚雄綢緞五十匹，黃金十斤。單于還未出發，生病，又遣使申請推遲一年入朝。皇上同意。

【華杉講透】

看一個問題，就像下棋一樣，關鍵是你能往後看幾步。大多數人只能看到眼前，只能看到自己，甚至連眼前這一步他也看不明白。而明智的人能往後看五步、六步，能看到別人會有什麼反應，能推演棋局將來的發展。

12董賢貴幸日盛，丁、傅兩大家族對他的受寵十分忌憚，孔鄉侯傅晏和息夫躬希望取得輔政的高位。正趕上單于因病未能如約來朝，息夫躬藉機上奏說：「單于本該在十一月入塞，以生病為由不來，懷疑是有其他變故。烏孫兩個昆彌都比較弱小，而卑爰疐（逃亡在外的烏孫將領）強盛，東結匈奴單于，把兒子派去匈奴做人質，恐怕他們合勢以兼并烏孫。匈奴如果兼并了烏孫，則匈奴強而西域危矣。可以令投降的胡人假扮卑爰疐使者來上書，說想要借天子之威，下書給單于，命令他歸還卑爰疐的兒子，然後，又故意把這奏章泄露給匈奴人知道，這就是『上兵伐謀，其次伐交』之計。」

【華杉講透】

卑爰疐送兒子給匈奴做人質，之前已有交代，單于向天子請示，天子已下令他歸還人質，並且已經歸還，不知為何此處重提此事。或許前面的記載有誤。

息夫躬的意思，「上兵伐謀，其次伐交」，出自《孫子兵法》，伐交的意思，是離間他們，破壞他們之間的外交關係。

奏書遞上去，皇上引見息夫躬，召集公卿、將軍舉行御前會議。左將軍公孫祿說：「中原應該以威嚴信義懷服夷狄，息夫躬卻對別人妄加猜測，而施之以詭詐之謀，不是誠信之道，不可許。況且匈奴賴先帝之德，稱藩臣而保邊塞，如今單于因為疾病不能來朝，遣使自陳，不失臣子之禮。我可以保證，在我有生之年，也不會見到匈奴再為邊寇！」

息夫躬緊接著公孫祿的話說：「臣為國家考慮，希望能圖謀於未然，消患於無形，這是萬世之計。而公孫祿只看到他有生之年不會有變化。我和公孫祿的眼光，不可同日而語！」

皇上說：「說得好！」於是讓群臣都散會，和息夫躬單獨商議。

息夫躬諫言：「災異屢見，恐怕有非常之變，可以派大將軍巡視邊防部隊，整頓武備，再斬殺一位郡守以立威，震懾四夷，以壓制變異。」皇上同意他的計劃，向丞相王嘉徵詢意見。王嘉說：「臣聽說，要勸勉百姓，靠行動，不靠言辭；應對天變，也是靠實際行動，而不是文辭。百姓卑微脆弱，尚且不可欺騙，更何況以上天之神明，難道是可以欺騙的嗎？如今天象變異，正是上天在警誡人君，希望他覺悟反正，推誠行善，則民心悅而天意得矣！辯士只看到一點跡象，就妄以附會星象，虛造匈奴、西羌之難，謀動干戈，設為權變，不是應天之道。如果郡守或諸侯國相有罪，應該押解到長安宮門之前，斬首示眾（豈能預先設計斬殺立威）。既然對事變如此恐懼，又為何出此搖動安全之計？辯士逞口舌之快，其計並不可聽從。商議國政，破壞力最大的就是那些諂媚阿諛，傾危險惡、以辯求惠、用心惡毒之輩。當年秦穆公不聽百里奚、蹇叔之言，結果辱國喪師，他悔過自責，想起自己之前不聽老人言，便想讓他們名垂後世。（秦穆公想要攻打鄭國，蹇叔、百里奚諫止。秦穆公不聽，秦軍被晉襄公伏擊，在崤山全軍覆沒。秦穆公作《秦誓》以悔過。）願陛下以史為鑒，反覆參考，不要先入為主。」

皇上不聽。

【華杉講透】

庸主有兩種：一種是自用自專，誰的話也不聽；一種是來回搖擺，歪理正理都能動搖他，總沒有一個定見。哀帝是后一種，之前揚雄的大道正理他聽了，如今息夫躬這一番荒謬絕倫的小人之計，他也深以為然。為什麼呢？還是價值觀的問題，沒有價值觀，就一心只有趨利避害。揚雄講的雖然也是大道理，但是討論的內容，都是利害關係。息夫躬胡說八道，但也是講利害關係，所以他都能聽進去。王嘉跟他講價值觀，講推誠至善，就完全和他的思維沒有交集。王嘉如果從利害關係上分析分析，再推演出一番如果按照息夫躬的計策做，會發生多大災難，就把他嚇回去了。但王嘉是正道之人，非禮勿言，他只能講正道正理，說不出縱橫捭闔的話。