第一百四十七章 什麼是五根？

有個時候，佛陀住在舍衛城的祇樹林給孤獨園，有一天，佛陀對出家弟子們說：「比丘們（出家人），有五種根，是哪五種根呢？即是信根、精進根、念根、定根、慧根，這五根。

為什麼稱其為「根」呢？「根」比喻的是堅固不動搖，如同草木的根深深的扎在大地之中，讓草木牢固的佇立在大地之上。「根」還比喻逐漸增加善法、正法的力量，如同草木從根部獲取養料逐漸的長大一樣。

什麼是信根呢？「信根」就是對如來，對如來所說的正法，對如來的出家弟子，對如來所制定的戒律生起堅固的信心。對佛、法、僧、戒生起堅固的信心也被稱為四不壞凈。

什麼是精進根？「精進根」就是持之以恆、堅持不懈、勇猛精進的修習善法、正法、解脫法。「四正勤」就是精進根的一種。什麼是「四正勤」呢？「四正勤」就是：已經生起的惡行、惡言、惡念，要立刻的斷除、滅盡；還沒有生起的惡行、惡言、惡念，不要再次的生起；還沒有生起的善行、善言、善念，要立刻、經常的生起；已經生起的善行、善言、善念，要繼續的保持，並讓這些善行、善言、善念持續的增進、增長。

什麼是念根呢？「念根」就是經常修習四念住不懈怠（四念住解釋，見第一百三十七章），也就是經常選擇修習身念住、受念住、心念住、法念住，這四種念住中的任意一種念住（身念住、受念住、心念住、法念住解釋，見第一百三十七章）。要注意不是同時修習兩種或兩種以上的念住，而是在身念住、受念住、心念住、法念住，這四種念住中任意選擇一種念住去修行，或者修習身念住，或者修習受念住，或者修習心念住，或者修習法念住。

什麼是定根呢？「定根」就是讓內心不散亂、不混亂、不胡思亂想，讓內心平靜、寧靜，讓內心進入單個、純一的清凈境界之中。「四禪」就是定根的一種。什麼是「四禪」呢？「四禪」指的就是初禪、第二禪、第三禪、第四禪（初禪、第二禪、第三禪、第四禪解釋，見第三十五章）。

什麼是慧根呢？「慧根」就是內心安住在清凈境界之中所證悟開啟的智慧。「四聖諦」就是智慧的一種。什麼是「四聖諦」呢？「四聖諦」指的是苦、集、滅、道四種真相、真理，「苦」是指世間有生命的眾生是痛苦的（眾生解釋，見第七十七章），因為世間一切的事物無法永遠存在，無法永遠保持不變，無法永遠擁有，隨時在變化，世間的眾生會衰老、生病、死亡，世間的眾生擁有的事物會破損、衰敗、滅亡、消失，世間的眾生無法隨心所欲，還可能會遇上災難、災禍。幸福快樂的生活無法永遠保持，無法永遠存在。

「集」是指煩惱和痛苦生起的原因是什麼？煩惱和痛苦生起的根源、原因就是貪慾、渴愛，就是因為貪愛，所以失去或是得不到的時候就會產生痛苦，就是因為貪愛，所以就會想盡辦法、不擇手段的去獲取，就會去做惡行，說惡言，生惡念。做惡行，說惡言，生惡念就會造下罪業，就會導致不祥、危險、不幸、煩惱、痛苦的結果。

「滅」是指要滅盡煩惱和痛苦就要先滅盡貪慾、渴愛，滅盡了貪慾、渴愛就能滅盡煩惱和痛苦。

「道」是指滅盡煩惱和痛苦的修行方法，也就是從煩惱和痛苦中解脫出來的方法，這個方法就是修習八正道（八正道解釋，見第五章）。

比丘們，這就是信根、精進根、念根、定根、慧根的法義。」

佛陀說法后，聽法的出家弟子們都再次的頂禮佛陀，隨喜讚歎佛陀說法的無量功德，他們都按著佛陀所說的法去修行。