第一百四十八章 修習五根踏上聖者之道

有個時候，佛陀住在舍衛城的祇樹林給孤獨園，有一天，佛陀對出家弟子們說：「比丘們（出家人），有五種根，是哪五種根呢？即是信根、精進根、念根、定根、慧根，這五根（五根解釋，見第一百四十七章）。

比丘們，當經常親自實踐的去修習五根的時候，就能最終明白世間的生起、滅沒、甘味、禍患、解脫。

比丘們，如何明白世間的生起與滅沒呢？明白了緣起法，你們就明白了世間的生起與滅沒（緣起法解釋，見第十八章、第十九章）。簡單的說就是：世間一切的事物或事情都是由各種條件生起、出現、存續、發展、滅沒、消失的，滿足條件世間的事物或事情就會生起、出現、存續、發展，滿足條件世間的事物或事情也會滅沒、消失。世間的事物或事情是緣生緣滅的，是隨著各種條件變化的。

由世間的事物或事情生起快樂、喜悅，這就是世間的甘味；

世間的一切事物或事情隨時在變化，無法永遠存在，無法永恆保持不變，無法永遠的擁有，是最終帶來痛苦的，這就是世間的禍患。

眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心是會生病、衰老、喪失功能的，物質事物是會衰敗、滅亡、消失的，物質身體是會生病、衰老、死亡的，聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等）、思想、見解、念想、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸是會消退、滅沒、消失的（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識解釋，見第四十二章；眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸解釋，見第四十三章），由眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸生起的感受是會消退、滅沒、消失的。

就算眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心、物質事物、物質身體、聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等）、思想、見解、念想、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，由眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸生起的感受，帶來了快樂，那都是短暫的。世間一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心、物質事物、物質身體、聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等）、思想、見解、念想、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，由眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸生起的感受，隨時都在變化，無法永遠的存在，無法永恆的保持不變，無法永遠的擁有。

當失去眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心、物質事物、物質身體、聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等）、思想、見解、念想、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸的時候，當眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心生病、衰老、喪失功能的時候，當物質事物衰敗、滅亡、消失的時候，當物質身體生病、衰老、臨死的時候，當聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等）、思想、見解、念想、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸消退、滅沒、消失的時候，當由眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸生起的感受消退、滅沒、消失的時候，就會帶來痛苦，之前這些眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心、物質事物、物質身體、聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等）、思想、見解、念想、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，由眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸生起的感受，帶來了多少的快樂，當失去眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心、物質事物、物質身體、聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等）、思想、見解、念想、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，由眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸生起的感受，的時候，當眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心生病、衰老、喪失功能的時候，當物質事物衰敗、滅亡、消失的時候，當物質身體生病、衰老、臨死的時候，當聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等）、思想、見解、念想、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，由眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸生起的感受，消退、滅沒、消失的時候，就會帶來多少痛苦，所以世間的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、內心、物質事物、物質身體、聲音、氣味、味道、觸覺、環境變化感覺（冷熱、舒適等等）、思想、見解、念想、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，由眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸生起的感受，帶來的最終都是痛苦。

同樣的道理，物質事物、物質身體、感受、念想、行為、認識、分別、判斷是最終帶來痛苦的，當物質事物衰敗、滅亡、消失的時候，當物質身體生病、衰老、臨死的時候，當感受、念想、行為、認識、分別、判斷消退、滅沒、消失的時候，就會帶來煩惱和痛苦。

除滅、滅盡由世間事物或事情生起的貪慾、渴愛；不再執著和挂念世間的事物或事情就是明白了世間的解脫是什麼。就是從世間徹底的解脫出來。

比丘們，經常親自實踐的修習五根，由此明白世間的生起、滅沒、甘味、禍患、解脫的世間人或眾生，就被稱為不會墮入惡法、邪法、束縛法的陷阱之中，不會投生到惡道、痛苦不幸的地方，不會投生到地獄、餓鬼、畜生三惡道，已經證悟須陀洹果位的聖弟子。

什麼是須陀洹果位呢？就是除滅了有「我」真實、永遠存在的見解；滅盡了那些對解脫毫無幫助的苦行、禁戒、禁忌；消除了對如來正法的疑惑，消除了對如來，對如來出家弟子們聚集的僧團，對如來所制定的戒律的疑惑。對如來，對如來的正法，對如來所制定的戒律，對如來的出家弟子們聚集的僧團生起了堅固的信心，已經初入聖道，進入聖者之流，須陀洹果位也稱為初果，這些證悟須陀洹果位的出家人、修行人，他們也被稱為證悟初果的聖者。他們不會投生到惡道，不會投生到痛苦不幸的地方，不會投生到地獄、餓鬼、畜生三惡道，最多在天界與人間投生七次就能滅盡一切的煩惱和痛苦（天界解釋，見第八十三章），從生死輪迴中永遠的解脫出來，證悟不生不滅涅槃的境界。

這些已經證悟須陀洹果位，已經踏上聖者的解脫大道，進入聖者之流的聖弟子們，他們必定能夠最終證悟開啟完全的智慧，到達沒有煩惱，沒有痛苦，沒有執著，沒有挂念，沒有念想的涅槃清凈彼岸。」

佛陀說法后，聽法的出家弟子們都再次的頂禮佛陀，隨喜讚歎佛陀說法的無量功德，他們都按著佛陀所說的法去修行。