第五十四章 珠聯璧合
荀子需要宋武承諾照顧荀姬，可宋武最想要的是超越五德、陰陽、五行的力量。只有完成自己的心愿，宋武才能去達成荀子的期望，了結荀子為數不多的牽挂。
宋武不可能為了荀子、荀姬而改變自己，這一點宋武明白，荀姬明白，荀子也明白。若這麼輕易的更改自己的志向，那這種人也不值得荀子信任。
是故，荀子要給出該有的嫁妝。嫁妝，就是荀姬提供給宋武的信息，和氏之璧，隨侯之珠。
該讓宋武了解的講述完后，荀子捏須眺望北方：「子武明白五龍治世以來的人世格局，人有德行，國有德行，此五德之屬；相配五德，又有五行之屬；五行生剋，又衍化五方、五氣之力。」
「五德、五行、五方、五氣佐以五色分之，除此之外這天下的力量，就以地火風水四脈為主，但非人力所能控，這是神靈的禁腐。」
宋武聽著，心中疑惑開口：「荀師，如今我法家大行於列國，不知我法家將來是否能奠基出屬於我法家的力量？」
「有，我法家一手治國，一手治軍，治國有五德新說，治軍有五刑之軍。只是，如今列國紛爭，還不到時候。」
五德新說，是法家獨立於各家，與陰陽家領袖鄒衍最近幾年探討研究的一門學問。鄒衍是齊國人，是稷下學宮重要講學客師，荀子入韓時將鄒衍一併帶來。
五德新說與鄒衍早年提倡的五行生剋學說有著繼承關係，但有一點最大的衝突，也有一點最大的缺陷。學說上的衝突是必然存在的，可五德新說的缺陷卻是致命的，因為缺乏實際的援例進行佐證，這只是一門推理，總結出來的學說。
一門新學說缺乏實際例子進行支撐，是很難讓人信服、立足的。不受世人信任的學說，是徒有其形的空架子，不具備一點力量。
所以哪怕五德新說是正確的，可沒有實際例子做證據，那就無法推廣，對學說持有者帶不來一點好處。
諸子百家領袖不是不看重人世功名利祿，而是有更重要的東西值得他們傾盡心血，那就是對自家學問的完善、推廣。只要學問在，他們將會永存。
可五德新說需要實踐的基礎，並不是目前列國形勢所能提供的。只有等天下一統后，在法家引導下，才能獲得實踐的可行性。
五德新說、大小九州說，這兩門新學說都是鄒衍近幾年推衍出來的設想，沒有實際證據進行支撐。前者關係治國，後者是對世界的認知判斷，即大禹九州只是小九州，此外還有大九州。大禹九州，只是大九州即整個世界里的九分之一，而九歷來代表不確定，是泛指，屬於比較大的數字。
鄒衍的這兩門新學說宋武聽說過，也探討過，可缺乏實際例子，誰也說不出個好壞來。有些人，只當是鄒衍這個老頭子老糊塗了。
而五刑之軍的說法，卻是宋武第一次聽說，可荀子並無細講的意思。
荀子左手按著劍柄，右手叉腰俯望山下各處笑吟吟：「五德演化種種力量威能漸低，子武不願受五德相剋約束，那五德所衍種種力量不必再提。而風水地火這四靈之力，乃是神靈所屬，子武生受不得。而眼前，能讓子武滿意，又能擁有的力量只有兩道。」
「……」
荀子突然閉口不言，宋武張張口想問，還是忍住了。
搖頭笑笑，似在笑宋武自矜到了這般地步，荀子繼續說：「汝君已與子武說了隨侯之珠與和氏之璧。隨侯之珠起源靈蛇報恩，和氏之璧始於鳳凰落寶，其中內情，為師也了解不多。」
又賣關子，宋武微微抱拳：「還望荀師不吝賜教。」
荀子撫須，臉色沉肅又似記憶：「昔年，黑龍出世，滂沱大雨自蕭地一路向西蔓延，止於華山。后，黑龍又北出首陽，大雨灌溉首陽半月有餘，山神不能止，便向黑龍低頭。黑龍以真身行走於世，自生雲雨都是這般強橫，那子武想想，若是龍神真身出遊，又該是何等威勢？」
「龍神？」
「是龍神，為師不知龍神因何受傷，只知道隨侯當年並未救活靈蛇，所得的隨侯之珠，乃是靈蛇死後血肉靈魄凝聚而成。子武，如今應該知道隨侯之珠是什麼了吧？」
荀子笑吟吟扭頭反問，宋武雙眸縮了縮，緩緩點頭。
是龍珠，真龍之珠，比五龍龍珠、蛟珠寶貴無數倍的東西，是唯一的。
荀子斂去笑容，正色看著宋武：「所以，這隨侯之珠就有了說道。的確，隨侯之珠有形有質，就是凡人也能手持。可，內中的東西……為師也不清楚會是什麼。」
「同理，和氏之璧也是如此，卞和不過凡夫，卻也能識得至寶。可惜，璧中的靈萃是什麼，也無人能知。若是子武能開解其中的奧秘，也能了卻為師一個好奇、求知的心結。」
太多的東西是只能意會不可言傳的，荀子雖然沒明說，宋武已經明白了，緩緩點著頭神色瞭然，隨侯之珠代表的是龍力，和氏之璧代表的是鳳力。
消化這個消息后，宋武咧嘴自嘲：「世人都說『隨珠和璧天下至寶』，原來並非無稽之談。可是荀師，楚國滅隨國得隨侯之珠，和氏之璧也被趙國委質於楚國，如今楚王一族坐擁珠璧，荀師卻說子武能揭開珠璧之謎，豈止是高看了子武？」
荀子含笑搖頭：「子武何必自輕？其他人能與不能，為師不知；可子武這裡，世上能解開珠璧之謎者，最多不過五人，其中必然有一人是子武。」
他的說法，只是讓宋武微微皺眉，突然問：「荀師，為何事事要牽連到子武？」
荀子沉眉，斂去笑容還是搖頭：「子武啊，這才是子武之所以名為子武的原因。」
使命選擇了一個叫子武的人，子武這個姓名就承載著一切，出生時就確定的事情。哪怕沒有你子姓宋氏武，也會有一個子姓蕭氏武、戴氏武、樂氏、曹氏、夏侯氏武等等之類替補。
時勢所需，需要一個承載宋國怨念，凝聚宋地英傑的人物來推動這一切。
細細審量宋武，荀子神情嚴肅：「若非汝君，為師絕不會捲入太深。如何取得珠、璧，是子武的事情。在中原戰事結束前，明威聖境會遷往楚國躲避戰火，應該會在淮水上下。」
宋武正要應諾，就見面前的中年大鬍子荀子化作漫天五色光點飛起，又如甘霖一樣落了一層。
莫名的心傷，宋武伸手想接住光點，卻徒勞無功。
背後響起腳步聲，韓非走來雙手負在背後，站在宋武身側仰頭看著落下的五色甘霖：「恭喜子武，獲得荀師認可。」
「認可什麼？」
宋武皺眉，斜眼打量韓非：「師兄，這算是生離死別吧？」
韓非微微搖頭：「是也不是，子武想見，隨時都可見荀師。逝去的不是荀師，而是荀師的心結，也該恭喜荀師才對。」
打量宋武側臉，韓非微笑著：「子武已可以出師了，師兄好奇，若是方便，想問問子武心中的人道是什麼？竟然獲得了荀師認可。」
出師，莫名其妙，宋武詫異看著韓非，又仰頭看看漫天五色甘霖：「師兄何出此言？」
韓非笑而不語，後退一步拱手作揖，請教姿態十足。
宋武皺眉不止，還是摸不著頭緒：「人道……荀師說子武選擇的是人道，其實子武也費解。孔子的人道……是心懷他人得失，守之以禮相敬如賓的偕樂世界；孟子的人道是律己、棄惡，是民為重君為輕的世界；墨家的人道……是普世平等，不論君民都能安然度日的世道……」
宋武沉吟，講述著自己對諸子百家對待『人道』的看法：「我法家便簡單了，人道如洪水，要治，堵不如疏。可子武的人道……」
仰頭，看著東邊赤霞，宋武摳心自問，有些不確定看一眼韓非：「師兄，子武的人道，則是破天。」
韓非皺眉一時想不通透，人道的核心是人，法家治的是人，實際管的卻是人道的道。宋武法家出身，卻不講『道』，只講一個『人』。人字說到底，也就是頂天立地，怎麼和破天這麼忤逆的話題搭上關係？
宋武提手虛空比劃著，寫著一個筆畫簡單的『人』字，雙目眯著：「對，就是破天，破大，雙足踏穩，銳意昂揚破盡萬物。人的雙足決定高度，這個高度不該被大人前輩、不該被天約束。」
深吸一口氣，宋武露出笑容：「師兄，子武的人道是自由。呵呵，有趣，如今子武卻成了天下至惡之人！」
對於天地而言，一個體內想要突破『祂』的蛆蟲，可能是是大逆不道至極。然而天地無感，可把持天地之力的神靈，大人前輩代表的仙人，都會惱怒宋武的狂妄。在他們看來，宋武就是至惡之人，天下最邪之人。
韓非臉色難看，低聲呵斥：「子武，休得胡言！莫再賣關子，說說具體。」
宋武展臂做飛翔狀，眯著眼：「還是自由，人不該被束縛住。人想過怎樣的日子，該由人來決定，可能是我法家，可能是墨家，也可能是儒家乃至是兵家、道家。師兄，可感受到了這一層層的裹屍布？」
就在宋武自語，韓非詫異的這麼一瞬間開始，漫天的甘霖滋潤下，明威聖境的草木瘋長，百花綻放，一片蔥蔥鬱郁。
而宋武額頭、兩側臉頰青筋扭動，一層黃色人皮脫落，露出粉嫩嫩的青色紋理。
韓非瞪圓了雙眸，宋武臉頰兩側青色紋理如同活的一樣扭動，漸漸固形，在左右臉頰上分別形成龍、鳳紋理，而宋武的眉心，則是一團燃燒的青炎。
很快，臉頰兩側的青色龍鳳紋理消融不見，眉心處青炎卻轉化成了一撮淡黃色眉毛。
「子武？」
韓非的緊張呼喊，宋武只是垂頭一嘆：「師兄，造化弄人。」
韓非也是苦笑，伸出手號令土德之力，一口闊刃石劍出現在他手中；宋武兩手展開，左手也是一口石劍，而又是卻是一口細長竹劍！
木德之力！
看著兩手中五德之劍，宋武可以說是哭笑不得，雙手一抖，左手土德石劍化成五行鐵劍，而右手木德竹劍燃起烈焰，成了五行火劍。
師兄弟二人對視，宋武吐出一個字：「宋。」
韓非有一種十分荒唐的錯覺，又感覺理所當然的點頭：「夏承黃帝土德，商木德克之，后被周之火德克滅。」
宋武散去兩口五行戰劍，看著兩手繼續推論：「為鎮壓水德黑龍，火德所生之土不足以封禁水德黑龍。是故火德姬周封我木德殷商子姓一族為宋公，火德灼燒木德化作實質土德，如此才鎮壓水德黑龍八百年。」
看向韓非，宋武也有一種荒唐感：「然我殷商子姓一族不忘根本，以宋為國號，為的就是紀念故國故德，致使殷商雖滅，可木德信仰猶在。如今，似乎殷商木德，宋之土德，都認可了子武心中的人道？」
更荒唐的是，宋武應該是黃龍子，怎麼能被克制他的木德所認可？
對宋武而言最荒唐的就是他是黃龍子，最怕的就是青龍子。如今倒好，他身具木德庇佑，天下誰還能制裁他？
最為關鍵的是，代表龍力的隨侯之珠，鳳力的和氏之璧還有沒有必要去圖謀？