頤卦第二十七

頤卦第二十七——修身養性得長生

（震下艮上）

頤，貞吉；觀頤，自求口實。

《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也；觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉！

《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

譯頤卦象徵頤養，守持正道可獲吉祥；觀察事物的頤養現象，應當明確用正道自求口中食物。

◎《彖》解釋道：頤養，守持正道可獲吉祥，說明用正道養身才能吉祥；觀察事物的頤養現象，是觀察獲得養育的客觀條件；明確用正道自求口中食物，是觀察領會自我養育的正確方法。天地養育萬物，聖人養育賢者及萬民。「頤養」之時的功效多麼宏大啊！

◎《象》解釋道：山下響動著震雷（下動上止、如口嚼食），象徵「頤養」；君子因此以慎發言語以養德，節制飲食以養身。

【智慧解讀】

「頤」的意思是用口攝取食物。它的卦形是上下兩個陽爻，中間含四個陰爻，外實內虛。上卦艮為山，下卦震為雷，象徵春雷在山下滾動。卦形結構是口，陽外陰內，是以陽養陰，下動而上止是以口養人。古人認為，天地養育萬物，聖人養育百姓和賢人，應當因時制宜。此卦的大意是：民以食為天，必須以正道養人養己，前途才吉祥。從這裡可以看出，慎言可養德性，節食可養身體，當然是養德性為重，養口腹為輕。良好的心理情緒和精神狀態對於身體健康的影響很大，我們應更多地攝取精神營養以頤養德性。所以清心寡欲、輕利貴德才是養生處世的吉祥正道。

【要訣】輕利貴德，吉祥安泰。

【例解】

北京有一家服裝公司，公司的一個採購員到廣東訂購一批價值35萬元的面料。當他把樣品帶回北京后，發現面料有拉絲的現象，沒有達到質量的要求，他立即要求取消訂貨。董事長得知此事後，對採購員說：「面料拉絲，對方有責任，你更有責任，為什麼在簽訂合同前，沒有發現這個情況？我們不能因為你看走了眼，就為這35萬元出爾反爾，取消合同。你明天就帶著錢飛到廣東，並向對方道歉。」結果北京這家服裝公司賠了近百萬，但是卻贏得了信譽。如今，這位廣東客戶已成為北京這家服裝公司固定的原料供應商，他們總能最先得到最新的市場流行面料。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

《象》曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

譯初九，捨棄你靈龜般的聰明智慧，而觀看我垂腮進食，有兇險。

◎《象》解釋道：觀看我垂腮進食，說明「初九」的求養行為不值得尊重。

【智慧解讀】

「初九」是陽卦陽爻得正位，在最下，像下嘴唇，被「六四」引誘，想吃東西。它動則變為陰爻，頤象不見。頤又為長離，離為龜。它在震卦下位，震為木下垂，是「朵頤」的卦象。由此可知，「初九」本來是有養生正道的，完全可以像靈龜那樣以內質自養而不求於個食，但是卻貪於口腹之慾，這樣必有兇險。過度飲食，貪於吃喝，不但有害於身體健康，而且有害於德性。

【要訣】貪於口腹，百無一利。

【例解】

楚國向鄭靈公進獻一隻黿。鄭靈公非常高興，便令廚子烹煮做羹。正巧公子宋與子家來到殿前。公子宋食指大動，於是悄聲對大家說：「我每次食指大動都能嘗到珍奇美味，這次君王一定把美味分與大家。」及至入殿見廚師正解割大黿，便相視而笑。靈公覺得很奇怪，便問其緣由，大家據實相告。靈公聽后不高興，暗想：我不賜予你，無論你食指怎麼動，也是沒用。黿羹煮好后，靈公招來許多大臣，賜予他們黿羹。最後宋靈公才召見公子宋，卻沒有賜食黿羹。公子宋大怒，不顧一切地將食指伸入鼎中蘸食黿羹后拂袖而去，靈公暴跳如雷，聲稱非殺掉公子宋不可。公子宋回家后也怒氣難消，又聽說靈公要殺他，便先設計殺死了靈公，報了未賜黿羹之恨，但他也由於謀殺國君被誅。此事雖起於口腹之慾，然而最終則導致一個國家陷於水火之中。雖然只是口腹之慾，但縱容它，也會成為日後的隱患。

六二，顛頤，拂經於丘頤，征凶。

《象》曰：六二征凶，行失類也。

譯六二，既反過來向下求獲頤養，又違背常理，向高丘上的尊者索取頤養，往前進發必有兇險。

◎《象》解釋道：「六二」往前進發必有兇險，說明前行得不到朋友。

【智慧解讀】

「六二」是陰爻，不能養活自己，必須由別人供養。於是向下求鄰爻「初九」，這是把頤養之理弄顛倒了。它在震中，象徵雖然顛沛，但不失正位。如果向下則違背易理，而且上卦為山丘，必然兇險。這就是說，如果我們腆顏求養，能有什麼好結果呢？厚顏求食，既無補於身體，又有損於品德。因口腹之累而不顧自尊，以致輕生自賤，這種人根本談不上坦蕩自然的胸懷，也不利於養生。

【要訣】厚顏求食，自取其辱。

【例解】

明太祖朱元璋當了皇帝后，他以前落魄時候的夥伴總是來京城裡找他，他既想見這些舊日朋友，又深為所苦，這些人來了自然會找他要賞賜。一次，一個人來見朱元璋，說：「你還記得嗎，那是我們在蘆葦盪里，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著吃，還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐打破了，撒了一地的豆子，湯都潑了，你只顧從地上抓豆子吃，結果被卡住了，不是我讓你吃一口青菜，你就梗死了？就憑這個，你也該好好地封賞我啊！」朱元璋聽了，氣得臉色發白，當即讓人把他痛打一頓，驅逐出去。這個人的失誤，就在於厚顏求食的時候，不注意說話的策略，結果自取其辱。

▲論不必渡海帖明朱元璋

六三，拂頤，貞凶；十年勿用，無攸利。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

譯六三，違背頤養常理，守持正道以防兇險；十年之久不可施展才能，要是施用必將無所收益。

◎《象》解釋道：十年之久不可施展才能，說明「六三」「頤養」正道大相違逆。

【智慧解讀】

「六三」是陰爻在震卦上位，震為動，象徵為求得供養極力活動。其位不中不正，象徵求得供養的方法不正確。它與「上九」成正應，本是「貞」卦象，但是有陰爻「六四」相隔，「上九」在艮上，艮為止、為拘。它又在坤卦下位，坤為老陰、數十，象徵十年。也就是說，求得供養的方法必須正確。為了求養於人，必然媚上貪求，無所不至，不僅無法滿足口腹之慾，甚至會造成道德淪喪。

【要訣】不妄不貪，力行正道。

【例解】

企業家丁某出身貧寒，20歲時在一家機器公司當推銷員。有一段時期，他推銷機器非常順利，半個月內就同33位顧客做成了生意。之後，他突然發現他現在所賣的這種機器，比別家公司生產的同樣性能的機器貴一些。他想：如果客戶知道了，一定以為我在欺騙他們，會對自己的信用產生懷疑。於是，深感不安的丁某立即帶著合約和訂單，整整花了3天時間，逐個拜訪客戶，如實向客戶說明情況，並請客戶重新考慮選擇。他這種誠實的做法，使每個客戶都很感動。結果，33位顧客中沒有一個解除合約，後來反而成了他忠實的客戶。

六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

《象》曰：顛頤之吉，上施光也。

譯六四，反過來向下求獲頤養，吉祥；就像老虎眈眈注視，迫切求食物接連不絕，必無災禍。

◎《象》解釋道：反過來向下求獲頤養，吉祥，說明「六四」居上而能施展光明美德。

【智慧解讀】

「六四」在上卦，是陰爻得正位，與下卦「初九」相應。「六四」在上卦艮，艮為虎。

動則在離卦下位，離為目。又在震卦之上，震為動足，是自上逐下的卦象。它與「初九」相對應，必然沒有災禍。此爻大意是向下求賢問道，以德自養。所以我們不應貪於物質慾望，心愈貪則愈加兇險；而從事精神追求，愈迫切卻愈為吉祥。只有清心寡欲，節制飲食，以德自養，主動地向下求賢自輔，才能求得美好的前途。

【要訣】不恥下問，樂於向善。

【例解】

南北朝時，李謐拜孔璠為師，他非常用功好學，過了幾年，他的學問就超過了孔璠。孔璠因為有這樣的好學生而感到高興。不僅如此，他自己有了疑難問題，還向學生虛心請教。李謐覺得孔璠是老師，因此解答問題時吞吞吐吐，很不自然。於是，孔璠誠懇地對他說：「我向你請教問題，不要不好意思回答。凡在某一方面有學問的人，都可以做我的老師，何況是你呢！」孔璠虛心向學生求教的佳話傳出后，人們深受感動。有人編了一首短歌，頌揚孔璠不恥下問的精神：「青成藍，藍謝青；師何常，在明經。」

六五，拂經，居貞，吉；不可涉大川。

《象》曰：居貞之吉，順以從上也。

譯六五，（譬如「君主」依賴上者養己以養天下）違背常理，安居守持正道可獲吉祥；不可涉越大河巨流。

◎《象》解釋道：安居守持正道可獲吉祥，說明「六五」當順從依賴「上九」陽剛賢者。

【智慧解讀】

「六五」是陰爻居尊位，位不正，不但不能養人，反而靠人養。它動則在巽卦中位，巽為繩，為進退不果的卦象。它居艮，艮為山為止。「六五」從上，則上卦變坎，坎為水險。此爻大意是向下求賢養德，守正安居。所以我們應該以謙虛的態度向有才能的人請教，借他人的智慧增加自己的才能，當力量充足之時方可進取。

【要訣】謙虛請教，充實自己。

【例解】

北宋名臣寇準向曾任蜀地太守的張詠求教，寇準說：「公何以教准，准當洗耳恭聽。」張詠深知寇準學術不足的弱點，便委婉地說：「《霍光列傳》不可不讀也。」寇準不解張詠話意，回到住所，急忙取來《漢書》翻至《霍光列傳》一篇。當讀到「不學無術」這句話時，猛然省悟：「張公言我，正是此句，多年來忙於事務，懶得讀書，確是學術不足了，務須改過才是。」寇準虛心求教、知過即改的品格值得我們學習。

▲寇準像

上九，由頤，厲，吉；利涉大川。

《象》曰：由頤厲吉，大有慶也。

譯上九，天下依賴他獲得吉祥，知危能慎可獲吉祥，利於涉越大河巨流。

◎《象》解釋道：天下依賴他獲得頤養，知危能慎可獲吉祥，說明「上九」大有福慶。

【智慧解讀】

「上九」是陽爻，象徵充實、富有，但是已經失去正位。居尊位的是陰爻「六五」，無力自養，更無力養人。「上九」動則變陰，得正位，由失位的嚴峻處境變為正位是吉祥，「六五」從「上九」而動，卦變為坎，坎為河渠，為通。此爻大意是，以德自養，並且兼養天下。所以，即使我們有充分的積蓄，也要心存戒慎，防危慮險，以免功虧一簣，這樣才能不斷前進，成就更大的事業。

【要訣】自養其德，好學向上。

【例解】

宋太宗趙光義是個非常愛讀書的人，在他辦公的地方、卧室到處擺著各種書籍。公元977年，他命令宰相李昉組織力量，編成了《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》等有價值的巨著。有一次，宋太宗外出視察，他命人帶上有一千卷之多《太平御覽》。雖然路途辛苦、公務繁忙，但他每天堅持閱讀三卷。如果當天沒看完，第二天他一定擠時間補上。身邊的大臣無不為他這種刻苦讀書的毅力所感動，有的說：「陛下每天如此辛苦，還勤奮讀書，實在令臣不安。」宋太宗語重心長地說：「天下書如此之多，人生如此短促，不抓緊時間怎麼行呢？其實只要打開書，就能得到不少知識，我也就不覺得疲勞了。」讀書也就是從書中借他人的智慧以補自身的不足，知識就是力量，所以只有好學向上、廣聞博取，才能成就大業。

▲《太平廣記》書影