萃卦第四十五
萃卦第四十五——德行兼備聚人心
（坤下兌上）
萃，亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也；利見大人亨，聚以正也；用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
譯萃卦象徵會聚，亨通。君王用美德感動神靈以保佑宗廟祭祀。利於見有德望的人，前景亨通而利於守持正道。用大牲畜祭祀可獲吉祥，利於前往。
◎《彖》解釋道：萃，意思是會聚。在下者順從而在上者和悅，陽剛者守持中道並應和於陰柔者，所以能會聚眾人。君王用美德感動神靈以保佑宗廟祭祀，要表現出對祖先的忠孝與祭祀的至誠之心。利於見有德望的人，前景亨通，說明會聚之時要有德高望重的人的領導以遵循正道。用大牲畜祭祀可獲吉祥，利於前往，因為這樣做是順乎自然規律的。觀察這種「會聚」現象，天地萬物的性情就可以明白了。
◎《象》解釋道：水澤居於地上，象徵著會聚；君子因此修制兵器，戒備群聚所生的不測之亂。
【智慧解讀】
從卦象上看，上卦兌為澤，下卦坤為地。水在地上積聚成澤，象徵著國家財力充足，正是將民眾聚合成一個統一的整體的時候，這時候呼喚著偉大領導者的出現。同時，君子應當在這個時候聚集武裝力量，防止上下安樂相聚的局面被破壞。這一卦是說，在事業發展成熟、上下關係融合的時候，領導者要充分利用這一時機，不驕不躁，給員工以更多的福利，使得這個集體更具凝聚力。否則的話，很容易盛極而衰，出現問題。
【要訣】領導群英，施惠於下。
【例解】
耐克公司是全球知名的運動產品生產商，它在中國也大量地投資建廠。經過一段時間的發展，中國市場逐漸打開，耐克的盈利也越來越多，在這個時候，耐克公司適時地對員工進行了福利上的照顧。耐克公司規定，在耐克鞋廠工作的員工，乾的時間長又沒有犯過錯誤，到退休時就可以拿到一筆可觀的退休金。這種讓利於員工的做法，使得員工們幹勁十足。特別重要的是，這使得他們幹活更加認真，不偷盜、不偷懶，增加了對公司的認同，也增強了歸屬感。因此，耐克在中國的發展一直比較穩定。
初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。
譯初六，有誠信之心但不能自始至終，導致行動疑亂，急於會聚而分不清對象。如果專情向上呼告，就能與真正的朋友一握手間重見歡笑，不要有所顧慮，一往無前，不會遭到災禍。
◎《象》解釋道：行動疑亂，急於會聚而分不清對象，是因為其心志已亂。
【智慧解讀】
▲宋濂像
「初六」與「九四」相應，所以不肯在初位始終受孤單，急於會聚。但是上位既有「九四」又有「九五」，一時分不清誰是正確的對象，但只要堅定信心，一往無前，一定能與「九四」順利相遇。這就是說與人相交時，一定要心志專一，懷著誠信之心，只有這樣，才能得到別人的認可。
【要訣】心志專一，誠信待人。
【例解】
明代大學問家宋濂小時候很喜歡讀書，但是家裡很窮沒錢買書，他只好向別人借。每次借書，他都說好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：「孩子，都半夜了，這麼冷，天亮再抄吧。人家又不是等這書看。」宋濂說：「不管人家等不等這書看，到期限就要還，這是信用問題，也是尊重別人的表現。如果說話做事不講信用，失信於人，怎麼可能得到別人的尊重。」誠信待人，使得宋濂得到了別人的信任，他後來成為了一個大學問家。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：引吉無咎，中未變也。
譯六二，受人招引而相聚可獲吉祥，沒有災禍。只要心懷誠信，即使是簡薄的禴祭也利於獻享神靈。
◎《象》解釋道：受人招引而相聚可獲吉祥，沒有災禍，說明「六二」居中守正的心志沒有改變。
【智慧解讀】
「六二」在下卦坤得中位，是坤卦的卦主，柔順中正。但畢竟是陰爻，無事見君有諂媚求寵之嫌，而等待「九五」的招引，才稱得上居中守正。這一爻告誡我們：之所以會聚，是為了團結，而非到處拉幫結派、朋比為奸。這才是做人的本分，只有為了正義的事業而聚在一起，才不會有災禍。
【要訣】有為而聚，持中守正。
【例解】
北宋時期，范仲淹實行變法時，受到了頑固派及部分小人的指責，他們群起而誣衊范仲淹結黨，這使得他壓力很大。在這個時候，歐陽修撰寫了著名的《朋黨論》，系統論述了他對朋黨的看法。歐陽修說，君子結黨，那是志趣相投，為了共同的事業，而不是一己私利。相反，小人無黨，他們只不過是為了利益而在一起，利益盡了，也就散了，為了利益，他們甚至還可能反目成仇。歐陽修的觀點，正是本爻精神的體現。
▲范仲淹像
六三，萃如，嗟如，無攸利；往無咎，小吝。
《象》曰：往無咎，上巽也。
譯六三，欲求相聚而得不到響應，不由得嗟嘆自己命運不好，無所利益；前往並無災禍，但小有遺憾。
◎《象》解釋道：前往並無災禍，說明「六三」能夠向上順從於陽剛。
【智慧解讀】
「六三」居下卦上位，以陰居陽，不中不正，當聚之時，無爻相應，所以嘆氣。「上六」得正位，有柔順端正之德，最樂於與人相聚。「六三」雖不相應，前往聚會，也沒有災禍。只是以陰會陰，未免有些遺憾。這一爻告訴我們，有些時候只能獨自前行，這個時候不能悲觀嘆氣，而要奮發努力。
【要訣】不要悲觀，奮發努力。
【例解】
奪田千代乃是日本阿托搬家公司的創始人。她原來跑個體運輸，後來石油危機爆發后，她的生意變得舉步維艱，儘管她費盡全力，仍然破產了。但是她並不氣餒，而是努力尋找新的出路。有一天，她在報紙上看到一些地區的家庭每年都要為搬家而支出大量費用，於是決定嘗試一下，結果大獲成功。在此基礎之上，她不斷創新，不斷變幻出新的服務項目，營業額年年增長，現在年營業額已達幾百億日元，發展成全國近40個城市擁有分公司的大公司。奪四千代的成功，是因為她面對困境，沒有氣餒，而是積極應對，尋找到了走出困境的方法。
九四，大吉，無咎。
《象》曰：大吉無咎，位不當也。
譯九四，必須大為吉祥，才能沒有災禍。
◎《象》解釋道：必須大為吉祥，才能沒有災禍，是因為其居位不當。
【智慧解讀】
「九四」是陽爻居陰位，位不正。雖位不正，卻有「初六」之應，又有「六三」之比，在下之民為其所得，故有專權越分、欺君奪民之嫌，很容易遭到君主忌諱。只有兢兢業業，率領群民歸順於「九五」，才可免禍。這一爻告誡我們：做事不能越權，如果很受大家擁護，一定要表明對上司的忠心，以免遭忌。
【要訣】不可功高震主。
【例解】
歷史上不乏居功自傲或不甘寂寞一味地想求高官、享厚祿，結果卻招來殺身之禍的名將、名臣。劉邦麾下的名將韓信為劉邦打下了江山，感到了自己地位的動搖，卻不知進退，進一步挾兵自恃，要求封假王。劉邦內心很憤怒，表面上卻說：「大丈夫要封就封真王！」於是果真給韓信封了王。然而，韓信功高震主，他的好日子自然不會長久。而後劉邦偽稱游雲夢騙韓信迎接，隨後捕而殺之。韓信功高震主而為自己招來了無端的殺身之禍。
▲斬韓信
九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡。
《象》曰：萃有位，志未光也。
譯九五，會聚之時得其正位，沒有災禍。但其德行還未能廣泛取信於眾，應當永久守持正道，則不會有悔恨。
◎《象》解釋道：會聚之時得其正位，但會聚天下的志向未能完全光大、實現。
【智慧解讀】
「九五」是陽爻居至尊之位，以陽剛中正主宰一切，可以光明正大地召集眾人會聚，但必須注意自己德行的修養。「九四」忌在失位，「九五」則忌在失德。這一爻的關鍵在於，作為領導者如果不能正己修身，那麼整個集體就會失去凝聚力，不能團結廣大員工。這樣一來，這個集體也就失去了希望。
【要訣】正己修身，凝聚眾人。
【例解】
某公司新上任了一個部門主任，他的業務能力很強、口才很好，對市場有自己的獨特見解，因此公司對他的期望值很高。但在一段時間后，他手下的員工們漸漸發現，這個人喜歡吹噓，有些不切實際。更為嚴重的是，他經常喜歡把自己的責任推給員工，害怕承擔責任。員工們如果對他稍有議論，他便牢記在心，找機會報私仇。在他的領導下，員工紛紛要求辭職，公司的業務受到了很大的影響，老總最後痛定思痛，將他解僱。由此我們可以看出，作為領導者，一定要正己修身、凝聚眾人，這樣才會有利於事業的成功。
上六，齎咨，涕洟，無咎。
《象》曰：齎咨涕洟，未安上也。
譯上六，難過嘆息，傷心流淚，但是沒有災禍。
◎《象》解釋道：難過嘆息，傷心流淚，說明「上六」未能安居於極上之地。
▲龍紋帶具西晉
【智慧解讀】
「上六」是陰爻居萃卦的最高位，陰柔而無位，感受到不能會聚、孤苦無助的困窘，所以難過嘆息，傷心流淚。不過其能認識到所處環境的孤立無援，也就自然會小心謹慎，不會遭到傷害。這一爻的寓意較為隱晦，當有職無權、被人架空時，處境是很危險的，這時候不能魯莽行事。而要時刻小心，謙虛謹慎，保全自身，以圖再起。
【要訣】孤立無援，需要小心。
【例解】
三國時期，司馬懿發動了政變，殺死曹爽，從此司馬氏掌握了魏國的實權，其子司馬師廢曹芳，另立曹髦為帝。司馬師之弟司馬昭專橫跋扈，自為相國，獨擅朝政，恣意妄為，盡屠曹氏中人，逼曹髦封之為晉公，加九錫，甚至準備廢掉曹髦自立。這時候的曹髦，已經完全被架空了，沒有絲毫的反抗力，但他不知道明哲保身、隱忍而發的道理，而是不勝其忿，召近臣共商對策。他說：「司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當輿卿自出討之。」他親率親信士兵前去攻打司馬昭，這無疑是以卵擊石，最後他反而被司馬昭所殺。