兌卦第五十八
兌卦第五十八——和悅處世心態正
（兌下兌上）
兌，亨，利貞。
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！
《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
譯兌卦象徵和悅，亨通，利於守持正道。
◎《彖》解釋道：兌，意思就是悅。陽剛居中而柔和處外，足以使人和悅相處而利於守持正道，因此真正的喜悅，上順於天理之正，而下應於人心之公。先於民勞苦使民喜悅，民眾就會忘記他們的勞苦。先於民犯難使民喜悅，民眾就會忘記他們的犧牲。悅很重要，能使民眾能互相鼓勵！
◎《象》解釋道：兩澤相連互相滋潤，象徵和悅。君子觀此卦象便聚集朋友相互講解道理，研習學業。
【智慧解讀】
巽是無所不入的意思，而當進入居所以後就會感到喜悅，所以緊接巽卦之後就是兌卦。兌卦是八純卦之一，由兩個單兌卦上下組成。從卦象來看，兌為澤，兩澤相附麗，交相浸潤，互有滋益，是和悅相處之象。從爻象來看，兌卦上下二體皆以剛爻居中，故稱「剛中」，而上下二體又皆以柔爻居上位，故又稱「柔外」。陽剛居中，有中心誠實不虛偽之象，陰柔在外又象徵對外待人接物柔和遜順而不粗暴。內心誠實而不虛偽，待人遜順而不粗暴，這當然給人帶來喜悅，大家和悅相處，故無所不亨。兌卦告訴我們：和悅相處是總的行為原則，它是「順乎天而應乎人」的法寶。違反了這個原則，不唯不能至亨，還會有悔厲。
【要訣】和悅待人，摒絕凶暴。
【例解】
羅傑·羅爾斯出生在紐約的一個貧民窟里，卻成了美國第一位黑人州長。這一切與其小學時的校長保羅有莫大關係。保羅剛上任時，發現學校的窮孩子無所事事，整日打架胡鬧，但他沒有氣餒，沒有用凶暴、嚴酷的辦法來懲罰他們，而是給他們以寬容和鼓勵。當羅爾斯從窗台上跳下，伸著小手走向講台時，保羅微笑著說：「我一看你修長的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長。」當時羅爾斯嚇了一跳，他記下了這句話，並且相信了它。從那天起，紐約州長就成為他的目標，他說話不再夾雜污言穢語，待人真誠友好，他開始面帶微笑，挺直腰板走路，還當了班長。在以後的時間裡，他沒有一天不按州長的身份要求自己，在51歲那一年，他真的成了州長。
初九，和兌，吉。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
譯初九，和悅待人，吉祥。
◎《象》解釋道：和悅待人可獲吉祥，說明「初九」行為端正，無可懷疑。
【智慧解讀】
「初九」以陽居下，又無所系應，能夠隨時處順，有和悅待人之象。和悅待人只是一方面，卦辭已指出處「兌」之時利於守持正道。「初九」獲吉，一方面是由於和悅待人，另一方面也是由於其陽剛居正。陽剛則行為不諂媚，居正則行為端正。這樣一來，「初九」的所作所為沒有什麼過失，也沒有什麼可遭人疑忌的，故而可獲吉祥。此爻告誡我們：為人處世，對待自己可以嚴格，對待他人一定要注意一個「和」字。
【要訣】行為端正，寬以待人。
【例解】
唐朝的藩鎮割據，自代宗時形成，此後朝廷對藩鎮一味姑息。憲宗元和年間，西川節度使韋皋病逝，部將劉闢作亂，滿朝文武都認為西蜀險固，不宜生事，唯獨杜黃裳強烈反對，堅請討除。他舉薦高崇文為帥，又奏請不再讓宦官做監軍，使高崇文得以放手施為，最終活捉劉辟，平定了西川。這次勝利，極大地鼓舞了士氣人心，於是奏請剪平藩鎮，還政中央，整肅朝綱，紀律風氣，為之一張。他雖為相日短，然正是在他的主持下，朝廷不再對藩鎮妥協退讓，誠為開風氣之先的一代賢相。然而生活中的杜黃裳卻十分寬仁。有一次杜黃裳生病，庸醫誤診，將他治得死去活來，就算一般老百姓，拔錯一顆牙恐怕也會氣得當場跳起來，何況像他那樣給治丟了半條命。然而杜黃裳卻仍是一以貫之地淡然處之，始終沒有責罵加罪於行醫者，可見他的修養和德行。
▲持戈騎兵畫像磚唐
九二，孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
譯九二，心懷誠信，和悅待人，吉祥，悔恨消失。
◎《象》解釋道：心懷誠信、和悅待人而獲得吉祥，說明「九二」思想誠實堅定。
【智慧解讀】
「初九」陽剛居正，而且遠離「六三」陰柔小人，所以和悅而又端正，行為也無可懷疑，其獲吉祥是輕鬆而又自然的。「九二」則不同了，「九二」以陽居陰，且又面臨「六三」陰柔小人的諂媚，有失位失正之悔。好在「九二」以剛居中，孚信存於中，有中正誠實之德，一方面心懷誠信和悅待人，一方面自守不失，與「六三」相和而並不同流合污，這才獲「吉，悔亡」。此爻告誡我們：在和悅待人的前提下，也要注意堅守正道，這樣才能達到真正意義上的和諧。
【要訣】君子和而不同。
【例解】
《左傳》記載，有一次齊景公打獵后回到自己田莊遄台，寵臣梁丘據前往問候。齊景公對隨侍的晏嬰感嘆說：「只有梁丘據與我相『和』啊！」晏嬰回答說：「他不過是懂得討好您而已，豈能談得上和？『和』好像是做羹……不夠就增調料，太過就減調料；君子食之，心平氣和。」晏嬰又指出：「君臣之間的關係也是這樣。國君認為對的，而其中有錯的，臣下指出其中錯的，使對的更加完備；國君認為錯的，而其中有對的，臣下指出對的，去掉真正錯的，從而使政事平和，民無爭心。」最後，他還指出：「梁丘據是您說對就對，您說不對就不對。就像用水來煮水，有什麼味道？要是琴瑟都發一個音，又有誰願意聽呢？可見同與和的區別了。」
▲孔子向國君闡述禮樂之道
「君子和而不同，小人同而不和」出自《論語·子路》。
六三，來兌，凶。
《象》曰：來兌之凶，位不當也。
譯六三，前來謀求和悅，有兇險。
◎《象》解釋道：前來謀求和悅而有兇險，說明「六三」居位不正當。
【智慧解讀】
「六三」不是以正來與人相處，而是以諂媚來取悅人，這就與「初九」、「九二」有很大區別，它以陰處陽，不中不正，且與上無應，故來求「初九」與「九二」二陽，諂媚求歡，自然有兇險。此爻告誡我們：主動諂媚者不可信任，無故親熱的人必須提防。
【要訣】無故求悅，應當防範。
【例解】
齊桓公有一個名叫易牙的御廚，極有野心。有一次，桓公開玩笑地對他說想嘗人肉，聽了桓公的話后，易牙想，這倒是個難得的獻媚機會。於是，就設法四處為桓公找人肉。易牙找了幾天，也沒找到可供桓公食用的人肉，最終，他就將自己的幼子殺死做成蒸肉，送給桓公品嘗。桓公品嘗后，連聲說：「味道好極了。」從此，對易牙更加深信不疑。與易牙同時的還有一個人，名叫豎刁，他為了能接近桓公，到宮廷謀一職位，竟將自己閹了，變成太監來到了齊桓公的身邊。齊桓公認為豎刁真是太忠實於自己了，也就把他留在了自己的身邊。後來齊桓公老的時候，他們一齊發動政變，把齊桓公堵在宮裡活活餓死了。可見對那些無故求悅的小人，是不可不防的。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
譯九四，商度思量和悅之事而心中很不安寧，若能隔斷陰柔、疾恨邪佞則有喜兆。
◎《象》解釋道：「九四」的喜兆，是有功受慶。
【智慧解讀】
「九四」上承「九五」之尊，下比「六三」之佞，自身卻剛居柔位，剛能守正，柔則不堅定，因此對於究竟是接受「六三」的諂媚求悅，還是上奉「九五」的剛中之尊，一時拿不定主意，內心鬥爭激烈而不能自寧，這就是爻辭所說的「商兌未寧」。「九四」畢竟質本陽剛，最後還是決定不與「六三」結交，並擋住「六三」，不讓他越過自己進而再去迷惑「九五」，並疾惡「六三」陰柔邪惡，「九四」能做到這些，自然是喜慶之兆，故爻辭又說「九四」「介疾有喜」。此爻提示我們：生活中常常有正邪兩派力量來爭取你，這時候如何甄別、如何作出正確的選擇就顯得非常重要了。
【要訣】親賢士，遠小人。
【例解】
齊威王的大臣鄒忌長得十分英俊瀟洒。有一次，他用自己與美男子徐公比美的事來諷諫齊威王，他說：「我的妻子是因為偏私我，妾是因為怕我，朋友是因為有求於我，所以才都說我好話，說我比徐公美，但其實並非真話啊……現在全國的官員百姓、后妃內侍等，沒有一個不對大王有所需求的，所以大王可能受到的蒙蔽是多麼大啊……」齊威王聽了以後，便採納鄒忌建議，廣開言路、虛心納諫，令諸侯懾服。實際上，鄒忌提到的治國要旨除了要納諫之外，還有「親賢士，遠小人」的內涵，只不過直斥小人有些不便，便借題發揮。有所圖謀的小人，哪怕有賞賜他也不會說真話，而忠直之士，哪怕有危險也會大膽進言，所以只有善待忠直之人，才能不受蒙蔽和誤導。
▲鄒忌諷齊王納諫故事圖盒
九五，孚於剝，有厲。
《象》曰：孚於剝，位正當也。
譯九五，信任剝蝕陽剛的陰柔小人，有危險。
◎《象》解釋道：信任剝蝕陽剛的陰柔小人，將使自己處於易被小人傷害之位。
【智慧解讀】
「九五」緊鄰「上六」之陰，「上六」陰邪不正，別無系應，專附於「九五」。「九五」陽剛居尊位，且得乎中正，但在和悅相處這個問題上，仍不能掉以輕心，因為「上六」用巧言令色將自己的禍心包藏起來，引誘「九五」信任於他，以便消剝「九五」陽剛。如果「九五」真的謬信小人，受其諂媚，沉醉於無端的歡快和悅之中，那無疑是自尋死路。此爻告誡我們：看人不可看外表，要觀其言、察其行，與外表熱情、內里姦邪的小人在一起，容易受到他的消剝，走上危險的路。
【要訣】切勿受小人巧言令色的迷惑。
【例解】
▲《鈐山詩選》書頁明嚴嵩
明代嘉靖年間，奸臣嚴嵩秉政，朝政腐敗、民不聊生。嚴嵩在內閣20年，專擅國事，貪鄙奸橫，在治國安邦上沒有什麼本領，卻會一味討好皇帝。他巧言媚上、阿諛逢迎，不時奏請有祥瑞出現；又因世宗崇尚道教，每每以青詞獻上。世宗以為自己真的被上天所垂青、嚴嵩是宰輔之材，於是軍國大事一概委之，自己只顧信奉道教，悠哉樂哉。嚴嵩得以貪污納賄、魚肉百姓、倒行逆施、廢弛邊防，造成北方俺答貴族軍騷擾和東南倭寇猖獗，從而給人民招致了深重的災難。由於邊防費用大增和世宗齋譙（請道士設壇）、營建之費有增無減，人民的賦稅大大增加，國力日衰。雖然世宗在位末年處治了嚴嵩一黨，但是明朝的國力已經徹底衰敗了，不久就走上了滅亡的道路。
上六，引兌。
《象》曰：上六引兌，未光也。
譯上六，引誘他人相與和悅。
◎《象》解釋道：「上六」引誘他人相與和悅，說明「上六」的和悅之道未能光明正大。
【智慧解讀】
「上六」以陰柔而居兌卦之極，是極其陰邪不正之人。其危害不僅在於其陰邪不正，更在於其以巧言令色包藏著割陽的禍心，用諂媚的手段來引誘別人與之和悅相處，以便實現其陰謀。因此「上六」是居心不良，遠非光明正大之人。此爻說明一個道理，那些曲意奉承、無端諂媚的人，往往包藏著禍心，應該引起我們的警惕。
【要訣】謹防糖衣炮彈。