渙卦第五十九

渙卦第五十九

渙卦第五十九——臨災逢變創新天

(坎下巽上)

渙,亨,王假有廟,利涉大川,利貞。

《彖》曰:渙亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也;利涉大川,乘木有功也。

《象》曰:風行水上,渙;先王以享於帝,立廟。

譯渙卦象徵渙散,洪水到來,亨通;君王到宗廟祭祖祈禱,有利於渡過大江大河,利於守持正道。

◎《彖》解釋道:洪水到來亨通,是由於陽剛者居陰柔之中而不窮困,陰柔者獲正位於外而與在上的陽剛同德。君王以美德感化神靈而保有廟祭,說明君王居處正中而能凝聚人心。利於涉越大河巨川,說明乘著木舟合力涉險必獲成功。

◎《象》解釋道:風在水上,為洪水來到的徵兆。先代君王觀察到這種情況就祭享天帝、建立宗廟。

【智慧解讀】

渙卦坎下巽上,坎為水,巽為風,所以渙是風行水上之象,也即洪水泛濫的樣子,洪水來時會沖亂一切,故此卦象徵天下大亂。按卦變理論,下體坎本是坤,上體巽本是乾;乾的初爻來居坤的中位,坤則變成坎,而坤的中爻填補乾的初位,乾則變成巽。有天翻地覆、陰陽轉化之形,故渙卦也強調主導力量的轉換規則、觀念的變化。同時卦辭也說,要主導亂局、改天換地,王者需要假以宗廟。此卦告誡我們:成大事最好是看準由亂轉治的機會,同時緊握權柄、堅守權威地位,帶領眾人避開危難,以成就自己的事業。

【要訣】樹立權威,緊握權柄。

【例解】

一位將軍很善於帶兵。普通的將領最多帶10萬兵已經是個異數了,但是對於他來說,10萬還遠遠不夠。由於他能征善戰,所以很快成為這個王國的上將軍,手握帝國的軍事大權。但是,他私下並不以此為滿足。他希望得到更大的權力,而不是現在這種「萬人之上,一人之下」的局面。他有這個念頭,但不敢馬上行動。皇帝知道了他的念頭,於是就把他召進宮來。皇帝對他說:「你的本領很好,我很佩服你。不過,你知道為什麼我能當上皇帝嗎?」將軍說不知道。皇帝很認真地說:「會統兵還不夠,還要善於統將。尤其是能用那些能力強於自己的人,使之為我效命。你的本事不錯,但是你在用人上有很多缺陷。你容不下比你強的人,也不喜歡和你不同的人;你不能完全信任你任用的人,你任用他們卻又限制他們。所以,雖然你和許多將領的領軍能力都比我強。但是,註定你們只能給我做臣子,而不能做皇帝。這就是我今天叫你來的原因。」領導不一定是最聰明的人,但是要善於用人。真正的領導要善於用各種方式把不同背景和才能的人聚集到一起,並為其提供公平的、合理的機會,使他們在發揮個人潛能、實現自己的目標的同時為組織創造價值。

▲爭功圖漢

初六,用拯馬壯,吉。

《象》曰:初六之吉,順也。

譯初六,洪水到來,騎馬避害,吉利。

◎《象》解釋道:「初六」的吉祥,因其能夠順著正確的方向跑。

【智慧解讀】

「初六」為陰爻,它處渙卦之初,洪水剛來,此時奔逃,生存的機會很大。但是「初六」本身陰柔,無力自救,只得藉助外力,騎馬而奔。因為逃得早,又因馬快,所以最終安然無恙。而此中快馬,喻示的正是緊鄰的「九二」,「初六」上承「九二」之剛,當然獲得吉利。此爻提示我們:遇到重大危難的時候,在奮力自救的同時還要努力尋求外援,凡有借力的機會,都不能放棄。

▲張騫第二次出使西域示意圖

張騫出使西域的最初目的是聯合西域各國來解除匈奴對漢朝的威脅。

【要訣】借用外力,能夠及早救難。

【例解】

中國加入WTO(WorldTradeOrganization,世界貿易組織)的一個重要承諾就是2006年底銀行業要實行全面開放,面對嚴酷的競爭環境,中國的銀行業如不進行徹底的改革和制度創新,恐怕會面臨崩潰的局面。要解決問題,只能採取引入外部戰略投資者,藉助外力,並以國際理念引導改革的策略。截至2005年10月,共有19家境外金融機構入股16家中資銀行,投資總額近165億美元。例如,按照剝離和核銷不良資產、財務重組、財政或外匯注資之後,2005年中國建設銀行成功引入美洲銀行等戰略投資者,並在香港上市。外資的進入給中國銀行業帶來了急需的資金,並為國有銀行尋求海外上市增添了籌碼。

九二,渙奔其機,悔亡。

《象》曰:渙奔其機,得願也。

譯九二,渙散之時奔向可供憑依的處所,不再悔恨。

◎《象》解釋道:渙散之時奔向可供憑依的處所,說明「九二」得遂陰陽聚合的願望。

【智慧解讀】

「九二」為陽爻,但它陽居陰位,逢洪水襲來的局面,雖然有陽剛之力,卻無保家之法,只好急速離開危境到安穩之地。此爻告誡我們:遇到危難或特別棘手的問題,可以考慮徹底放棄過去的辦事思路和方法,改弦更張,獲得新的機會。

【要訣】另闢蹊徑,再創新天。

六三,渙其躬,無悔。

《象》曰:渙其躬,志在外也。

譯六三,洪水衝到身上,無災無悔。

◎《象》解釋道:洪水衝到身上,心中卻想著外面的人。

【智慧解讀】

「六三」乃陰柔之質,處位不中不正,有私己之念,本該有悔。但他居於陽位,應於「上九」,有去其私心、忘身救人之象,因此在洪水衝來之時,還想著外面的百姓,從而消除了導致後悔的錯誤,所以能做到「無悔」。此爻喻示世人:危難之時,不可只顧自身,雖不能完全濟天下之災,但只要與救世之主的志向相合,能夠繫念他人,自然會得到世人的認可,獲得尊重。

【要訣】忘身無私,可致無悔。

【例解】

宋朝統治近百年後,宋初制定的許多政策弊端漸露,官場腐敗,財政出現危機,各地農民起義不斷,遼、西夏不斷襲擾邊境,宋王朝處於危險的局面中。面對這種情形,宋神宗在王安石的輔助下,開始了一場兩宋歷史上空前絕後的大變法。王安石要求變法,並非為了升官發財,完全是出於一片報國之心。雖然貴為宰相,他的生活卻極為樸素,他既不貪污也不受禮,可謂無私為國。王安石主持的變革使得宋王朝重新恢復了生機與活力,所以即使是他被罷免之後,神宗也並未放棄改革的既定路線。王安石第二次罷相后的第二年,神宗改年號為「元豐」,從幕後走到台前,親自主持變法。王安石與宋神宗,正是「六三」與「九五」的關係,王安石的捨身為宋,換來了宋朝的一段中興。

▲王安石尺牘

六四,渙其群,元吉;渙有丘,匪夷所思。

《象》曰:渙其群元吉,光大也。

譯六四,使渙散的人聚在一起,至為吉祥;渙散小群聚成山丘似的大群,這不是平常人所能達到的。

◎《象》解釋道:使渙散的人聚在一起,大吉大利,是因為品德光明正大。

【智慧解讀】

「六四」居陰得正,上承「九五」。這就像一個有遠見、會領路的人,在洪水到來之前,能夠指引大家往高處奔跑。洪水衝擊人群,使之聚集到山丘上。從另外一個角度上看,這是凝聚群眾、改造社會的機會,因而它又是大吉大利的。此爻說明,社會遇到災難之時,需要有遠見、無私奉公的人出來引導大家同舟共濟、共渡難關,此理同樣適合於一個遇到困難的團隊。

【要訣】著眼大局,同舟共濟。

九五,渙汗其大號;渙王居,無咎。

《象》曰:王居無咎,正位也。

譯九五,像發散身上汗水一樣發布盛大的號令,又能疏散王者的居積以聚合天下人心,必無禍害。

◎《象》解釋道:疏散王者的居積必無咎害,是因為他正居於尊位。

【智慧解讀】

「九五」為陽爻,處於尊位,有散居積、聚民心的盛德,因此雖處「渙」道,卻能「無咎」,能散而不亂,散而能聚。此爻啟示我們:在危難來臨、人心渙散時,要將正確的領導者放在核心位置,使團隊能夠獲得正確的方向和維繫人心的力量。

▲蕭何月下追韓信

【要訣】危難之時,重在擇帥。

【例解】

英國電信(BT)是老牌電信運營商。由於經營投資策略頻頻失誤,導致公司幾近崩潰,2001年年底背負了高達430億英鎊的債務。2002年2月,公司董事會為挽救危局,免除了任職長達6年的CEO彼得的職務,以美國朗訊科技公司前副董事長本繼任。本是一個有著堅定信念的人,他對整個電信業的事情了如指掌,有清晰成熟的戰略,並能毫不動搖地實施戰略。由於他的上任,2002年底,英國電信的財務狀況大為改觀,公司營業額與上年同期相比增加了2%;稅前利潤與去年同期相比增加了55%;每股利潤為54%。經過一年多的努力,英國電信已經「翻身」!正因為果斷換帥,英國電信的發展才有了轉機。

上九,渙其血,去逖出,無咎。

《象》曰:渙其血,遠害也。

譯上九,洪水的憂患消除了,但要提防災難重現,就不會有災禍。

◎《象》解釋道:洪水的憂患消除了,遠離了傷害。

【智慧解讀】

「上九」為陽爻,又居渙卦之極,其意為經過各爻的努力,大亂達到了大治,大散達到了大聚,故「上九」能夠離憂出惕,遠離傷害而「無咎」。此爻告訴我們,至亂可臻於至治,因此在發生大的危難之後不能放棄希望,而應努力恢復元氣,發展自己的力量。

【要訣】大治不遠,不可放棄。

【例解】

鴉片戰爭后,中國積弱積貧,面臨被列強瓜分的局面。辛亥革命后,形勢曾經為之一變,但袁世凱竊取了政權,接著中國又陷入軍閥混戰中。這時候很多知識分子灰心、失望,覺得無力改變現實,部分人開始沉淪。但胡適、陳獨秀、魯迅等人卻沒有失望,他們認為應該喚醒民眾,於是發起了新文化運動,結果培養了一大批有為青年,為國家的進步作出了貢獻。

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易經的智慧

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