第二節 幕後

()現在該這位重要人物出場了。楊堅（公元541年7月27日—604年8月13日），因為是重要人物，所以出生和死亡的日期，在歷史上精確到以二十四個小時為一個單位的「天」來計算。當然，要是更進一步精確下去，也就是這個人出生的那天，是幾點鐘，是不會有記錄的。要是有，也是在以後。因為那個發明以太陽的影子變化來測算出以小時為單位時間的人，是在這個人當了皇帝以後做成了這件事的。最早的可靠記載見於《隋書·天文志》：袁充於隋開皇十四年(594)發明短影平儀，即地平日晷。不過，有關於那天，卻有許多說起來難以精確事發生—在一個叫馮翊地方的般若寺內，也就是現在的陝西省大荔縣的一個寺廟內，有一個孩子出生了，生孩子要到寺廟，這也是聞所未聞的事。寺廟是和尚尼姑誦經的清凈之地，又不是產房，可見這是為了與佛祖掛上勾，而故弄玄乎。但是，將生孩子事，與寺廟佛法相聯繫，卻在「滅佛」事件發生后不久，其中也許隱含有它意，即周滅隋興，意在影射滅佛得罪了佛祖。而所謂「滅佛」之事，發生在北周武帝建德三年(公元574年)。是因為一個四川的和尚，叫衛元嵩的，以一封群眾來信的方式，建議北周武帝滅佛引起的。這位身為和尚者，這樣做的動機，是很令人費解的，大概是為了出名。當時佛教之興盛，從北齊始，因皇家崇佛，老百姓差不多都快成了佛教徒，全國寺廟四萬所，僧尼三百萬人，佔全部人口的七分之一還多。杜牧詩：「南朝四百八十寺，多少台煙雨中。」說的是南朝，但這北朝的佛國景象，要更加壯觀得多。但此種情景，卻明顯對皇權構成了威脅：許多良田成了廟產，大批勞力成了和尚。國家稅收流失，兵員減少，這讓身為天子的皇帝老大，感到從什麼時候起，多出個佛祖，這個外來的和尚，到似乎要到凡間來與自己分權，這是斷然不能答應的。北周武帝宇文邕(公元543—578年)，是漢化后的鮮卑人，也就是說，其雖有少數民族血統，但經過祖上幾代人和漢族通婚，到他時，已經差不多被中華血統吸收了。宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的兩位前任兄長三哥宇文覺，和大哥宇文毓那樣，剛開始時是虔誠的佛祖弟子，但後來發現要做點實事，也就不能只為死後升天做準備。在這點上，國產的儒教和道教，講生前可以做聖人和成仙，在某種意義上，與他身為皇帝要做點事的想法，有某種相通之處。所以宇文邕收到來自和尚陣營的，這位反叛者寄來的這封信，象一根划著的火柴，點燃了他心中的這個想法，這個想法是根導火線，滅佛也就如同燃起了一場大火。不過，之所以會發生這樣的事，還與衛和尚一個有點玄的說法有關：他在那封信中提到，說是沙門身穿黑衣，必為國禁，道士穿黃衣，必為國祥。而所謂沙門，簡單說，是早期傳入中國的印度宗教，佛教是其中的一個派別。也許是當時對盛行的佛教稱呼混亂，把佛教稱為沙門的緣故。衛和尚之所以這樣說，來自於當時民間流行的一句讖語，說「黑衣當得天下」。恰好皇帝宇文邕，對這一套讖緯之學，很迷信，所以佛教徒們，才會有此滅門之災。當然，這個說法，有可能是那些國產宗教派系的人，在背地裡搞的鬼。雖然後來代周而立隋的楊堅，首創皇帝穿黃色龍袍，所謂黃袍加身的說法，即從此時開始。但此皇帝卻在後來，又再重新倡興佛教，所以說，僅從衣服的顏色是黑是黃上看，是說不清楚的。當然，滅佛的大火，把幾百年來官方和私人所修佛塔，「掃地悉盡」，被拆得一乾二淨，全國有的四萬座寺廟，被賜給王公做為府第，有三百萬和尚尼姑，該當兵的當兵，該當老百姓的，「還歸編戶」，即恢復原來的城市戶口或農村戶囗。遇見這樣一個不怕死後下地獄的皇帝，宗教界已近毀滅。正因為有前面這些發生過的事，我們現在要說的，有一個孩子出生了，這件事，與此卻有某種隱匿的關係：這孩子出生時，有紫氣充庭，紅光照室。有一個尼姑，莫明其妙地來到，說是從河東來。古時河東代指山西，也就是從山西來。她說了一番話，意思是這個孩子的來處很奇怪。這話本身就不著邊際，因為他不過是從娘胎里來。尼姑還說，這孩子不能放在凡間，並替他取一乳名——那羅延，梵語的那羅延，意思是金剛不壞。要說孩子也真怪，一生下來就啼哭不止，見了尼姑就不哭，一離尼姑就啼哭不休，這家人無法讓這孩子不哭，只有同意讓尼姑領去撫養。這本身就有點說不通，寶貝兒子，如何會捨得讓陌生人領走，又不是一般百姓家，養不起，這家人可是大戶人家，也許只有一個理由，那就是認為這孩子不是凡人，而這尼姑，也不是一般的尼姑。而這事接下來卻說，這尼姑並沒有走遠，這家人拿了幾間房子做了尼姑庵，開一小門相通，讓這尼姑在這家人的眼皮子底下，親自餵養。這種從後門進出尼姑庵的情景，讓人同樣有點莫明其妙。不過，仔細去想，會發現這與當時滅佛，風聲很緊，把這尼姑藏在家中，如同掩護地下黨的情節，很有些雷同。但是，北周武帝滅佛，始於建德三年，即公元574年，而那時，這位我們現在說起的人，其年齡已有33歲。可見這種為暗喻而有的歷史曲筆，是漏洞百出的。尼姑肯定是沒有奶水的。孩子他娘，後來因為我們現在說的這位當了皇帝。她被追尊皇后，卻是苦出身，這與我們前面說的，這家人是大戶人家，是矛盾的，然而，這個看起來很矛盾的事，卻同樣隱藏著這家人有意而為的秘密，這也是后話。這位當娘的，叫呂苦桃，她的苦出生，被後來的人隱瞞了，但是隱瞞了她的苦出身，卻不能隨便改她的名字，而這名字，一聽就知是苦出身，看來有些事是瞞不住的。這位呂苦桃，自己生的孩子，伸出手去抱，卻忽看見他頭上長出了角，身上遍體生出鱗片，嚇了一大跳，這可不得了，而這裡的說書人的意思是，這孩子，是龍的樣子。於是呂苦桃大娘，嚇得把孩子扔在地上，正好讓尼姑進來看見，更是嚇了一跳，囗中所說，卻是難懂：「已驚我兒」（怎麼會又變成了尼姑的兒子？），還說把孩子摔在了地上，會使他會晚得天下，如此等等。當然，這是千古雷同的，皇帝的出生時的產房記錄。記載此事的《隋書》，其作者都是唐代的飽學之士，被譽為具有很高的修史水平，但卻在此種國家公文中，弄神弄鬼，目的就是蒙人。而我們這裡要說的是，這位娘胎中出來的龍子，在一開頭就所起的出大事了的時候，還不是皇帝，所以這個時刻，對他來說，是一生中最重要的時刻。而在此時，他已有四十歲，就年齡而言，不算太晚，但肯定不算太早，也許這正應了那位尼姑接生婆所說的話。在此以前，一位被人看出將來要當皇帝的人，是極其危險的。雖然結果往往是有驚無險，但說這種故事的人，卻是從結果說開去，讓聽故事的人陷入其循環論證的圈套中，這個圈套的邏輯是：這人後來做了皇帝，所以他先前肯定不會一點破綻都沒有露出，而看出他後來皇帝要做皇帝的人，之所以斷無虛言，是因為他後來做了皇帝，當然，都是後來的人說的。這位被後來者看出，他當時其實是龍的傳人，弘農郡華陰(今陝西省華陰縣)人，鮮卑賜姓是普六茹。那時是少數民族當家作主人，這鮮卑姓不僅說明他是少數民族出身，還可以聞名知人，證明他血統是高貴的。其實他血統的高貴，並不只是因為有少數民族的姓，主要是因為他那戰功卓著，聲名顯赫的父親，所造成的老子英雄兒好漢影響，這個影響容易讓人誤認，似乎他一切得來全不費功夫。普六茹堅這位官二代，到也名副其實。十四歲時便開始做官，卻從小顯得不太聰明。他在專門貴族學校讀過書，成績不好，被證明不是塊讀書的料。他自己說自己"不曉書語"，把書上的話和別的什麼話分開，看來並沒有把讀書當回事。而這種從小顯得不太聰明的孩子，一般只有兩種情況，一種是真的智商不行，還有一種是情況是，他的高智商沒有顯露的機會和方式，他不把讀書當回事的話，只能說明書對他來說，太容易了。這是很可怕的，後來的事實證明，這位確實是曠古未有的高智商皇帝。這到不是本人所說，而是後來的讀歷史的人，所給的大致相同的評價。所以說，後來因為他而創立的那個短暫的朝代，就象它的創立者一樣，擁有天才和輝煌的成就，但卻是短命的。天才者大概都是不用太認真地讀書的，所以他不久就做了驃騎大將軍。再過不久，又封為大興郡公。到公元560年，周武帝即位時，不滿二十歲的普六茹堅，已做到了做了隨州刺史。這種火箭似的陞官速度，讓人想起他所說的「不曉書語」這句的後面的意思是，原來他通曉的是官場語言。要知道，當時北周把全國分成州、郡、縣三級行政區，雖說全國共有二百多個州，要比現在的省，小得多，但從級別上，這隨州剌史，卻相當於省長。而隨州，位於現在的湖北北部、桐柏山脈以南，比現在的隨州市行政區域要小，領有十二郡十六縣，雖說當時行政區劃混亂，亂設州郡，一個州，也就比現在的一個縣，大不了多少，但其位置特殊，因為東有北齊，南有陳國，西南則是其附庸小國梁的鄰居，這樣一種三角關係，是有很重要的戰略意義的，尤其是在戰爭就象家常便飯的當時。而這位不滿二十歲，嘴上無毛的小青年，就當了個省長，封疆大吏，雖說有老爺子的關係當上了，但當不當得下去，是否讓人放心，卻並不是他爹幫得上忙的。六年後，當朝的柱國、大將軍獨孤信看出了他的前程遠大，就把剛十四歲的女兒許給了他，這就是後來有名的獨孤皇后。所以，這位龍子，在仕途上一路高歌猛，到這宣皇帝差不多就只是氣若遊絲，眼看就要燈枯油盡時，普六茹堅，已官至柱國大將軍，大司馬，大前疑，封爵隨國公。沒想到這個隨字，後來經他發明創造，改成了隋，成為其改換門庭，重新註冊公司的新字型大小。而所謂柱國大將軍，在北周設置「八柱國」，也就是八大元帥。當時北周全國實行府兵制，也就是中央軍和地方官員開府設置的地方雜牌軍，相結合的軍隊體制。將全隊劃分為歸十二個大將軍統領的二十四個軍府，相當於現在的各大軍區。而這十二個大將軍，又歸八柱國領導，不過，這種北周初建時的官制，後來的柱國變成立了榮譽稱號，沒有實際的兵權。但這位普六茹堅的柱國大將軍，不只是挂名的，他還有一個重要的職位，即為北周宣帝任命的「四輔」之一，也就是四位中央政局常委中的一位。這還不算，使他能夠將其他三位常委：宇文盛，尉遲迥和李穆，擋在身後，而站到前台發言的重要原因是：他不僅自己擁有強大的民兵組織，還得到當時最重要的政治軍事集團，即西北關隴貴族集團的支持。還有就是，在他這個成功男人的背後的那個女人，非同凡響。這個女人就是大司馬獨孤信的七女兒。而獨孤信做為朝中最大派系賀拔岳、賀拔勝派系的第二代首領，同屬於西北關隴集團，因為這一層裙帶關係，他才可能成為普六茹堅政治上的堅強後盾。不僅如此，這位叫獨孤伽羅的女人，才智過人，既為老公最可靠的政治搭檔，是出謀劃策的高手，又可稱之為歷史上最難得一見的閨閥。她這方面的本事體現為，讓她那位有幸娶了獨孤家的七小姐的丈夫，在新婚之夜發毒誓，永遠不和別的女人生孩子，這話有沒有被後人篡改，不知道，但在當時，應該算是一個愛情神話。但使人想不到的是，後來的普六茹堅，也確實惟命是從，忠貞不二，有過不止二房，但沒有和別的女人生，這的確是千古罕見的事，由此可見這位閨閥的生猛。然而，這個愛情神話，作對普六茹堅忠貞不二的品德高尚的註解，是正確的，反之，卻有可什得商榷之處。因為種種原因對於皇帝，和別的女人生孩子的事，不僅僅只涉及是否有婚外戀的成果問題，而是系關今天後的皇位繼承的重大政治問題，那麼，難道說當初這位獨孤家的七小姐，新婚之夜，就看出她所嫁的這個男人，以後就要當皇帝？說是看出，是不會讓人信服。但要是說有這樣的打算，卻是極有可能，且是唯物主義觀點。那麼，這就有點可怕了。這使我們上面所說的那個計劃的開始時間，要被大大地推前。這越發讓人感到，一個陰謀的處心積慮，它開始於很早以前，而到了現在，其遍布的陰影，是這樣的龐大，無處不在。在這裡，我們要說，唐人對這位未來的偉大君主，多有貶低，說他在奪取皇位的道路上，欺服周靜帝他們孤兒寡母，皇位得來全不費工夫，其實是只看到了事情的冰山一角。可以讓我們看到這個無形的陰謀，在密不透風的包裹外面，露出的一絲破綻之處是：普六茹堅兒童時代的密友郭榮，就曾在過去某一天的月光之夜，見這普六茹堅一臉從容，對他說，我看上觀天象，下察人事，這北周朝氣數盡，我將取代之。這郭榮當時聽了，沒吭氣，後來想了半天，也沒想明白。後來普六茹堅大事已成，當了丞相，正準備下一步當皇帝時，想起了這位好友郭榮，召他入朝，見了面，就笑著對他說，怎樣，我說的話果然應驗了？這事記載於唐朝人寫的《隋書·郭榮傳》，至少是離得最近的唐朝人，也猜想得到，這樣大一件事，普六茹堅事前不會思想上沒有準備，行動上沒有體現。因為雖然普六茹堅的直接目標，周靜帝只有九歲，他的母親朱皇后朱滿月，原是在太里一個專門為太子管理衣服侍女，江南人，周天元宇文贇年長十幾歲，因長得頗有幾分姿色，被籍沒（mo），即登記並沒收家產而入北周東宮，卻被周天元看中，在楊麗華之後立為皇后。可見在她爭寵方面，也是有兩把刷子的。這種情況，要說他們孤兒寡母後來被欺服，看起來是那麼回事，但仔細分析，卻並不是那麼想當然。因為要說她一個曾經是犯了官司，而被強行納入宮中的百姓人家的普通女子，沒有什麼支持她的政治勢力，那是當然的，但靜皇帝宇文闡，已經是皇帝，如何又會被隨便欺服，此說並不可靠。其實，讓普六茹堅畏懼的，並不只是眼前這個小朋友宇文闡，對付他們母子，確實也是相對容易的，而真正的對手是，那些和他一樣，有此企圖的人，這並不容易對付。這事之所以讓後人看成是容易的，是因為他普六茹堅做起來，是容易的，而這正是他的能力深不可測的表現。在此，本人好象忽然明白了，為什麼後世對此皇帝的評價，稱之為古代智商最高的皇帝的原因。普六茹堅除了這位枕頭邊的女能人外，還有一個更顯赫的身份，即隋國公爵號之外加國丈大人。因為他的長女楊麗華，是當朝皇帝五個皇后之一。楊麗華是歷史上出名的美人之一。其他四位是朱滿月、陳月儀、元樂尚，還有那位十四歲被周天元強行臨幸的周宗室女子尉遲繁熾皇后。這位尉遲繁熾皇后，因與周天元的關係涉及倫理問題，以及涉及普六茹堅的那個真正對手的出現問題，後面還有出場機會。當時宣皇帝周天元，其實就看出這位國丈將來會行不軌之事，軒此將他的女兒楊麗華冷落到一邊，並且多有羞辱之語相加。但楊麗華性情柔婉，面對周天元的喜怒無常，無辜大罵，並且時常會出現的欲加之於罪的危險，卻能表現出出奇的冷靜，不能不說與後來發生的這件事有關。不過，有些話還是要先說，雖然這楊皇后讓普六茹堅當上了國丈，但她後來對父親大人卻表現出憎惡，這不能不說是一件怪事。父女關係是最近的血緣關係，在這件事發生以前，他們父女之間，是親密無間的。周天元還因為她是楊堅的女兒，而對她的態度在後來發生了很大改變，近乎於虛待。但是，在這件事情發生后，楊麗華卻一改過去對父親態度，惟一可以找到的解釋是，是因為她雖為楊堅之女，但同時是周天元之妻，對一個女人來說，有時後者會被看得更重。也就是說，是因為其父之所為，損傷了夫妻關係，而且應當不是一般的損傷。也就是她發現了其父對周天元所做的事。