第228章 賤籍
女真壁畫：
女真族習俗薄葬，金代的壁畫墓數量和規模遠不及遼代，而墓葬類型與宋遼壁畫墓有極密切的承繼關係。山西在金時分屬西京路、河東北路與河東南路，是金墓發現最多的省份，並以晉南最為密集。在金中都大興府（今BJ大興）周邊地區、冀晉相交的太行山區，以至東北到朝陽，西北至甘肅，也陸續發現有金代的壁畫墓，呈現出各地區的繪畫的特點。
宋金墓中流行最廣的壁畫題材是孝行故事，差不多成為墓葬中的主題，藝術形式包括石棺線刻畫、畫像石、磚雕和壁畫，分佈的地區遍及豫西、豫北、晉南、江南以及甘肅、四川等地，已成南北社會的葬俗。按壁畫資料的顯示，以二十四孝為圖本的孝行故事畫，在北宋宣和年間進入墓葬之中，當時還不見普及。它在金墓壁畫中廣為流行，可能受金熙宗（公元1135-1149年在位）尊孔崇儒政策的推動，既有理學思想的影響，又與全真教宣揚節孝有密切關係。以山西、河南為中心的眾多金墓中普遍都雕繪孝行故事圖，畫法漸趨程式化，後世流行的二十四孝條屏當有此淵源。
迄今發現的墓葬中，可以確定為西夏墓葬的並不多。西夏帝陵及其周邊的陪葬墓，自然成為關注的焦點。西夏王陵8號陵據推測為第八代皇帝神宗嵬名遵頊（公元1162-1226年）的陵墓。清理時在墓門外甬道兩側存有武士畫像。武士畫作天王形，頭上繪火焰紋，身著戰袍，叉腰佩劍，著護臂甲，臂后繪飄帶。這一發現說明西夏墓葬中同樣流行裝飾壁畫的習俗。
西夏普通漢人墓，有用木板畫作裝飾的做法。1977年在甘肅武威西郊林場發現了兩座西夏漢人火葬墓，其中天慶七年（公元1200年）西經略司都案劉德仁墓（2號墓）出土29塊木板畫。3號墓出土二男侍木板畫。這些木板畫原整齊地排放在墓壁，實際上起到壁畫的作用。多數木板畫描繪的是現實人物，包括男女侍、武士、童子和龍、雞、狗、豬等，也有日、月、星等天象。人物衣紋線條起筆粗重，轉折陡直，可與敦煌西夏石窟壁畫相互參照。
「不同地位的壁畫也是有所不同的」
曹七七道：
「古人分三六九等」
「其實在古代等級制度很明顯的就體現在【戶籍制度】」
譬如大家都熟知的一個詞：賤籍。
賤籍又稱賤民是指不屬於士、農、工、商四民之列的中國古代的法定社會等級。賤民是等級社會中社會地位世代低於普通人的特殊的社會階層，一般不能和普通民眾通婚，在很多社會裡賤民和奴隸制度有關。
賤籍社會地位最低，賤籍世代相傳，不得改變，不得參加科舉，不能做官，不許購置土地產業，不能和普通民眾通婚，從事當時社會所謂的「賤業」，永世不得翻身。
主要有浙江惰民、陝西樂籍、山西樂籍、BJ樂戶、廣東疍（dàn）戶、浙江九姓漁船、AH的伴當、世仆、江蘇丐戶等。
Ps：
BJ樂籍（樂戶），
明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政權后，將擁護建文帝的官員的妻女，罰入教坊司，充當官妓，身陷火坑，陪酒賣淫，受盡凌辱。
山西、陝西樂籍（樂戶），
朱棣起兵時，山、陝不肯附順百姓的子女，編為樂籍，也稱樂戶，世世子孫，娶婦生女，被逼為娼，地方豪紳，凡有呼召，不敢不來，喝酒淫樂，百般賤辱。雍正元年（1723年）三月二十日，監察御史年熙上奏摺，請銷除樂籍。雍正硃批：「此奏甚善，該部議奏。」經禮部議覆，命銷除樂籍，准其為良民。同時雍正帝令各省官員統計類似賤民，消除賤籍納入良民。
紹興惰民，
相傳是宋、元罪人後代，穿的衣服、戴的帽子，婦女穿的裙子等，都不能同常人一樣。他們以捕龜、捉蛙、逐鬼、演戲、抬轎等為業。這些人「丑穢不堪，辱賤已極」，人皆賤之。廢除樂籍三個月後，兩浙御史噶爾泰也上奏摺，請求廢除紹興地方墮民丐籍，但經禮部議駁。雍正帝認為給墮民丐戶銷籍，「此亦系好事」——這也是好事，命「將原本發回，著再議具奏」。隨後就批准執行。
AH的伴當、世仆，其地位比樂戶、惰民更為悲慘。
如果村裡有兩姓，此姓全都是彼姓的伴當、世仆，有如奴隸，稍有不合，人人都可加以捶楚。經AH巡撫魏廷珍調查，對年代久遠，沒有文契，或已贖身的伴當等，命將其身份改為良民。
廣東的疍戶，
主要在廣東等地方以船為家，捕魚為業，不得上岸居住，生活漂泊不定，衣著同常人不同，民間對其男性辱稱為裸跪、女性為裸跪婆，《嶺外代答》記載：「以舟為室，視水為陸，浮生江海者，蜑也。」他們被視為賤民，不許登岸居住。雍正帝指出，蜑戶本屬良民，不可輕賤摒棄，而且蜑戶輸納漁課，與齊民一體，不得使之飄蕩靡寧。因此，雍正帝令廣東督撫通行曉諭，凡無力之蜑戶，聽其在船自便，不必強令登岸。如有力能建造房屋及搭棚棲身者，准其在近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，不得借端欺凌驅逐，並令有司勸諭蜑戶，開墾荒地，播種力田，共為務本之人。
疍民
千百年來幾乎與正治絕緣，雍正帝雖然豁免了疍民的賤籍，但疍民要想去考科舉，仍有苛刻的限制，直到新中國成立，疍民才真正贏得了平等的法律權利。
江蘇蘇州府有丐戶，
江蘇常熟等的丐戶，閩贛的棚戶等，也都被視為賤籍。雍正帝都下諭准許他們列入編戶，恢復為良民。
清末，衙役和差役都算賤籍出身，其子女連考秀才的資格都沒有，要想藉助科舉改變家族命運，就必須換個職業，成為良民，三代之後方可考試。
但實際上，捕快在民眾中威風極了，一點賤的影子也沒有。動輒拿人、鎖人，誰見了都懼他三分。老百姓都尊之為捕快老爺，捕翁，街上做買賣的，都得定期孝順，交保護費。捕快的職位，一般是要買的，買不到的，就不要名額，心甘情願放棄平民地位，來做幫役，求幫役也不得的，可以做白役，一分錢補貼沒有。很多大縣，幫役和白役，動輒數以百計。
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