第270章： 後記（二）

後記二、

1、因為連通萬里，大唐的宗教很興盛。

佛教外來最早，受眾基數最大。本土的道教，在皇帝的倡導下，與佛教的影響力基本對等。

民間諸神信奉，比較龐雜。反正都是虔誠地燒香許願，來保佑和祝願自己與親人身心健康、財源滾滾。

佛教宗派劃分很多，主要是華嚴宗、凈土宗、禪宗等。後來為了傳教更為迅速，高僧大德們創立了口念「南無阿彌陀佛」，以及「頓悟」就可悟道成佛的教法，使得普羅大眾信奉起來極為容易。

當然，真正的戒律是非常繁複、嚴整的。比如東去傳法的鑒真大和尚，就是以精通戒律，被倭國請去肅清他們國內的蕪雜狀況。

至於具體的禮佛形式，大致就是長明燈、捐獻物品、禮拜等。

禮佛的場所很多，按照形制嚴整與信眾禮拜的多寡，分為寺廟、蘭若、庵、廬、舍、堂等。

寺廟的事務，由上座、寺主、維那這三個職位的大德主責。

因為朝廷的寬容與百姓的虔誠，再加上當時胡人往來頗多，外來宗教如祆教、摩尼、景教等，也都在唐境有許多「廟址」和信眾。

這些宗教在大唐的遺迹，在向達的《唐代長安與西域文明》中，有一些記述。

最為知名的，就是朱元璋建立的「明」朝，與摩尼教在境內的傳播與演化相關。

因為朝廷對於外來宗教有較嚴的管理，這些外來宗教，公開信奉的多是胡人。而且，他們在所在貢奉的神像和禮拜的形式，也多摻雜了佛教的形式，甚至還有把帝王像供奉其內的。

作品中有一些佛教、道教，以及胡族宗教及娛樂形式的描寫，算是對這些狀況的一瞥吧。

必須要提到的，除了粟特人及受他們影響，回紇（回鶻）人信奉的摩尼教之外，就是吐蕃的宗教。

崛起於高原的這個王國，原本信奉原始宗教——他們稱之為苯教（或本教）。天、地、山、水、火等等，都可奉為神明來祭禱，並有各自的祭拜形式與祝詞。

隨著吐蕃貴族轉為信奉了佛教，高原之地就從沒停止過佛苯之爭，並最終以這個爭端為緣由，導致了王國的消失。

佛教的內容不必多說，苯教有著特別的儀軌。相關內容，在作品中有比較多的描寫。

2、祝詞。

佛教有各種經文，其它宗教也都有各自的獨特要求。這些，不用細緻多說。

還有就是民間的巫祝。比如判別烏鴉的叫聲，來分析目前所遇到的事情的吉凶。

本部作品中也有相應的敘述，在宋通帶人研製火藥的過程中。

其來源依據，是《敦煌文獻與唐代社會文化研究》一書。其它的書籍也有涉及，但這部書里的描述最為豐富有趣。

另外，就是吐蕃苯教葬禮中的儀軌與祝詞。

在本部作品中，宋通、哥舒翰等人剿殺了吐蕃將領龍本佳巴，蕃人為他舉行葬禮的時候，有較為清楚、詳細的描寫。

大致是有多為苯教師，負責不同的葬禮程式。比如洗浴、分割等。

本部書里的描寫，不可能詳盡。據藏學大家王堯先生的文集中，還有很多禮唱的環節。而且，如果安葬的是王族，需要耗費十幾二十天，還會有陪葬品如戰馬，才會完成這種葬禮形式。

以上作為大唐宗教情況的簡述，有興趣的書友可以參閱。