第二百六十五章 褚桂平的逍遙夢（一）

張子安暗中聯絡本家的族人，要來一個捉姦把那個小白臉堵在自家房內打死，以此來一個殺一敬百，往後還有誰想來勾引自己的老婆，有前車之鑒。因為家屬有權殺死姦夫而不用任擔後果，這就好比是一場貓捉老鼠的遊戲，褚桂平雖然好色，卻很有心機，做這些事前早就想好了萬一被人發現后怎麼逃走，畢竟風流快活在別人的家中，所以在第一次后就想好了逃跑辦法，逃跑的路線很是奇葩，就是廂房窗口邊上的那棵大樹，這棵香樟大樹枝枝丫丫很多，可以從後窗邊上輕鬆爬上去躲在樹上，再等待機會逃走。

對於好色之徒膽子就是大，在明朝就是用生命偷情也在所不惜。這一日，褚桂平下了衙，換了身衣服後去了鄆城最高檔的吳家茶鋪點了一份壯饃，一碗驢肉湯，吃了起來，有人會問，為什麼在茶鋪點吃食而不是茶？這就要說說古代茶鋪的含義，別的不說，就說說明朝的茶鋪，明代的茶館較之宋代，最大的特點是更為雅緻精純，茶館飲茶十分講究，對水、茶、器都有一定的要求。

明代茶館根據人們的要求，對水的選擇十分嚴格。隨著散茶沖泡飲法的興起，崇尚盞、碗的唐宋茶具便不適用了，出現了茶壺。茶盞也由黑釉瓷變成白瓷或青花瓷，尤其是「薄如紙，白如玉、聲如馨、明如鏡」的甜白瓷，異常考究。不過當時最時尚的還是宜興紫砂壺。明代崇尚紫砂壺幾乎達到狂熱的程度。

茶館里供應各種茶點、茶果。明代的茶果有柑子、金橙、蘋婆、紅菱、馬菱、橄欖、雪藕、雪梨、大棗、荸薺、石榴、李子等。至於茶點，因季節各有不同，地方不同而品種繁多，有波波、火燒、壽桃、蒸角兒、冰角兒、項皮酥、果餡餅兒、玫瑰擦禾捲兒、艾窩窩、荷花餅、乳餅、玫瑰元宵餅、檀香餅等等，在鄆城就是壯饃，驢肉湯，驢肉火燒，糊粥等等。所以說明朝的茶鋪可以喝酒，還能洗澡，聽書看戲。不過這種茶鋪一般是高檔茶鋪。出入茶肆的人三教九流，除了一般的官員、貴族、商人、市民等，還有幾種特殊的茶客，還有娼妓、皮條客。

野茶館顧名思義就是在鄉村野外的茶館，以清靜幽雅為主，一般是土房，然後用蘆箔的支撐起來天棚，砌土為桌凳，砂包的茶壺，黃沙的茶碗，沏出紫黑色的濃苦茶，給過往客商，提供吃食，這種野茶鋪中的吃食大都時饅頭，包子，燒餅這些，給返貨趕腳之人休息喝水解渴，又能飽肚才是野茶館的本色。

還有一種流動的茶擔、茶攤，稱為「茶司」，所以在古代有三多，客店、飯店、茶水鋪，而這三個不同功能的商鋪，又有共同之處，就是讓人休息之所，所以出了城鎮這些聚集之所，在行路中，這三種店鋪的功能又合三為一，當你投宿客店，在客店裡也能喝茶吃酒，隨即當你看到飯點酒鋪時，也能投宿。直到清代后，才慢慢細分出來，茶肆種類繁多，行業分工也越來越細。客店就是客店，茶鋪就是喝茶。比如棋茶館，茶客邊喝茶邊下棋。茶酒館，茶館賣酒，規模很小，連小酒鋪都比不上但卻有名。茶酒館雖然賣酒，並不預備酒菜，這些茶館多以「天」字冠名，如天福、天泰、天德等。

還有書茶館就是有人說書的茶館，一般在下午和晚上開。另有清茶館就是以賣茶為主的地方，這種茶館一般是用方桌木凳，有乾淨的茶具，泡上一杯茶，清香四溢。春天、夏天、秋天的時候會在門口搭個涼棚，然後在棚架上掛個木板招牌，牌上刻上不同茶類的名字，就像我們現在的在牌子下面會綁著紅布穗子來招攬客人。來清茶館一般是閑散老人或者紈絝弟子，溜完鳥便來茶館閑談，還有一些託人，有些人也會在茶館談論生意，互通消息。

回歸正題，褚桂平正獨自一人埋頭吃喝的盡興，卻聽到鄰桌上有幾個書生模樣的人輕聲在說望春樓，說著說著，就說到了一本書，沒錯，有好事者寫的秘本。當一個書名中有「經」字，那就一定要注意，這註定是一本傳世的、不朽的、偉大的著作，否則絕不能用這個「經」字。

只聽一書生道：「北齊胡太后，攜媳下水，二後為娼，其『為後何如為妓樂』當作何解？」

其中年長者書生道：「自古於妓，皆專於論性，而疏於論器，器質之生有自天成，如胡后然，為妓作論，斷不可一以概之。」

褚桂平聽了心中大罵，這種事還能拿出來討論也沒誰了，這些讀書人比之自己更不要臉。隨後又聽到另一書生道：「大凡入風月場生奸巧之心，踏煙花寨防機關之陷，利慾交織，形格勢禁，說情說愛，難為準的。人之所聚,匯而為場，商場戰場風月場，其例一也，兵家所重在廟算，嫖界豈能無運籌，廟算多者勝，凡事預則立，近人曾有言：人所處，皆為江湖；國朝太祖曰：與人斗，其樂無窮；真千古不易之論也，嫖之時義大矣哉！」

聽這裡褚桂平不得不佩服的五體投地，把嫖妓拔高到了家國忠義的高度，對比自己這點色心，在鄰桌的這幾位書生面前，就是雞狗螻蟻作為。明明是嫖客卻說的這麼高大上，到底是讀書人啊。

原本打算去私會吳氏也沒了心情，內心在罵道：「這婆娘雖好，常吃也遭不住啊。」可是沒過三天又熬不住了，那晚趁著燈稀人少，老天還下起了小雨，霧氣蒙蒙之時，直往張家屋后而去。

張家院落跟此時明朝大多數的房舍布局一樣，就是前門有一個門頭，門頭左右是房舍，供傭人居住，一邊是柴房，兩邊是廂房，除了廚房外，另外作客房，進入門頭就是一個四方的天井，正房是一間小樓。底下是正廳兩邊左右是書房及卧房，樓上是主卧房，後面是一片菜地，原本就是後花園，不過像張子安這樣的人家，顯然沒有丫鬟和傭人，弄個花園還不如種點菜，這個菜園子後邊有一道小門，平時不打開，自從吳氏跟褚桂平勾搭后，每次褚桂平就是從這道小門進入，吳氏站在樓上就會看到在菜園後面的過往人。

話說在張家後院左邊，有一戶人家，家主叫王魁，年過五旬以賣菜為生，除了自己家種的菜外，常常收購左鄰右舍吃不完的蔬菜拿去集市賣，每天榜晚時分把白天賣完菜回家后，挑著空簍子去往左近收菜，時日一長，左右鄰舍都知道這個時候王魁就往各家菜園子跑，也早早地把自家吃不完的各種菜從地里收上來，挑一些好的菜留給自家食用外，把品相不好以及多餘的蔬菜等著王魁來收，可以換一些零用錢，可別小看每天這點收成，好多人家一家子的吃用全可指望著。所以在鄆城只要在家院落有點地，都種上點菜，為了防止被偷，有條件的就在自家圍牆內，沒條件的就用竹籬子，夯土打牆等等，《明史·食貨志》記載：「天子常食菜者，方有菜園可立。」連皇上也有自己的菜園子，不管是豪門大戶還是民間小戶，各種效仿成風，除了自給還能帶來收入，那個大相國寺魯智深不就是專門管理菜園子嗎？可見家中有一塊菜園子是多麼地重要。

家中有菜園子后，就會有人偷菜，有書記載早在宋代洪皓《松漠紀聞》中就說道，有婦女明目張胆地率領婢妾到他人家趁主人迎客之際偷竊物件菜園。主人發現后，提家用茶食糕點上門贖取。看看大戶人家也不講武德，被偷了菜還用茶食糕點去贖，當然可能是為了增進彼此的友誼才這樣做。可是有一點是肯定的，偷菜不算偷。

古人專門為了偷菜還弄出一個節日出來，放偷節里，人們都偷些什麼呢？各地「偷青」的不少。「偷青」即竊取他人蔬園裡少許的青菜。江蘇《沙川撫民廳志》中提到婦女出門觀燈時，「或私摘人家菜葉，以拍肩背，曰拍油蟲。」但也有偷青菜不止偷少許，而是偷菜偷空人家菜園的。一遇元宵佳節，「不論男女老少，不待更深，飯後即出，到處洶洶，勢同掠奪，各園主稍為疏防，即被一掃而空。」

原駐防於柳州的廣西提督率同家屬進駐廣西龍州縣，隨同的家屬將「偷青」之風引進該地，演變到後來，就變成了此種現狀。

古人為何獨在元宵放偷呢？據說「元宵放偷是一種別緻的饋贈形式，它是原始共產制的折射。」相傳未婚少女如果在元宵夜或者中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個如意郎君。「偷著蔥，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿」，指的就是這一習俗。可想有人家望著滿園子的蔬菜，為了防止被偷，也就有了管菜園子的人，連官府也設了管菜園子的職位，況且是平民百姓人家。