第四百零七章 風起雲湧（六）

榆林「溫暖家園」，難民人數已經過萬，早就容不下了，榆林孟家灣火車站忙的不亦樂乎，一列火車開往河灣，另一列開往東勝新街站，這兩列車上一共載有三千多人口，全都是拖家帶口，每家每戶都領到了一本戶籍證書，只要到了地方，有專人會送往駐地，有房有田地。另一列開往新街的車上也是一樣，不過是去工廠做工或是開店鋪的，那邊有焦煤廠，煉鐵廠，煉油廠，畜牧場，養殖場等。到達后自有接待人員安其所。

人口，人口還是人口，章子俊要發展，急需大量的人口，所以從一開始起，就準備好了面對陝西朝邑大地震后的「紅利」，就是收容難民。

經過二十年來，彙集到榆林的人口已達幾十萬，分佈在整個榆林地區，現在要控制住東勝，就要大量人口墊補，將來東勝就是整個河套內的核心。

在大量接收人口時，也接受許多「廢戶」，什麼叫做「廢戶」，就是一家人好吃懶做，特別是男丁戶主，拖著一群娃，女主一天忙到晚盡在房前屋后圍著孩子們轉了，而男主卻喝的醉熏熏什麼事不幹，有事沒事打老婆的，也不講究衛生，在分配的房子裡面搞成了垃圾場，從來不收拾。原本屋裡配置的傢具，床板，凳子什麼的，全都燒火了，最後連門板也給燒火用了，吃飯就放在地上簡單地鋪一張油紙，把食物往地上抓著吃，吃完了又隨地大小便，有些人把轄區內管事人員，剛發給的小羊羔抱回家就燉著吃了，發給的棉被轉手賣了換酒喝等等。

這些家庭最大的原因就是沒有文化，都是文盲，往上數三代窮的叮噹響，飢一頓飽一頓就是這樣過日子的，分給其的田地也是撂荒著的，這些人不偷不搶，當然了小偷小摸是肯定的，被抓后對人還低眉順眼，一副可憐相，說的話也聽不明白，你能奈何，辦事人員看著他們恨鐵不成鋼樣子，還的重新解決這一家子的必要生活條件時，嘴上不說什麼。可內心中的狂怒可想而知，所以說可憐之人必有可恨之處，唯一的辦法就是把希望寄托在這些家庭孩子上，幾百戶人家的一個居住區中就有小學，規定凡是年滿八歲，不管男娃女娃都要去上學，當然了上學是免費的，還要倒貼學慣用具，書本，寫字本就不用說了，毛筆硯墨不可少，當然了硯台就沒那麼講究了，就是一張破瓦片，幾年下來讀了書的孩子就能很好地與人溝通交流，家訪時孩子就成了辦事人員跟家主的橋樑。

王詠的彈劾最後被朱佑樘留中，近年來朱祐樘經常召內閣部院大臣於文華殿，或寶座后平台間咨訪時事，有「慨然欲復」之志。史稱「平台問事」，朱祐樘是一位急於求治的皇帝，依靠「清流」官吏，革除弊政，認為自己的付出應該得到回報。但事實上卻與希望相去甚遠。

此時期的劉大夏接替馬文升擔任兵部尚書。要說這位劉大夏，也是跌宕起伏，劉家也算是官宦之家，往上扒三代，祖籍山東東平，十一世祖劉寶，宋高宗時任都統制，隨岳飛平定楊么起義，岳飛被害后，劉寶棄官落戶於華容。劉大夏父親劉仁宅為永樂十八年（1420年）舉人，官至廣西按察副使。

天順三年（1459年），劉大夏中湖廣鄉試第一。天順八年（1464年），考中進士，被選為庶吉士。成化元年（1465年），翰林院擬請留劉大夏供職，但他自己要求出任吏職，於是就任命他為兵部職方司主事，又調升兵部職方司郎中。

劉大夏雖是文官卻是個軍事愛好者，還是個軍迷，家中收集了不少的地圖，兵器之類的東西，通曉兵事，說起來那是一套一套地，還很有畫面感，做人圓滑，人際關係偏好，在天順朝時期就得憲宗歡喜，在任期間所奏復的內容，大多符合憲宗的旨意，受到歷任兵部尚書的倚重。

正當意氣風發之時，家中老夫過世，不得已服喪而去，直到弘治二年服喪期滿，調升廣東右布政使。后改為左布政使，調往浙江。直到弘治六年，黃河在張秋堤防決口，皇帝下詔博選才臣前往治理。吏部尚書王恕等推薦劉大夏，提升劉大夏為右副都御史前往。到職后，在黃陵岡疏通賈魯河，又疏通孫家渡和四府營上游，以分水勢。從胙城經過東明、長垣到徐州修築長堤，共三百六十里長。水災得到根治，此時劉大夏才真正進入到朱佑樘的眼中，賜璽書褒獎。召為左副都御史，任職戶部左侍郎。

弘治十年（1497年），劉大夏受命兼僉都御史，前往宣府處理兵餉。臨行前尚書周經對他說：「塞上有權勢家族的子弟以買賣糧食謀取私利，你不要因剛直招禍。」劉大夏苦笑著說：「這樣的事總要有人去處理，這處理天下事，以理不以勢，待我到后解決。」當初，塞上必須粟千石方能買入、草萬束才得收進。由此宦官、武臣得以操縱市場，獲取厚利。劉大夏下令有糧草的，草百束、粟十石以上都准許買賣，權勢之家想牟利也落了空。得罪了權勢，那麼劉大夏官運也就到頭了，無奈之下使出了文人慣有的以退為進之策。

弘治十一年劉大夏連上三疏稱病辭官，歸鄉后在東山下築草堂，在堂中讀書，被時人稱為「東山先生」。真乃是雖退居山林田野，卻心繫朝堂。古代像這樣的文人騷操作是很多的，在外人看來當官當的好好地，突然間要辭官回家，再取一個稱號，住一間茅屋。接下去就是活動人脈，隨即又被朝廷請出山門出仕，其必定再進一步。而且還是往後升遷的加分項。

當然了朝中一定要有人幫助運作，這樣的做法有許多因素及三大好處，做官中途辭官回故土跟官途中的時局有很大關係，大多數都是官運不暢，或是得罪權貴，另外就是來時無口「落葉歸根」，至於為何要「歸根」，那是因為古人迷信來生轉世之說。

第一類是相對於比較虛榮的官員來說的。對於這些官員，退休回鄉就叫做「榮歸故里」。這類人非常看重臉面，而自己能夠熬到退休，也就證明自己為官沒有什麼污點，是正常退休。

既然是正常退休，那就是帶著光環回來的，儘管已無官職，但能在朝廷混跡幾十年，關係網肯定非常一般。因此退休的大臣會受到當地人的崇拜，當地的鄉紳富豪都要巴結。送禮的，送錢的，甚至直接送土地的，那是絡繹不絕。相反，若留在原地，反而無人問津，只能平平淡淡地度過餘生，這對於平時風光慣了的人來說是不能接受的。

有虛榮的人，就有低調的人。一些曾經兩袖清風的好官退休返鄉后，不入世俗，不人前炫耀。相反他們會選擇教書育人，又或者在家務農，很少有悠閑自得在家養老的。

因為古代只有高級官員退休后可以領取原先俸祿一半的退休金，而中等以下的官員只能靠自己生活。而這些人在當官時都兩袖清風，自視清高，退休后自然也不會和鄉紳富豪們同流合污，只能靠教書或者種地來維持生活。那麼如果這些清官選擇留在原地養老，就會面臨無法生存的境地。能不能找到教書的工作且不說，手裡沒有土地才讓他們心慌。所以他們只能回到家鄉，畢竟家鄉還有幾畝薄田是自己的，若還能找到教書之類的工作，那日子也就可以過下去了。

如果這些清官選擇留在原地養老，就會面臨無法生存的境地。能不能找到教書的工作且不說，手裡沒有土地才讓他們心慌。所以他們只能回到家鄉，畢竟家鄉還有幾畝薄田是自己的，若還能找到教書之類的工作，那日子也就可以過下去了。

就這樣慢慢形成了另一種沒有到退休年齡做官做不下去了，內心不甘。比如劉大夏目前的舉動，因得罪了權勢，提前「退休」，可是又在老家開設學堂，弄個「封號」號稱「東山居士」，到處宣揚，時弊朝政，指點江山。

這樣的操作許多文人官吏都做過，比如陳獻章，只不過陳獻章是真的不想在朝中為官，稱病歸故里，還給自己弄出個號，叫病夫，后然想想好像不妥又稱白沙子、碧玉老人、石翁等。

還有當朝的李東陽，雖然中途沒有罷官回老家，可是也要給自己弄一個稱號為西涯，西涯先生。這也是擴大自己影響力的標誌。

閻禹錫也是一樣，做官做的好好地，不小心得罪貴幸，貶官徽州府經歷。因母喪歸鄉，廬墓三年。出廬之日也是騷操作一番，后又出山升任南京國子監丞，掌京衛武學，又得到姚夔的推薦，超拜監察御史。督畿內學政。