【143】 引仙法(二)

第四法收視反聽制兩目

常人閉目是看不見東西的，但兩目仍有幻覺，是有形狀沒物質的，想出的人和事，看沒看見，在做氣功時不太好解釋。

有人說是想的，從想到看，有一道牆，構思一個景象，是在自身宇宙中看到的。

閉兩目不能看到外面的事物，道家說可以看到體內的形象，那是人構思的一種形象。

這得在無思、無慮、無內、無外、無念、無欲的狀態下能看到東西，是自己構思。

如所說的「神」，不是在靈感狀態下，而是在幻覺狀態下出現的，是自然出現的景和物。

做功時要看，就看清楚，有幻覺就不迦避，比如看到骨頭架子，把它看清楚，看它到底是什麼，然後你再提問題，不要怕，都是腦袋裡構思的沒規律的東西。

收視的辦法，從外收到內。

第一步把神光收回到自身宇宙的邊緣(即伸手一拳遠)。

專門練透視特技，就是一拳遠。透視一共九步功，教小孩前三步功不用練，一下子過渡到第七步，小孩最後就要胡說八道。

九步的第一步就是盤坐。

第內視氣穴，拉動天目穴這條線，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人體毛孔時時和天地相交換，陰陽匹配，交換先天和後天之氣。

收視返聽制兩目，用全身汗毛孔呼吸，一吸元氣入，一呼元氣出；一吸則收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者沒有意念，放入先天宇宙，周而復始，行功於自然呼吸之中。

第五法調凡息

調凡息就是自然呼吸，內無其心，外無其物。

閉著眼睛，這個心是體外的心，不是心臟的心，調呼吸的第一個辦法，要吸氣明心在心息。

心是無私、無念、無慮，能坐住，把自己的思維回收到自身宇宙之中，不要想買糧、買菜等其它事，自己聽心臟的跳動，聽心息，呼吸要自然。

.凡息用不好，談不上用真息：一定要把呼吸總則記住，呼吸一定要自然，一呼一吸要細、均、長，要有規律，這個火候不是強行的。

如果坐不住就得強行意念控制呼吸，辦法還是明心在心息，強行控制，想自己心臟的跳動，這叫武火。

練「引仙法」到這是第一關，為坐關，要求就是能坐住。

這一關沒有靜，這時人不能靜，應行功於導引術之中。

第六法安神三步功（古稱調舌三步功）

「引仙法」的第五法都不能安神，是調整自己的身軀、思維、意念、所以要收心靜坐，調上下兩弦。

調身主要是為調四象、攢五行，五氣朝元，最後形成一個宇宙，還沒走出「太上清靜經」那個圖。

怎樣才能安神？第一個舌不動而生神，神乃在心位，心屬乾、身屬坤，名曰乾坤鼎器。

心臟的明竅是舌，舌含在口內，舌為心苗，心乃藏神。

因為舌不動則心安，心安則生神，生神定要把神安。

舌不動則心安，心安則又生神。要想心不動，修鍊者第一步是舌頂上齶，舌體不動，修鍊者心有定則安神。

共有三個安神，三個辦法。

一是做功坐不住時，先檢查一下舌頭是不是掉下來沒頂上。

舌一頂上去，心臟馬上恢復正常，舌不動就能安神。

二是要安神就要閉雙目。

做功時先閉目，不要睜著眼睛，睜眼容易把人練壞了，肝臟能練出陽亢。

因為肝開竅於目，所以肝老往外放射，人肯定不行。

要想安神則閉兩目，兩目乃傳神入神之竅，兩目內視則生神。

用兩眼看自己的心臟，看不見先想，構思一下。

神生定要把神收。

兩目內視，如果你看不見內臟，心已經慌了，舌頭搭好了，還不行，就要收兩目，內視自身宇宙之邊，觀察全身，邊緣有沒有動態，四肢動沒動。

四肢一動，意在脾，那就不能安神。觀察自身宇宙，眼不外視，人心方有定。

這時把眼睛往下看，這是關鍵。

眼平視、下視，上視不一樣，左視、右視不一樣。

如果做開兩脈可能出現眼睛左視，眼珠全部移到左邊才往上去，那是練內五行開脈功時用，眼睛可以隨便動，每一動的角度都有關係。

眼不外視，人心有定，人心有定則安神。

三是人心有定則生神，心臟穩定以後能生神，神生定，還是定要把神生，收神機關在兩耳，心寄竅於耳，就是說神之機在兩目、兩耳，修鍊者要做到心定、生神，一定要收視返聽。這個收視返聽，就是眼睛看心臟，耳朵聽心臟。

人、事、物的第一步，就是眼睛看心臟，耳朵聽心臟，這一步一定要做到。

第二步是道心。

第三步是修天心，那就大了。人同宇宙轉，一起呼吸，就是要將耳神從外收於內，內聽真息，真息生而生神。

有一些旁門左道的氣功書，也講一些「理」，它講那個不是功，也不是法，咱們不理解，沒有用。

第七法調真息

真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息動。

調真息的第一步叫以凡息帶真息。

凡息是自然呼吸，真息要求在凡息調整均勻以後，馬上有一個動作，吸烈過臍下，呼悉不出心，以凡息帶真息。

這時導引詞中說把呼吸調整好，呼吸要自然，要細、均、長、又說：常以有欲觀其竅。

馬上想自己內里吸烈過臍下，呼不出心，這是有意識的，過去叫武火，整個以凡息帶真息，就是以文火帶武火，吸烈過臍下，呼怨不出心用意念，不能到橫隔上邊來，否則就從嘴出來了。

這也是開通任脈下部的訓練方法，真息在內，凡息在外。

第二步是吸氣，收身，收宇宙。就是吸氣從四面八方向全身毛孔擠壓，氣過臍下(不管到哪)，主要要拉動下邊的修命線，和修命線匯合，收身、收宇宙，四面八方之氣向全身毛孔擠壓、吸氣，禿過臍下，呼不出心；這已到二重意念了。

第三步，吸氣，悉過臍下，達丹田，吸氣收身、收體、收宇宙，四面八方之氣向全身毛孔擠壓，呼氣外放，向四面八方放，放成圓形。

吸氣，烈過臍下，達丹田(還沒開始安爐設熟)，呼不出心，這段路線叫十二重樓(大重樓、小重樓。大重樓是十二根肋骨，小重樓有十二個節骨)。

外行呼吸是吸氣往裡進，呼氣往外放；內里呼吸有吸過臍下，呼悉不出心。

肚臍是十大明竅之一，要想練胎息還得用肚臍的兩個點，互相壓動才得以供養。

孩子出生后，臍帶一斷，這兩個點就不動了，要練胎息，還得返回這兩個點，先作內里以凡息帶真息，用口鼻自然呼吸，吸氣平過臍下，呼不出心，是第一步。

第二步是吸氣收身，收宇宙，呼氮。外放，向四面八方外放。

如果外界不往裡壓，這個達不到下田，所以第三步是吸氣，過臍下達下田，呼不出心，在周圍有壓力的情況下，呼也不出心，呼不出隔膜，沒有路線，要從氣管出去，要求最後呼不出氣管，在裡面走。

這一步不完成，小周天就過不去，呂祖說：人人都能過周天。

一般一兩個月就可以練成，力量練強了，天目穴可以可常開常閉。

吸氣，傑過臍下，呼不出心，一小時能做33次，要求做24次，一次二分鐘多點，老年人最好做它。

沒有肯定位置，不要意守，安爐設鼎裝上藥燒起來，煉出東西叫丹。

不知哪個部位在哪，再去意守，在自身宇宙之中就滯死了。

盤坐不疼就設有路線，要想提高就做雙盤。

調真息(以凡息帶真息)的目的：吸氣，過臍下，達下田；呼氣，不出心，這樣片刻之功，自得寂定，真乃反聽自身真息而不聞，耳不聞而腎生精(這是說明能源從哪裡來的)，以精化傑，以化神，以神化虛，故曰「三花聚頂」。

這樣練的方法是為了「三花聚頂」。

「引仙法」第七法練成了也不能成胎息。

練成胎息得雙盤，仿嬰兒那個姿式。

胎息第一步形成毛孔呼吸，練胎息鼻子堵上，嘴堵上，耳朵堵上，眼睛閉上，上七竅基本堵死，再把底下也都堵上，如果再能呼吸，這才叫毛孔呼吸，毛孔一閉，肚臍一開，才叫胎息，肚臍不開不叫胎息。