第三章 女權運動的先驅――邪馬台國（一）
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玩過光榮的三國九的朋友都知道，統一中國后，派個智力高的武將到東海方向搜索一下，就會發現一個新的蠻族勢力——由卑彌呼女王統治的邪馬台國。
不要以為這是遊戲的杜撰，邪馬台國是真實存在的。它是日本第一個真正意義上的國家。它出現於彌生時代中後期，大約在公元1世紀和2世紀之間，同時代的中國正處於東漢中期。
當時的日本沒有文字，就更不要說歷史記載了。有關邪馬台國的歷史記載是出自中國的史書。《後漢書》和《三國志》中均有關於邪馬台國的記載。
根據我國的文獻，邪馬台國在中國東漢的漢桓帝(147—167)和漢靈帝(168—188)統治時期，國內發生###，各方勢力你殺我，我砍你，估計最後誰也沒滅了誰，而又誰也看誰不順眼，只得經過組織考察，民主評議，推薦了一個各方都能接受的人選來做領導人。這個品學兼優的同志就是婦女幹部——卑彌呼同志。要知道，在這之前的七八十年，邪馬台國都是由男性當國王。女性當國王，這是日本歷史上的一個先例，具有劃時代的意義。
卑彌呼同志的當選的事實雄辯地證明了男女平等，婦女能當半邊天，甚至當大半邊天的鐵一般的事實。卑彌呼的成功當選，原因是多方面的，除了她久經考驗，具有較強的政治敏銳性和卓越的組織協調能力外，還與她具有堅定的信仰有關。卑彌呼同志堅定的信仰日本原始神道教，數十年如一日，深受人民群眾好評，這無疑是一個重要原因。可以說，是她開啟了一個時代，一個婦女參政議政甚至當政的新的時代，她不容置疑地成為了這個時代女權運動的先驅，在世界女權運動史上寫下了濃墨重彩的一筆。卑彌呼同志將畢生的精力獻給了日本婦女運動，她終生未嫁，享年65歲，她永遠活在日本人民的心中。
邪馬台國既然出現在中國史籍當中，那麼肯定是與中國發生了往來。邪馬台國與中國的往來最早是在魏景初3年(公元239年)，卑彌呼遣使到洛陽，獻男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。生口就是奴隸，這時候的日本實在是窮得可以，派使節來朝，就送幾個奴隸來，一方面換取豐厚的賞賜，另一方面又省掉了養活這幾個奴隸的糧食，實在是穩賺不賠的生意。最後，魏國大方地授與卑彌呼女王「親魏倭王」印，封使節以官職，還賜與黃金、五尺刀、銅鏡、真珠、鉛丹(紅色顏料)及紡織品多種，估計卑彌呼同志會高興地幾天睡不著覺。這之後，邪馬台國又三次來朝，送的基本上都是來中國吃大米飯的奴隸。但是，邪馬台國朝拜中國，並不是有記載的中日之間的最早交往。
中日之間最早的正式交往發生在公元57年，倭奴國派使節到中國朝拜，漢光武帝劉秀看著這幫明顯從來都沒有把飯吃飽過的日本使節，本著國際人道主義精神，好生款待了一番，讓他們吃好喝好，喝好吃好，大米飯管夠。臨走的時候，還賜給了一塊刻有「漢委奴國王」幾個漢字的金印，大大加強了中日兩國人民的深厚友誼。事實上，光武帝大叔的接待規格還是太高了一些。這個時候的日本還沒有出現真正意義上的國家，所謂的倭奴國，充其量就是一個部落聯盟。按照現在的標準，如果光武帝大叔是國家總統的話，那麼倭奴國國王就是個村長，最多算個鎮長。好在咱大國胸襟，只要有蠻夷來朝，咱都好生接待，多多打賞，咱不在乎那點小錢兒。
嗯，值得一說的是，1784年，這塊金印奇迹般地在福岡縣佐賀島出土，重108.73克，呈正方形，金質蛇鈕，三行五字，與我國史書中的記載完全一致。金印現存於日本的博物館中，是日本一級國寶。
這個時候，不高興大人不禁感嘆，幸好是咱中國賜的印，咱中國人有大國風範，胸肌廣闊，不像韓國人，如果是韓國人賜印的話，日本可能會有大麻煩了。因為善於考證歷史的韓國人會嚴肅地據此考證出日本列島屬於大韓民國領土的事實並莊嚴地提出領土主權要求。嘿嘿，不要以為這不可能，既然現在咱們的孔子都被考證成了韓國人，那麼日本列島被考證成韓國領土也不是完全沒有可能的。
邪馬台國是一個奴隸制國家，它的地理位置在哪裡呢？不高興大人我可以很負責任地說——嗯嗯，在日本。
廢話，不在日本，難道還在中國了。是廢話，但又不全是廢話。因為在這一點上，史學界存在爭議。有的說是在近畿大和地區（今日本奈良），有的說是在北九州筑後（今日本福岡市一帶）。
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玩過光榮的三國九的朋友都知道，統一中國后，派個智力高的武將到東海方向搜索一下，就會發現一個新的蠻族勢力——由卑彌呼女王統治的邪馬台國。
不要以為這是遊戲的杜撰，邪馬台國是真實存在的。它是日本第一個真正意義上的國家。它出現於彌生時代中後期，大約在公元1世紀和2世紀之間，同時代的中國正處於東漢中期。
當時的日本沒有文字，就更不要說歷史記載了。有關邪馬台國的歷史記載是出自中國的史書。《後漢書》和《三國志》中均有關於邪馬台國的記載。
根據我國的文獻，邪馬台國在中國東漢的漢桓帝(147—167)和漢靈帝(168—188)統治時期，國內發生###，各方勢力你殺我，我砍你，估計最後誰也沒滅了誰，而又誰也看誰不順眼，只得經過組織考察，民主評議，推薦了一個各方都能接受的人選來做領導人。這個品學兼優的同志就是婦女幹部——卑彌呼同志。要知道，在這之前的七八十年，邪馬台國都是由男性當國王。女性當國王，這是日本歷史上的一個先例，具有劃時代的意義。
卑彌呼同志的當選的事實雄辯地證明了男女平等，婦女能當半邊天，甚至當大半邊天的鐵一般的事實。卑彌呼的成功當選，原因是多方面的，除了她久經考驗，具有較強的政治敏銳性和卓越的組織協調能力外，還與她具有堅定的信仰有關。卑彌呼同志堅定的信仰日本原始神道教，數十年如一日，深受人民群眾好評，這無疑是一個重要原因。可以說，是她開啟了一個時代，一個婦女參政議政甚至當政的新的時代，她不容置疑地成為了這個時代女權運動的先驅，在世界女權運動史上寫下了濃墨重彩的一筆。卑彌呼同志將畢生的精力獻給了日本婦女運動，她終生未嫁，享年65歲，她永遠活在日本人民的心中。
邪馬台國既然出現在中國史籍當中，那麼肯定是與中國發生了往來。邪馬台國與中國的往來最早是在魏景初3年(公元239年)，卑彌呼遣使到洛陽，獻男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。生口就是奴隸，這時候的日本實在是窮得可以，派使節來朝，就送幾個奴隸來，一方面換取豐厚的賞賜，另一方面又省掉了養活這幾個奴隸的糧食，實在是穩賺不賠的生意。最後，魏國大方地授與卑彌呼女王「親魏倭王」印，封使節以官職，還賜與黃金、五尺刀、銅鏡、真珠、鉛丹(紅色顏料)及紡織品多種，估計卑彌呼同志會高興地幾天睡不著覺。這之後，邪馬台國又三次來朝，送的基本上都是來中國吃大米飯的奴隸。但是，邪馬台國朝拜中國，並不是有記載的中日之間的最早交往。
中日之間最早的正式交往發生在公元57年，倭奴國派使節到中國朝拜，漢光武帝劉秀看著這幫明顯從來都沒有把飯吃飽過的日本使節，本著國際人道主義精神，好生款待了一番，讓他們吃好喝好，喝好吃好，大米飯管夠。臨走的時候，還賜給了一塊刻有「漢委奴國王」幾個漢字的金印，大大加強了中日兩國人民的深厚友誼。事實上，光武帝大叔的接待規格還是太高了一些。這個時候的日本還沒有出現真正意義上的國家，所謂的倭奴國，充其量就是一個部落聯盟。按照現在的標準，如果光武帝大叔是國家總統的話，那麼倭奴國國王就是個村長，最多算個鎮長。好在咱大國胸襟，只要有蠻夷來朝，咱都好生接待，多多打賞，咱不在乎那點小錢兒。
嗯，值得一說的是，1784年，這塊金印奇迹般地在福岡縣佐賀島出土，重108.73克，呈正方形，金質蛇鈕，三行五字，與我國史書中的記載完全一致。金印現存於日本的博物館中，是日本一級國寶。
這個時候，不高興大人不禁感嘆，幸好是咱中國賜的印，咱中國人有大國風範，胸肌廣闊，不像韓國人，如果是韓國人賜印的話，日本可能會有大麻煩了。因為善於考證歷史的韓國人會嚴肅地據此考證出日本列島屬於大韓民國領土的事實並莊嚴地提出領土主權要求。嘿嘿，不要以為這不可能，既然現在咱們的孔子都被考證成了韓國人，那麼日本列島被考證成韓國領土也不是完全沒有可能的。
邪馬台國是一個奴隸制國家，它的地理位置在哪裡呢？不高興大人我可以很負責任地說——嗯嗯，在日本。
廢話，不在日本，難道還在中國了。是廢話，但又不全是廢話。因為在這一點上，史學界存在爭議。有的說是在近畿大和地區（今日本奈良），有的說是在北九州筑後（今日本福岡市一帶）。
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玩過光榮的三國九的朋友都知道，統一中國后，派個智力高的武將到東海方向搜索一下，就會發現一個新的蠻族勢力——由卑彌呼女王統治的邪馬台國。
不要以為這是遊戲的杜撰，邪馬台國是真實存在的。它是日本第一個真正意義上的國家。它出現於彌生時代中後期，大約在公元1世紀和2世紀之間，同時代的中國正處於東漢中期。
當時的日本沒有文字，就更不要說歷史記載了。有關邪馬台國的歷史記載是出自中國的史書。《後漢書》和《三國志》中均有關於邪馬台國的記載。
根據我國的文獻，邪馬台國在中國東漢的漢桓帝(147—167)和漢靈帝(168—188)統治時期，國內發生###，各方勢力你殺我，我砍你，估計最後誰也沒滅了誰，而又誰也看誰不順眼，只得經過組織考察，民主評議，推薦了一個各方都能接受的人選來做領導人。這個品學兼優的同志就是婦女幹部——卑彌呼同志。要知道，在這之前的七八十年，邪馬台國都是由男性當國王。女性當國王，這是日本歷史上的一個先例，具有劃時代的意義。
卑彌呼同志的當選的事實雄辯地證明了男女平等，婦女能當半邊天，甚至當大半邊天的鐵一般的事實。卑彌呼的成功當選，原因是多方面的，除了她久經考驗，具有較強的政治敏銳性和卓越的組織協調能力外，還與她具有堅定的信仰有關。卑彌呼同志堅定的信仰日本原始神道教，數十年如一日，深受人民群眾好評，這無疑是一個重要原因。可以說，是她開啟了一個時代，一個婦女參政議政甚至當政的新的時代，她不容置疑地成為了這個時代女權運動的先驅，在世界女權運動史上寫下了濃墨重彩的一筆。卑彌呼同志將畢生的精力獻給了日本婦女運動，她終生未嫁，享年65歲，她永遠活在日本人民的心中。
邪馬台國既然出現在中國史籍當中，那麼肯定是與中國發生了往來。邪馬台國與中國的往來最早是在魏景初3年(公元239年)，卑彌呼遣使到洛陽，獻男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。生口就是奴隸，這時候的日本實在是窮得可以，派使節來朝，就送幾個奴隸來，一方面換取豐厚的賞賜，另一方面又省掉了養活這幾個奴隸的糧食，實在是穩賺不賠的生意。最後，魏國大方地授與卑彌呼女王「親魏倭王」印，封使節以官職，還賜與黃金、五尺刀、銅鏡、真珠、鉛丹(紅色顏料)及紡織品多種，估計卑彌呼同志會高興地幾天睡不著覺。這之後，邪馬台國又三次來朝，送的基本上都是來中國吃大米飯的奴隸。但是，邪馬台國朝拜中國，並不是有記載的中日之間的最早交往。
中日之間最早的正式交往發生在公元57年，倭奴國派使節到中國朝拜，漢光武帝劉秀看著這幫明顯從來都沒有把飯吃飽過的日本使節，本著國際人道主義精神，好生款待了一番，讓他們吃好喝好，喝好吃好，大米飯管夠。臨走的時候，還賜給了一塊刻有「漢委奴國王」幾個漢字的金印，大大加強了中日兩國人民的深厚友誼。事實上，光武帝大叔的接待規格還是太高了一些。這個時候的日本還沒有出現真正意義上的國家，所謂的倭奴國，充其量就是一個部落聯盟。按照現在的標準，如果光武帝大叔是國家總統的話，那麼倭奴國國王就是個村長，最多算個鎮長。好在咱大國胸襟，只要有蠻夷來朝，咱都好生接待，多多打賞，咱不在乎那點小錢兒。
嗯，值得一說的是，1784年，這塊金印奇迹般地在福岡縣佐賀島出土，重108.73克，呈正方形，金質蛇鈕，三行五字，與我國史書中的記載完全一致。金印現存於日本的博物館中，是日本一級國寶。
這個時候，不高興大人不禁感嘆，幸好是咱中國賜的印，咱中國人有大國風範，胸肌廣闊，不像韓國人，如果是韓國人賜印的話，日本可能會有大麻煩了。因為善於考證歷史的韓國人會嚴肅地據此考證出日本列島屬於大韓民國領土的事實並莊嚴地提出領土主權要求。嘿嘿，不要以為這不可能，既然現在咱們的孔子都被考證成了韓國人，那麼日本列島被考證成韓國領土也不是完全沒有可能的。
邪馬台國是一個奴隸制國家，它的地理位置在哪裡呢？不高興大人我可以很負責任地說——嗯嗯，在日本。
廢話，不在日本，難道還在中國了。是廢話，但又不全是廢話。因為在這一點上，史學界存在爭議。有的說是在近畿大和地區（今日本奈良），有的說是在北九州筑後（今日本福岡市一帶）。