第六章 臨川王廚房動刀 小志公初試牛刀
志公聽說皇帝換上僧服來出家了，好奇地跟著知客僧出去看。
了塵方丈走在最前面，只見大雄寶殿外面，站著梁武帝最寵信的「恩幸官」，叫蕭三，是梁武帝的親信寵臣。
「恩幸官」是宋、齊、梁、陳四朝特設的官職，就是中書舍人，擁有很高的權威。中書舍人往往又兼任員外散騎侍郎、給事中。這麼一來，中書、門下兩省皆在「恩幸」的掌握之中，就相當於清朝的軍機大臣！
梁武帝用人唯賢，蕭三並不是皇室宗親，而是從平民中簡拔而來，為人精明強幹、忠心耿耿，與梁武帝一樣，是個文武全才！
了塵方丈上前與蕭三見禮，問他：「大人，皇帝為何忽然要出家？」
蕭三嘆了口氣，說：「皇帝一貫信佛，幾年前（527年）3月8日，出過一次家了！今天他又要出家，說是做皇帝也沒意思，還是擺脫不了生老病死......」
了塵方丈嘆息道：「大人，你是天子近臣，勸勸他呀！修佛不一定非得出家，身居帝位，治理好國家，造福黎民，這也是大乘菩薩道啊！六道眾生皆可成佛，佛經寫得清清楚楚，何必非要出家呢？」
蕭三說：「方丈，我受皇帝影響，也看了不少佛經，這些道理我豈不知？可皇帝聽不進我的勸諫，除了保護他之外，我還能做什麼？」
了塵方丈沉吟片刻，眼睛一亮，說：「我有個法子，能勸皇帝回心轉意，但要大人幫忙！」
蕭三喜道：「什麼法子？你快說！」
了塵方丈說：「皇帝要出家，無非是表示虔誠，以身事佛。老衲準備去見皇上，勸說皇上讓大臣們捐錢贖身，估計皇上會答應。」
蕭三問：「為何？」
了塵方丈說：「皇帝一人出家，佛教只不過多了一個苦修的弟子！佛家最重布施，小舍小得，大舍大得，不捨不得！如果皇帝答應讓大臣們捐錢為他贖身，就等於這些大臣都皈依佛、做了佛事！皇帝以一己之力度了這麼多人，功德自然比自己出家大得多，我估計皇帝會答應！」
蕭三頷首道：「有道理。現在皇宮裡都被驚動了，王爺們、大臣們正往這裡趕，待我和他們商議一下再做定奪。皇帝的性格你知道，現在去勸沒用的，還是過幾天再說吧。」
這邊蕭三和了塵方丈正商議著，志公早已悄悄進了大雄寶殿，躲在一根柱子後面看皇帝。
皇帝身材高大，跪在蒲團上拜佛，上半身比志公還高！
志公仔細觀察，梁武帝長相十分奇特！面容粗獷，膀闊腰圓，像是胡人，虯髯如鋼針一般布滿兩腮！
今天是陰天，大雄寶殿里比較昏暗，神案上點著一排紅蠟燭。燭光之下，志公發現梁武帝脖子上竟然有一圈白光！更奇怪的是，燭光照映下的梁武帝竟然沒有影子！而且兩骻駢骨（骨頭連在一起），頭頂上隆起一塊......
這時梁武帝開口禱告，志公發現他舌頭上竟有倒八字齒痕！
志公獃獃地看著，大雄寶殿外面喧嘩起來，湧進來一大幫人！
這些人志公都是初見，為首一人一身道袍，三縷長須，道骨仙風，正是著名道士陶弘景，素有「山中宰相」的稱譽！
陶弘景字通明，自號華陽隱居，丹陽秣陵人。南朝齊、梁時道教學者、煉丹家、醫藥學家。
陶弘景是南朝士族出身，10歲讀《神仙傳》，有養生之志；15歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活；20歲時齊高帝引為諸王侍讀，后拜左衛殿中將軍。
30歲左右，他拜道士孫游岳為師，受符圖、經法、誥訣，遂遍游名山，尋訪仙藥真經。南齊永明六年，陶弘景在茅山得到仙人楊羲、許謐手書真跡，又拜謁各地居士和法師。四年後，他辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經籙，開道教「茅山宗」。
梁武帝即位后，多次派使者禮聘，但他堅不出山。朝廷每有大事，常往諮詢，平時書信往來頻繁，當時人稱為「山中宰相」......
陶弘景身後，跟著梁武帝的兩個哥哥七個弟弟兩個妹妹，再後面跟著滿朝文武大臣，大雄寶殿里都跪不下！
了塵方丈這時走到志公身邊，給他一一介紹：這個是丞相錄尚書事、那一群人是「八公」：太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司馬、大將軍。東邊是中書省的中書監、中書令、侍中、左右僕射等官。西邊是吏部、祠部、五兵、左民、度支五大曹，歸尚書省管轄；還有九卿，光祿勛等，都是虛職，有名無權......
群臣在陶弘景的率領下，黑壓壓跪了一地，山呼萬歲，勸皇帝回心轉意。
但梁武帝蕭衍不為所動，沉默不語，索性坐在蒲團上打起坐來！
群臣不敢強勸，只有跪伏在地上，苦不堪言......
直到晚上，梁武帝還是坐著打坐，了塵方丈看了，暗暗叫苦，只得悄悄吩咐香積廚，安排素宴招待各位王公大臣。素宴還不好請大臣們坐上桌吃，因為皇帝還坐在蒲團上呢，怎能比皇帝坐得高？只好每人面前放一個木質托盤，擺上一碗米飯、幾樣蔬菜......
其他人還能忍受，皇帝最不爭氣的弟弟臨川王卻對志公捧來的托盤惡狠狠瞪了一眼，一口沒吃！他反而一把抓住志公問：「你是何許人也？怎麼混進這皇家寺廟的？」志公看著他猙獰的面孔，嚇得都不敢出聲。
了塵方丈過來解圍了，拱手說：「王爺，這是我新收的俗家弟子，還沒來得及給他剃度呢......」
臨川王「哼」了一聲，嘀咕說：「放著大魚大肉美酒美人不享受，做什麼勞什子和尚！老子不奉陪了，回家喝酒睡覺，明天再來！」說完站起來大搖大擺地走了，也沒人管他。
了塵方丈率領僧眾伺候王公大臣們吃了飯，碗筷自有和尚收拾，了塵方丈拉著志公來到方丈室。
了塵方丈臉色凝重，關上門對志公說：「徒兒，本來我打算讓你自由選擇，先學儒學為基，再學道學為輔，最後出不出家由你自己選擇！但臨川王這個惡人今天盯上你了，我怕他日後找你麻煩，乾脆給你剃度了，你看如何？」
志公說：「弟子打小由師父撫養大，師恩恩重如山，師父怎麼說，弟子就怎麼做！」
了塵方丈喜道：「如此甚好！按儀軌，剃度儀式一般在法壇舉行。法壇設在露天處，約七步見方，中央供釋迦牟尼像，東方設聖僧座，西方設剃度本師座，南方設父母座，北方設......如今事急從權，本座就在這方丈室里給你授戒吧！
戒律分三種：沙彌戒、比丘戒、菩薩戒。沙彌戒是指沙彌和沙彌尼應該持守的十條戒律。即:1不殺生、2不偷盜、3不淫、4不妄語、5不飲酒、6不著花鬘好香塗身、7不歌舞唱伎亦不往觀聽、8不坐卧高廣大床、9不非時食、10不捉持金銀寶物。你在同泰寺已經十幾年了，耳濡目染，不須我多解釋。」
說完找出一把鋥亮的剃刀，示意志公坐下，邊削髮邊說：「和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心，去除一切牽挂，一心一意修行。三是為了區別天竺其他的教派教徒。當時的天竺，教派林立，人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了，後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。」
志公默記在心，剃完發問：「師父，我有一個疑問，一直像大石頭壓在心裡！如今我已皈依佛門，佛弟子是不打誑語的，能不能告訴我，我父母當年究竟是怎麼死的？」
了塵方丈心知瞞不住了，就把當年蕭楊氏寫給他的那封長信找出來，遞給志公看。
志公看完放聲大哭，恨得咬牙切齒！
了塵方丈勸道：「徒兒，佛說三世因果，人間很多的恩怨，站在三世因果的立場看，已發生的都是該發生的！所以你要學會放下仇恨，以慈悲心與寬容心對待一切人！」
志公表面上點頭稱是，心裡還是痛恨那臨川王！
無巧不巧，志公第二天寅時起來，幫著香積廚和尚們熬粥，臨川王突然氣勢洶洶地闖了進來！
由於梁武帝決心出家了，昨天徹夜未眠，坐在蒲團上打坐了一夜。苦了手下的大臣和皇族們，都不敢去睡覺，就在大雄寶殿地上躺了一夜，了塵方丈心善，派手下和尚送去被子。
而臨川王昨晚早就回去喝酒吃飯摟美女睡覺，凌晨一覺醒來，想起皇帝還在同泰寺，覺得自己回家有點不妥，早早趕來同泰寺，先奔香積廚找吃的！
沒想到臨川王這一來，又害死一條人命！
香積廚里一直是沒有女人的，了塵方丈持戒很嚴！但梁武帝突然來同泰寺出家，打亂了一切！蕭衍在大雄寶殿打坐一夜，決意出家，可手下王公大臣們要吃要喝，香積廚人手不夠了！
了塵方丈也是好意，命知客僧去雞籠山下找幾個家境貧寒的婦女來幫忙，答應給她們報酬。
臨川王蠻橫慣了，一腳踢開香積廚的門就衝進來找吃的，幾個婦女來不及躲避！
臨川王看見廚房裡有女人，先是一愣，繼而奸笑說：「了塵禿驢也是個假把式，哈哈！和尚廟裡怎會有女人？我來查點查點。」說著上前攔住幾個婦女，一一盤問。
不想一眼就看中一個婦女！這女子家裡也窮，但年輕，剛剛生過孩子，風韻可人！
臨川王看慣了濃妝艷抹，一下子看到一個衣著素凈、不施脂粉的山村少婦，反而來了興趣，奸笑著一把拉住她，就往柴火堆上按，欲行不軌！
而少婦人窮志不窮，自然抵死不從，拚命掙扎中，抓破了臨川王的臉！
這下臨川王惱羞成怒，拎起少婦一扔，額頭剛巧撞在灶台堅硬的角上，頓時腦漿迸裂、香消玉殞......
佛門凈土，出了人命，大家嚇得一鬨而散。志公躲在角落裡沒走，死死瞪住殺父殺母的仇人，兩眼血紅，卻自忖打不過他，強忍著沒有衝上去報仇。
但是萬萬沒想到，獸性大發的臨川王看見死屍，反而格外興奮，竟然伸手去剝女屍的衣服，還要發泄獸慾......
志公實在忍無可忍，吼叫一聲沖了上去，一拳砸向臨川王的腦袋！
臨川王畢竟是行伍出身，征戰多年，哪把一個愣頭青的小夥子放在眼裡？聽到拳風頭也不抬，一拳揮出，把小志公打倒在地！
臨川王惱恨志公壞了他的好事，站起身來，「哐」的一聲拔出佩刀，就要斬殺志公！
忽然一聲大喊：「刀下留人！」
臨川王轉頭一看，是了塵方丈急匆匆地趕來，因為逃走的香積廚和尚已經向他稟報了！
臨川王知道皇帝尊重了塵方丈，平時對方丈還算客氣，但現在抓到了把柄，對著了塵方丈大喝一聲：「好個禿驢！你假裝修行，竟敢在香積廚里私藏婦女，這婦女跟這小和尚還試圖刺殺本王！你該當何罪！」
了塵方丈不慌不忙地解釋：「王爺，香積廚從來是沒有女人的，這次因為皇帝駕臨，諸多王公大臣來伴駕，小僧不得不請些婦女來幫忙，供應素齋......至於這個小和尚，他叫志公，是新落髮的小沙彌，我派他來香積廚幫忙的，也非歹徒，怎會刺殺王爺？」
臨川王自知理虧，喊道：「了塵，本王也是來伴駕的，腹中飢餓，來尋些早飯吃，你還不伺候？」
了塵方丈連忙過去，盛了一碗白粥，拿了兩個白面饅頭，請臨川王去齋堂吃早飯了......
志公躲過一劫，連忙出去喊人，把死去少婦的屍體送回家去，知客僧給了五十兩白銀，陳說厲害關係，死者的家屬才勉強答應不去告狀了......
志公經此一嚇，又惱又驚又恨又無奈，一頭病倒，躺在自己床上發燒，兩天水米不進......
第三天，知客僧來喊志公，說：「師弟，你去大殿看看吧，方丈在苦勸皇帝回宮呢。」
志公掙紮起來，來到大雄寶殿，只見皇上仍在蒲團上打坐，身後跪著黑壓壓一片王公大臣。了塵方丈正跪在皇帝身邊苦勸：「陛下，聽老衲一言吧！六道眾生皆可成佛，何必一定要出家？權力越大、責任越重，古來如此。現在王公大臣們願意出錢，向佛祖贖身，已經湊了一億錢了！這麼多錢，可以做很多佛事，修橋鋪路、賑濟貧民、撫恤孤寡、修葺佛堂、大辦法會超度亡魂......」
梁武帝還是沉默不語，不為所動！
又僵持了一個時辰，志公忍不住上前跪下，說道：「啟奏皇上，能不能傳位給我？」
梁武帝睜開眼睛，打量打量志公，終於開口：「小和尚，你可知道當皇帝的辛苦？為何還要往火坑裡跳？」
志公壯著膽子，說：「皇上，佛經有云，廣行佛事，非資財莫辦！故釋迦牟尼受給孤獨長老布施精舍，地藏菩薩受閔公父子布施九華山！如今陛下一心出家，不如傳位給我，讓弟子繼續陛下未做完的佛事？」
梁武帝沉吟良久，忽然仰天長笑，站起來拍拍志公，問：「你叫什麼名字？」志公恭敬地回答：「小僧剛剃度，法號誌公。」
梁武帝摸摸小志公的頭，傳旨：「擺駕回宮！」文武大臣、皇親國戚歡天喜地，簇擁著梁武帝回宮了......梁武帝終於算是勉強回去了，但卻宣布大赦天下，改年號為「大通」。
梁武帝心中嘉許小志公，幾次派人召見入宮，志公卻不喜歡他，請方丈代奏，說下山行腳（化緣參修）未歸。
志公不快是因為梁武帝走後，與了塵方丈的一段對話。志公問方丈：「師父，皇帝挺賞識我的，我打算向他面奏，為我父母和屈死的少婦申冤報仇！」
了塵方丈反而勸志公：「算了徒兒，沒用的。你父母死了十幾年了，死無對證，皇帝怎麼信你？少婦之死，告也沒用！皇帝素來寬宏大度，尤其對皇族，簡直是縱容！死了一個民婦算什麼？他怎肯對臨川王下手？」
志公不解地問：「那皇帝不是信佛么？難道善惡都不辨？」
了塵方丈說：「信佛是什麼？是走在修行的路上。為什麼要修行？就是有缺點！如果梁武帝真的大公無私，抑惡揚善，他都成佛了。」
志公無語了，半晌才問：「師父，那我現在怎麼辦？」
了塵方丈說：「修行啊！修行就是遇見真實的自己、完美的自己！你已受沙彌戒，算是正式佛門弟子了，明日起，為師就要系統地調教你！」
志公沉吟道：「師父，人間如此醜惡，眾生真的能得度？要是我沒信心了怎麼辦？」
了塵方丈笑道：「我講個故事你聽，佛教有一宗派名叫凈土宗，信徒一心專念阿彌陀佛，乃至臨川王這樣罪大惡極的人，臨命終時，誠心念七聲阿彌陀佛，必定往生極樂凈土......」
志公搶著說：「這個弟子知道，但不公平！壞人好人難道一個結果？」
了塵方丈說：「你聽我說完。信心不堅定，乃至生前惡業重的眾生，和修十善道的眾生，往生是有區別的！善業眾生往生，根據其修行的程度不同，分九品往生。上品往生、中品往生、下品往生，每品又可分三等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，合之便成九品。所以善惡有報，毫釐不爽！臨川王這樣的人，假使臨終念了阿彌陀佛，去了極樂世界只是參觀一下，還須回到娑婆世界受惡報，只是在極樂世界授記了，要經過無數年才得成佛。而上品上生的人，這邊命終，立刻去極樂世界，花開成佛......
而且，信心不堅定者往生的，不是直接去極樂世界，而是去了極樂世界的邊地疑城，叫做『七寶城』。這類人在世智慧不夠，往生凈土念頭不堅，對佛還有疑惑，但臨終一心念佛，也能往生。但往生在『七寶城』里的人，只能住在地上，不是化生而是胎生，且500年不能見到阿彌陀佛，聽不到佛和菩薩說法......」
志公聽完疑惑盡解，信心大增，歡天喜地地說：「師父，今晚弟子早點睡，明天正式學習佛法！」