第九章 傅大士傳授佛法 徒殺師為了只鴨

過了兩天，志公正在自己房間里看佛經，傅大士進來了。

志公連忙站起來施禮，傅大士點點頭，說：「你破案與除怪的事，我都聽說了。本來你入世歷練，可能遇到六道中人，而你沒有法術，這很危險！我今破例傳你一些基本法門，你照此修習，很快能獲得神通，但切記不可對外人泄露，你師父也不可以說。」

志公恭恭敬敬地點頭，泡了杯茶端給師叔。

傅大士坐下說：「我看同泰寺里好多和尚打坐，不得要領，我今傳你佛門正宗坐法--七支坐法。

七支坐法是毗盧遮那佛的法門，本已失傳，後世的修行者在山上看到猴子打坐，才又學會這個法門。要點有七，你要熟記：

一、雙足跏趺(又名雙盤)，不能者或金剛坐(右腳放在左腿上)，或如意坐(左腳放右腿上)。

二、兩手結三昧印(右手掌仰放左手掌上，兩大拇指相拄)。

三、背脊直立如串銅錢(身體不健康者，初任其自然，定久自直)。

四、肩平(不可斜塌拖壓)。

五、頭正顎收(後腦略向後收，下顎收壓左右兩大動脈)。

六、舌抵上顎(使舌輕接於上齦唾腺中心點)。

七、兩目半斂(即半開半閉狀，或開而易定則開，但不可全開，稍帶斂意，或閉而易定則閉，但不可昏睡)。」說完傅大士做了個示範，志公依法打坐，傅大士糾正了他的姿勢。

傅大士又說：「學佛要三途並進--見地、修證、行願，缺一不可。見地就是對佛經的領悟，修證就是守戒的同時打坐，修九次地定，入四禪八定，得無生法忍！行願就是去踐行自己的發願，行善積德，比如你幫人破案，申張正義。

道家講『百日築基』，佛家也講循序漸進，你先讀《大學》吧，慢慢參悟，同時打坐，齊頭並進。」

志公不解地問：「師叔，《大學》是儒家經典，為何要學他？」

傅大士笑道：「三教本來是一家，都是勸人向善的！儒釋道好比蓮花的紅花、綠葉、白藕，殊途而同歸，不必分什麼高下！你且把《大學》背誦我聽。」

於是志公念道：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣......」

傅大士笑道：「停，修行的法門就在其中啊！打坐最易犯兩個錯誤，不能入定，一個是昏沉，一個是掉舉。昏沉就是腦子不清楚，迷迷糊糊，昏頭昏腦，一天到晚顛倒。掉舉就是散亂，胡思亂想，東想西想，停不下來。掉舉易知，昏沉難撿。

昏沉者，心似寂寂，既不能繫心一緣，亦不復起粗妄想，唯昏昏迷迷，乃至亦無心身感覺，此種現象初起時，或有幻境，如夢相似。換言之，幻境之來，必在昏沉狀態中。

貪彼前境，妄計過未，搖心異趣，隨業散亂者，掉舉也。是故，昏沉時應修觀，掉舉時應修止。

修定者，最易落在昏沉狀態，若自以為定，墮落可悲。宗喀巴大師嘗云：『若認此種昏沉為定，命終墮入畜生道。可不慎哉！』

散亂昏沉，若得離已，忽於一念之間，心止一緣，不動不搖，必生輕安現象。不落昏沉，亦不散亂，靈明無物，方可得正定也！

《金剛經》云：『凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。』又云：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。』故知一切幻境，即皆是虛妄，不可取著。不但幻境不可取，即定相現前，亦不可取。如有定相，亦在一切凡所有相，即皆虛妄之中......」

志公聽得法喜滿滿，忽然說：「弟子明白了，《大學》中，知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。就是幫助入定的法門，對不？」

傅大士笑道：「孺子可教也！《大學》之道是大人之學，教你如何做一個人，你這個年紀，學他正合適！

我給你解說解說，『大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。』它是內聖外用之學，由一個普通人變成聖人，就是超人，超人就是仙、就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花樣，仙啊、放光啊、神通啊，都不談的，只是說如何做一個人。

什麼是明德呢？明德就是得道；明德以後去修行，起行，做濟世救人的事就是親民；止於至善是超凡入聖，變超人，天人合一了......

『自覺』是自悟，自己悟了，所謂證得菩提就是悟了，找到生命的根本；『覺他』是度一切眾生。在《大學》里呢，明德就是自覺；親民就是覺他；自己悟了，證得菩提，行為、功德做到度一切眾生，利益大眾，這些都完成了，止於至善，這樣叫作覺行圓滿，就是佛。換句話說，自利，利他，功德智慧圓滿，就是『大學之道，在明明德，在親民，在止於至善』。所以佛學跟《大學》所講的一模一樣，只不過說法不同。

你剛才說得不錯，知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。這也是打坐的方法，知、止、定、靜、安、慮、得，一共七步工夫，七證。」

志公問：「那《大學》還有些話怎麼理解？『致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平』......」

傅大士說：「這叫八目，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，八個大方向的外用之學。這一段內容，你可以當成咒語念，念熟了包你靈驗，跟佛門咒語是一樣的......

『古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意』，注意這個『意』。『欲誠其意者，先致其知，致知在格物』，然後『物格而後知至，知至而後意誠』，反過來說了。

致知、誠意這兩個就是學習靜坐，乃至成仙成佛、健康長壽，這是一切修養工夫的基礎！」

志公問：「師叔，究竟什麼叫『致知』呢？」

傅大士答道：「『知』就是知性。我們生來就有個知性，做嬰兒的時候，肚子餓了曉得哭，冷了也曉得哭，這個知性本來存在的。這個『知』是思想的來源，就是說，這一知，就是天性，人人都有的。當我們入娘胎，變成胎兒的時候已經有了，先天就帶來的，只不過在娘胎里十個月，出生的時候把這十個月的經過忘記了。

但這個知性並沒有損失，當一出娘胎的時候，臍帶一剪斷，知道冷暖與外界的刺激，就哭了，哇……受不了一哭叫，知性就起作用了。然後旁邊的大人把我們洗乾淨，用布包好，衣服穿上，餵奶，舒服一點，不哭了，都知道的。所以餓了就會哭，就要吃，這個知性是天性帶來的。

打坐怎麼樣得定啊？致知。『致知在格物』，不被外界的物質所引誘牽引，就叫格物。我們的知性很容易被外界的東西所引誘的，譬如我們的身體，打起坐來酸痛、難受，身體也是個外界的物啊！

『物格而後知至』，把一切外物的引誘推開，我們那個知性本來存在的嘛。你打起坐來，知性很清楚，不要另外找個知性了。把一切的感覺、外境都推開，你那個知性清清楚楚在這裡，姑且可以叫作像一個得定的境界了。」

志公恍然大悟，說：「我明白了，修身，正心，誠意，儒家稱之為天人之道，天人合一。《大學》《中庸》《論語》《孟子》，都是講內聖外用的修養之學！」

這時傅大士站起來說：「有人來找你了，你先照此用功，有空我再來看你。」一閃身人就沒了！

志公覺得納悶，傅大士怎知有人找自己？隨即就聽外面一陣腳步聲，有人喊：「志公法師，法師在嗎？又來麻煩你了。」

志公聽聲音就知道，是石頭城的陳縣令來了，於是出迎，讓進房間奉茶。

陳縣令坐下，喝了幾口茶，說：「又來勞煩法師了，縣裡出了個奇案！

石頭城裡有一名廚，姓柳，叫『柳鴨子』。『柳鴨子』當然不是他的真名，而是因為他特別擅長做鴨子，尤其是做的白炸春鴨，更是一絕，去『悅來酒樓』吃飯的客人必點這一道菜。久而久之，人們也就不再叫他的真名，而是稱呼他為『柳鴨子』。

我平日里生活簡樸，但也經不住白炸春鴨的誘惑，時不時的也會去打打牙祭。昨天我在縣衙里和同知（副縣令）閑聊，聊著聊著就聊到了吃上，於是二人約定，到了飯時，一起去吃『柳鴨子』的白炸春鴨。

不過我倆還沒出發，就有『悅來酒樓』的夥計劉二來衙門報案，說『柳鴨子』被發現死在家裡了......

我和同知立刻帶上衙役、仵作出發，路上劉二告訴我，『柳鴨子』今天沒去酒樓后廚幹活，也沒請假，東家就派他去『柳鴨子』家看看。結果去了他家，發現家門沒關，他就直接進去了，邊走邊喊他的名字。沒想到沒人答應，進屋一看，嚇得他半死，『柳鴨子』倒在了血泊之中......於是他趕緊就跑來報案，連『悅來酒樓』都沒回。」

陳縣令喝了口茶，繼續說道：「我問劉二，『柳鴨子』平時是否有什麼仇家？劉二則說，『柳鴨子』雖然年紀不小了，但並沒有娶妻，一個人過。他除了做鴨子之外，不喜與人交往，在後廚里只跟徒弟王三說話，不喜歡搭理人，也沒和誰吵過架，應該沒什麼仇人。

我們來到『柳鴨子』家勘察現場，和劉二說得差不多，門窗沒有什麼破壞的痕迹，不過屋裡好像被人翻動過.......

我問劉二，他今天來的時候，是否注意了這一點？劉二表示，自己見到『柳鴨子』倒在血泊中，心裡十分害怕，因此並沒有注意太多。我又詳細檢查了一遍『柳鴨子』的家裡，發現『柳鴨子』的家裡雖然被人翻動過，但是他藏在枕頭下的一些銀子卻沒有人動過！

這時仵作驗屍完畢，告訴我說，『柳鴨子』是被一把尖刀刺死，刺死他的人可能非常恨他，也可能是初次殺人比較緊張，因為兇手接連刺了好幾刀！

我又走訪了『柳鴨子』的鄰居，還去了『悅來酒樓』問了接觸過『柳鴨子』的人，都說『柳鴨子』除了不愛說話，和誰都沒有過節。案情走進了死胡同，特來向法師請教......」

志公聽完，站起來說：「大人，百聞不如一見，還是去現場看看吧。」

於是一起出發，去了『柳鴨子』家和『悅來酒樓』調查，情況和陳縣令說的一樣！

志公坐在「悅來酒樓」酒樓里沉思片刻，喊來報案人劉二，問道：「劉二，『柳鴨子』是做鴨子的，他自己吃不吃鴨子？」劉二回憶說：「我沒看他吃過，具體為什麼不吃，我也不知道。」

志公又讓衙役找來跟『柳鴨子』學徒的王三問：「你師父吃不吃鴨子？」王三說：「師父不吃的，我問過他，他說天天做這鴨子，看見就膩歪了，根本不想吃！」志公又問：「王三，你說你師父不吃鴨子，可剛才我們去他家裡，發現飯桌上擺著一隻鴨子，何解？」王三臉上略過一絲驚慌，說：「我不知道啊大人，我一直在後廚里等師父來，根本沒去過他家。」

陳縣令一聽，立刻派衙役，騎馬去取來那隻鴨子。

鴨子送到后，志公請酒樓掌柜和劉二、王三一起看，有沒有什麼異樣？

看了一會，掌柜的說：「我想起來了，今天早上我盤點昨天煮好的鴨子時，發現少了一隻！當時我忙，也沒查問，就忽略過去了。現在看來，這隻鴨子跟我家進的鴨子個頭一般大，應該就是丟失的那一隻！可是奇怪，『柳鴨子』在我酒樓做了多年，從沒少過一樣東西，他做人做事都很認真！而且他又不吃鴨子，把鴨子拿回家做什麼？」

志公一直在打量王三，察覺他臉上陰晴不定。

志公突然問：「王三，你師父不吃鴨子，你是吃的吧？你嘗一嘗，這隻鴨子是不是你師父做的？」王三立刻緊張起來，找來筷子夾下一塊鴨肉吃了，先說是師父做的，又說口味不太正宗。

志公又請掌柜的和劉二嘗，兩人吃了鴨子都搖頭，說不是『柳鴨子』做的那個味！

志公沉下臉來，突然把桌子一拍，喝道：「大膽王三，你因何殺死『柳鴨子』？」

王三嚇得「撲通」跪倒，結結巴巴地說：「冤、冤枉啊大人！小人只是個學徒，如何就敢殺人？」

志公追問：「你說人不是你殺的，為何你去師父家裡送這隻鴨子？」

王三辯解說：「誰看見我送鴨子了？」

志公說：「你師父的鄰居看見了，我們走訪過了！」

王三立刻改口說：「哦，我是自己炸了只鴨子，送去師父家請他嘗嘗，口味到不到家？」

志公說：「撒謊！你師父每天都來酒樓幹活，你為何反而送鴨子去他家裡？等他到酒樓不能問？而且，掌柜的早上就發現少了只鴨子，除了你拿走的，還能是誰？」

王三瞠目結舌，說：「大、大人，我做事是欠考慮，可我只是想快點出師，沒想過殺人啊！我為何要害我師父？」

志公突然笑了，說：「王三你中計了，根本沒有人看到過你去師父家裡送鴨子！我就詐你一詐，你還不從實招供，真要受皮肉之苦嗎？！」

王三大驚，癱倒在地。

陳縣令一看火候到了，下令衙役把王三綁起來，大刑伺候！

王三怕動刑，只好從實招供。

原來「柳鴨子」挾技自重，雖然收了王三做學徒，但不肯教他如何做名菜「白炸春鴨」，只是讓王三打下手，負責採購鴨子。

「柳鴨子」反覆叮囑王三，買鴨子的時候，一定要買當年的新鴨子，這樣炸出來的鴨子才酥脆，如果買了老鴨子，那麼口感就不行了。

王三也一直這麼做的，但這道菜的關鍵在於，先把鴨子煮熟，初步炸一遍放著，第二天要用再下油鍋炸。而煮鴨子時放什麼調料，師父一直不讓自己看，問了也不說！

王三心中鬱悶，酒樓打烊后就去喝酒消愁，最近還迷上了賭錢！

前幾天，「柳鴨子」問掌柜的要了十兩銀子交給王三，要他去買些新鴨回來，不想王三路上遇到債主，硬討了三兩銀子的賭債走！

這下買鴨子的錢不夠了，王三就動起了歪腦筋，買了批便宜的老鴨冒充新鴨。

「柳鴨子」昨天晚上把鴨子煮好，做成鴨坯，但發現第一遍油炸之後，鴨子的品相和味道都不對！

於是「柳鴨子」責問王三，王三一看事情敗露，就向師父連連道歉，只求「柳鴨子」不要告發他。但是『柳鴨子』說什麼都不願意，並表示，第二天如果還見不到新鴨子，一定會把他開除，並把他的事告訴掌柜的，讓掌柜的索賠。

王三沒錢去重新買鴨子，於是就想了一個辦法，把鴨坯子多炸幾遍，覺得這樣就酥脆了......於是他偷了只鴨子帶回家去炸，按照師父平時的做法，覺得差不多了，晚上就帶上那隻鴨子去找師父。

不想「柳鴨子」嘗都不肯嘗，要王三拿走，還揚言明天一定會告發！於是王三怒從心頭起，惡向膽邊生，掏出剔肉的尖刀連捅師父幾刀，然後趁著夜色逃離現場......

案情水落石出，陳縣令讓衙役押著兇犯，回衙門羈押，判了死刑，表奏上司......