第五章 「種子委員」（4）
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17.父親從石頭源水庫回來的第二天晚上，又到大隊部開會去了。白天勞動，支委會基本上都是在夜裡召開。父親夜裡開會要走四、五里的山路，開始是用火把的，火把是用干向日葵竿子做的，出門時手裡攥著一根干向日葵竿子，象帶了根打狗棒。「打狗棒」在狗們面前只能是裝裝樣子，若真的照狗的腦袋敲下去，狗不會有痛處，手裡的棒卻定要脆斷為幾節了。然而一旦在其中的一頭點上后，就是萬獸皆懼的火把了。狗們就只有遠遠地看著，輪到它們裝腔作勢了。日子一長見多了，一路人家的狗們似乎已達成了共識，意識到吠聲完全是多餘的，那個曲發白膚、身材勻稱的人既不幹壞事，也無涉它們的利益，更不會對它們有任何無端的攻擊行為。此人在它們眼裡已能明顯地從人群里區分出來。所以它們就統一了口徑，一色地趴在那裡眯起狗眼「觀光」，或打著盹兒聽聲了。不過這種天然火把也多有不方便之處，火焰不大能經得住風，月黑風高之夜，有時就突然之間熄滅了，重新點燃它還不是那麼一件容易的事情。此時父親就要摸索著躲到一個避風的高田埂下面，才能擦得燃火柴。
夏天的夜裡父親甚至參與到小朋友門捕捉螢火蟲的行列里，結果當然是父親手裡一大瓶閃爍迷離的熒光把所有的小捕手們艷羨得不行。
老大不小的，干這個勾當不怕人笑話！母親戳背道。
養起來好看呀！父親煞有介事地回答。父親還真養，扯點鮮嫩的草尖兒、絲瓜花兒之類放進瓶里。多少天螢火蟲還可以是鮮活的，夜裡迷離著童話般的熒光。有些經不起折騰死了的小螢火蟲，白天父親會用棍子小心地挑出來，夜裡還捕，這樣好給瓶子里的螢火蟲補員。
父親卻不是真的童心蒙啟要玩蟲子，夜裡出門他帶了那個螢火蟲瓶子，有那麼點閃爍的光，父親能辨認得出路的輪廓就行了，就能走得正，不會跌跤，更不會誤入歧途。而沿路的狗們在夜色里又要有一段新的適應過程了。那富有動感的熒光原是它們記憶里的空白，只是空白中的那個人是老相識罷了。
當然有月色的夜裡螢火蟲瓶子也是不用帶著的。
利用螢火蟲發出來的藍光以照明這一點，倒是古已有之的。《晉書•車胤傳》里就有這樣的話：「夏月則綀囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」此外也還有映雪讀書、鑿壁偷光之類的故事的，說的當然都是一些家境貧寒的讀書人為一仕途而頭懸樑錐刺股的寒窗苦讀事，而父親以「綀囊（即疏囊可透光也）盛數十螢火」以照路的做法，怕可以說是新時代里另一種景觀了罷。
後來父親做了一盞自己專用的土馬燈。在酒瓶子的底部纏上一根細而結實的麻繩，用腳踩住瓶子，瓶底部懸空，兩手來回快速地勒動麻繩，至瓶子的底部發熱有燙手感，此時將酒瓶急浸入水中，瓶底應聲而落，燈罩成矣。再用一塊鐵皮、幾根鐵絲做成燈座、燈架，一隻小墨水瓶子做的油燈固定於燈座上，酒瓶燈罩卡進燈架中，土馬燈就「出廠」了。父親的土馬燈小巧玲瓏，風吹燈不熄，雨淋火不滅，甚愛之。父親還將此專利無償轉讓他人，獅子嶺下就有了「虢氏土馬燈」的大面積生產。支委們如法炮製，七個支委人手一把，夜裡開會到大隊部匯合時成了夜色里的「原野七星」。
父親提著這盞土馬燈夜晚風裡來雨里去，傳達著組織的聲音。
到大隊部開會，還要經過一座墳山，但父親一個人走夜路卻絲毫沒有一點膽怯的感覺。
說起來，父親原來卻是個膽小如鼠的人呢！
父親小時侯大病小病常有，老輩人講的鬼故事滿腦。直到十多歲以後夜裡還不敢一個人單獨呆一間房子。上床睡覺不敢獨自睡一頭，兩人睡一頭還得要睡床的靠牆裡邊。夜裡入廁定須一人拿燈陪著，一點動靜就屙不出屎來。跟人家走夜路的話，不敢走前頭，更不敢走後頭，必定要走中間的，即使這樣，還唯恐左右會有鬼拉手呢！直到結婚後夫妻雙雙到了桂林，我父親還是膽怯至極，夜裡常有噩夢，老夢見鬼怪纏身，所以總是要摟緊著我母親，還要象個孩子似地睡床裡邊的，為此常遭母親的奚落。
走日本那陣一人在夜裡披星戴月的逃亡，憑的是勇氣和生還的信念，仍舊沒能鍛鍊出個膽子來，鬼意識未滅啊！
清除鬼意識的確實是**。從被推選參加農代會的那天起，父親接受了那麼多不信鬼、不信神、不信邪、不信封建迷信的思想、宣傳，親歷了那麼多與鬼神與迷信決裂的事件，採取了那麼多剷除封建迷信，移風易俗的行動，又讀了很多**寫的書，以及發給黨員們讀的各種資料，父親的思想里填進了許多新的東西。以父親的聰慧與悟性，物質和意識的關係逐漸就明朗了。還有很多辯證唯物主義的哲學概念也象豆芽兒似地在父親的思想里生長起來。隨著時間的推移，**的唯物主義思想象鍊鋼的高爐一樣煉紅了父親的意識，真如暗夜裡的光明，父親心裡豁然開朗，主宰世界的只能是血肉構成的人，人的存在加意識，人活著是物質在運動，人一死就如泥土融入宇宙，魂靈也好，神靈也罷，全是意識所生。人死如燈滅，意識無存，魂靈安在？在以後的歲月里，父親一聽鬼神邪說就惱，一見信神信鬼、疑神疑鬼的人就覺得可悲。父親後來成了**人中一個徹頭徹尾、不折不扣的唯物主義者，是與封建迷信較勁的鬥士。
唯物主義者心中無鬼，膽子就比天大。
土改時玉丘觀里的菩薩被砸光了，道士們一個個作鳥獸散，那裡成了支委們開會、學習，成了群眾###、聽報告的正氣浩然的場所。過去那種陰森、神秘的氣氛蕩然無存。再後來玉丘觀成了一所小學校，「觀」字作為「四舊」被拋到了九霄雲外。只有玉丘小學了，孩子們天真無邪的童心裡，從來就沒有什麼鬼的概念。
還是言歸正傳吧，那天夜裡的支委會是要討論一下對方家元的處理問題。
黨員方家元已經多次提意見，認為幹部大吃大喝之風是要不得的，說群眾有意見。鄉親們現在過的是什麼生活，幹部的吃喝風是與為人民服務的宗旨背道而馳的。方家元不敢跟其他支委講，卻多次找我父親提這個意見。父親把這個意見在支委會上提出來時，高年成顯然有點不高興。他說提意見是可以的，可我們也是為了工作嘛。上面來人不招待一下也行不通吧？其他支委也表示贊同。可是後來方家元竟然將意見反映到縣裡去了。高年成說這就是個動機問題、立場問題了。他告狀，明擺著不是想告倒我們幾個支委嗎？老鋪的工作做得好是得到上級肯定的，現場會都開了幾次了。老鋪是先進典型，方家元的行為是落後對先進的問題，先進的支委如果被告倒了，老鋪的工作誰來做呢？老鋪的工作是社會主義事業的一磚一瓦，決不允許有人出來挖社會主義的牆角，與黨對著干！
高年成認為有必要開個群眾會，一則向群眾解釋清楚招待問題，二要讓群眾在先進與落後之間把握方向，站穩立場。父親聽了沒表態，但其他幾個支委倒向了高年成一邊。
群眾會還是召開了，方家元被請上了台。高年成與方家元之間發生了激烈的爭辯。但引導會議主流的是高年成，大會最後就開成了批鬥會，方家元被責令作公開檢查。方家元不幹，高年成就揪他的頭髮，有人上台打了方家元的耳光。
方家元一氣之下出走了，且一去從此沒有再回來。多年後人們聽說他在外面竟然當了工人，這也是后話了。
當時正遇搞整風整社。方家元的告狀和出走引起了縣裡的警覺，派人下來調查了。這次調查處理的結果在老鋪引起了很大震動，七個支委被撤下來五個，只留下我父親跟王啟貴兩個人，只好從其他黨員中吸收幾個人臨時參加支委會。
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17.父親從石頭源水庫回來的第二天晚上，又到大隊部開會去了。白天勞動，支委會基本上都是在夜裡召開。父親夜裡開會要走四、五里的山路，開始是用火把的，火把是用干向日葵竿子做的，出門時手裡攥著一根干向日葵竿子，象帶了根打狗棒。「打狗棒」在狗們面前只能是裝裝樣子，若真的照狗的腦袋敲下去，狗不會有痛處，手裡的棒卻定要脆斷為幾節了。然而一旦在其中的一頭點上后，就是萬獸皆懼的火把了。狗們就只有遠遠地看著，輪到它們裝腔作勢了。日子一長見多了，一路人家的狗們似乎已達成了共識，意識到吠聲完全是多餘的，那個曲發白膚、身材勻稱的人既不幹壞事，也無涉它們的利益，更不會對它們有任何無端的攻擊行為。此人在它們眼裡已能明顯地從人群里區分出來。所以它們就統一了口徑，一色地趴在那裡眯起狗眼「觀光」，或打著盹兒聽聲了。不過這種天然火把也多有不方便之處，火焰不大能經得住風，月黑風高之夜，有時就突然之間熄滅了，重新點燃它還不是那麼一件容易的事情。此時父親就要摸索著躲到一個避風的高田埂下面，才能擦得燃火柴。
夏天的夜裡父親甚至參與到小朋友門捕捉螢火蟲的行列里，結果當然是父親手裡一大瓶閃爍迷離的熒光把所有的小捕手們艷羨得不行。
老大不小的，干這個勾當不怕人笑話！母親戳背道。
養起來好看呀！父親煞有介事地回答。父親還真養，扯點鮮嫩的草尖兒、絲瓜花兒之類放進瓶里。多少天螢火蟲還可以是鮮活的，夜裡迷離著童話般的熒光。有些經不起折騰死了的小螢火蟲，白天父親會用棍子小心地挑出來，夜裡還捕，這樣好給瓶子里的螢火蟲補員。
父親卻不是真的童心蒙啟要玩蟲子，夜裡出門他帶了那個螢火蟲瓶子，有那麼點閃爍的光，父親能辨認得出路的輪廓就行了，就能走得正，不會跌跤，更不會誤入歧途。而沿路的狗們在夜色里又要有一段新的適應過程了。那富有動感的熒光原是它們記憶里的空白，只是空白中的那個人是老相識罷了。
當然有月色的夜裡螢火蟲瓶子也是不用帶著的。
利用螢火蟲發出來的藍光以照明這一點，倒是古已有之的。《晉書•車胤傳》里就有這樣的話：「夏月則綀囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」此外也還有映雪讀書、鑿壁偷光之類的故事的，說的當然都是一些家境貧寒的讀書人為一仕途而頭懸樑錐刺股的寒窗苦讀事，而父親以「綀囊（即疏囊可透光也）盛數十螢火」以照路的做法，怕可以說是新時代里另一種景觀了罷。
後來父親做了一盞自己專用的土馬燈。在酒瓶子的底部纏上一根細而結實的麻繩，用腳踩住瓶子，瓶底部懸空，兩手來回快速地勒動麻繩，至瓶子的底部發熱有燙手感，此時將酒瓶急浸入水中，瓶底應聲而落，燈罩成矣。再用一塊鐵皮、幾根鐵絲做成燈座、燈架，一隻小墨水瓶子做的油燈固定於燈座上，酒瓶燈罩卡進燈架中，土馬燈就「出廠」了。父親的土馬燈小巧玲瓏，風吹燈不熄，雨淋火不滅，甚愛之。父親還將此專利無償轉讓他人，獅子嶺下就有了「虢氏土馬燈」的大面積生產。支委們如法炮製，七個支委人手一把，夜裡開會到大隊部匯合時成了夜色里的「原野七星」。
父親提著這盞土馬燈夜晚風裡來雨里去，傳達著組織的聲音。
到大隊部開會，還要經過一座墳山，但父親一個人走夜路卻絲毫沒有一點膽怯的感覺。
說起來，父親原來卻是個膽小如鼠的人呢！
父親小時侯大病小病常有，老輩人講的鬼故事滿腦。直到十多歲以後夜裡還不敢一個人單獨呆一間房子。上床睡覺不敢獨自睡一頭，兩人睡一頭還得要睡床的靠牆裡邊。夜裡入廁定須一人拿燈陪著，一點動靜就屙不出屎來。跟人家走夜路的話，不敢走前頭，更不敢走後頭，必定要走中間的，即使這樣，還唯恐左右會有鬼拉手呢！直到結婚後夫妻雙雙到了桂林，我父親還是膽怯至極，夜裡常有噩夢，老夢見鬼怪纏身，所以總是要摟緊著我母親，還要象個孩子似地睡床裡邊的，為此常遭母親的奚落。
走日本那陣一人在夜裡披星戴月的逃亡，憑的是勇氣和生還的信念，仍舊沒能鍛鍊出個膽子來，鬼意識未滅啊！
清除鬼意識的確實是**。從被推選參加農代會的那天起，父親接受了那麼多不信鬼、不信神、不信邪、不信封建迷信的思想、宣傳，親歷了那麼多與鬼神與迷信決裂的事件，採取了那麼多剷除封建迷信，移風易俗的行動，又讀了很多**寫的書，以及發給黨員們讀的各種資料，父親的思想里填進了許多新的東西。以父親的聰慧與悟性，物質和意識的關係逐漸就明朗了。還有很多辯證唯物主義的哲學概念也象豆芽兒似地在父親的思想里生長起來。隨著時間的推移，**的唯物主義思想象鍊鋼的高爐一樣煉紅了父親的意識，真如暗夜裡的光明，父親心裡豁然開朗，主宰世界的只能是血肉構成的人，人的存在加意識，人活著是物質在運動，人一死就如泥土融入宇宙，魂靈也好，神靈也罷，全是意識所生。人死如燈滅，意識無存，魂靈安在？在以後的歲月里，父親一聽鬼神邪說就惱，一見信神信鬼、疑神疑鬼的人就覺得可悲。父親後來成了**人中一個徹頭徹尾、不折不扣的唯物主義者，是與封建迷信較勁的鬥士。
唯物主義者心中無鬼，膽子就比天大。
土改時玉丘觀里的菩薩被砸光了，道士們一個個作鳥獸散，那裡成了支委們開會、學習，成了群眾###、聽報告的正氣浩然的場所。過去那種陰森、神秘的氣氛蕩然無存。再後來玉丘觀成了一所小學校，「觀」字作為「四舊」被拋到了九霄雲外。只有玉丘小學了，孩子們天真無邪的童心裡，從來就沒有什麼鬼的概念。
還是言歸正傳吧，那天夜裡的支委會是要討論一下對方家元的處理問題。
黨員方家元已經多次提意見，認為幹部大吃大喝之風是要不得的，說群眾有意見。鄉親們現在過的是什麼生活，幹部的吃喝風是與為人民服務的宗旨背道而馳的。方家元不敢跟其他支委講，卻多次找我父親提這個意見。父親把這個意見在支委會上提出來時，高年成顯然有點不高興。他說提意見是可以的，可我們也是為了工作嘛。上面來人不招待一下也行不通吧？其他支委也表示贊同。可是後來方家元竟然將意見反映到縣裡去了。高年成說這就是個動機問題、立場問題了。他告狀，明擺著不是想告倒我們幾個支委嗎？老鋪的工作做得好是得到上級肯定的，現場會都開了幾次了。老鋪是先進典型，方家元的行為是落後對先進的問題，先進的支委如果被告倒了，老鋪的工作誰來做呢？老鋪的工作是社會主義事業的一磚一瓦，決不允許有人出來挖社會主義的牆角，與黨對著干！
高年成認為有必要開個群眾會，一則向群眾解釋清楚招待問題，二要讓群眾在先進與落後之間把握方向，站穩立場。父親聽了沒表態，但其他幾個支委倒向了高年成一邊。
群眾會還是召開了，方家元被請上了台。高年成與方家元之間發生了激烈的爭辯。但引導會議主流的是高年成，大會最後就開成了批鬥會，方家元被責令作公開檢查。方家元不幹，高年成就揪他的頭髮，有人上台打了方家元的耳光。
方家元一氣之下出走了，且一去從此沒有再回來。多年後人們聽說他在外面竟然當了工人，這也是后話了。
當時正遇搞整風整社。方家元的告狀和出走引起了縣裡的警覺，派人下來調查了。這次調查處理的結果在老鋪引起了很大震動，七個支委被撤下來五個，只留下我父親跟王啟貴兩個人，只好從其他黨員中吸收幾個人臨時參加支委會。
[筆下文學Www.bxwx.net]
17.父親從石頭源水庫回來的第二天晚上，又到大隊部開會去了。白天勞動，支委會基本上都是在夜裡召開。父親夜裡開會要走四、五里的山路，開始是用火把的，火把是用干向日葵竿子做的，出門時手裡攥著一根干向日葵竿子，象帶了根打狗棒。「打狗棒」在狗們面前只能是裝裝樣子，若真的照狗的腦袋敲下去，狗不會有痛處，手裡的棒卻定要脆斷為幾節了。然而一旦在其中的一頭點上后，就是萬獸皆懼的火把了。狗們就只有遠遠地看著，輪到它們裝腔作勢了。日子一長見多了，一路人家的狗們似乎已達成了共識，意識到吠聲完全是多餘的，那個曲發白膚、身材勻稱的人既不幹壞事，也無涉它們的利益，更不會對它們有任何無端的攻擊行為。此人在它們眼裡已能明顯地從人群里區分出來。所以它們就統一了口徑，一色地趴在那裡眯起狗眼「觀光」，或打著盹兒聽聲了。不過這種天然火把也多有不方便之處，火焰不大能經得住風，月黑風高之夜，有時就突然之間熄滅了，重新點燃它還不是那麼一件容易的事情。此時父親就要摸索著躲到一個避風的高田埂下面，才能擦得燃火柴。
夏天的夜裡父親甚至參與到小朋友門捕捉螢火蟲的行列里，結果當然是父親手裡一大瓶閃爍迷離的熒光把所有的小捕手們艷羨得不行。
老大不小的，干這個勾當不怕人笑話！母親戳背道。
養起來好看呀！父親煞有介事地回答。父親還真養，扯點鮮嫩的草尖兒、絲瓜花兒之類放進瓶里。多少天螢火蟲還可以是鮮活的，夜裡迷離著童話般的熒光。有些經不起折騰死了的小螢火蟲，白天父親會用棍子小心地挑出來，夜裡還捕，這樣好給瓶子里的螢火蟲補員。
父親卻不是真的童心蒙啟要玩蟲子，夜裡出門他帶了那個螢火蟲瓶子，有那麼點閃爍的光，父親能辨認得出路的輪廓就行了，就能走得正，不會跌跤，更不會誤入歧途。而沿路的狗們在夜色里又要有一段新的適應過程了。那富有動感的熒光原是它們記憶里的空白，只是空白中的那個人是老相識罷了。
當然有月色的夜裡螢火蟲瓶子也是不用帶著的。
利用螢火蟲發出來的藍光以照明這一點，倒是古已有之的。《晉書•車胤傳》里就有這樣的話：「夏月則綀囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」此外也還有映雪讀書、鑿壁偷光之類的故事的，說的當然都是一些家境貧寒的讀書人為一仕途而頭懸樑錐刺股的寒窗苦讀事，而父親以「綀囊（即疏囊可透光也）盛數十螢火」以照路的做法，怕可以說是新時代里另一種景觀了罷。
後來父親做了一盞自己專用的土馬燈。在酒瓶子的底部纏上一根細而結實的麻繩，用腳踩住瓶子，瓶底部懸空，兩手來回快速地勒動麻繩，至瓶子的底部發熱有燙手感，此時將酒瓶急浸入水中，瓶底應聲而落，燈罩成矣。再用一塊鐵皮、幾根鐵絲做成燈座、燈架，一隻小墨水瓶子做的油燈固定於燈座上，酒瓶燈罩卡進燈架中，土馬燈就「出廠」了。父親的土馬燈小巧玲瓏，風吹燈不熄，雨淋火不滅，甚愛之。父親還將此專利無償轉讓他人，獅子嶺下就有了「虢氏土馬燈」的大面積生產。支委們如法炮製，七個支委人手一把，夜裡開會到大隊部匯合時成了夜色里的「原野七星」。
父親提著這盞土馬燈夜晚風裡來雨里去，傳達著組織的聲音。
到大隊部開會，還要經過一座墳山，但父親一個人走夜路卻絲毫沒有一點膽怯的感覺。
說起來，父親原來卻是個膽小如鼠的人呢！
父親小時侯大病小病常有，老輩人講的鬼故事滿腦。直到十多歲以後夜裡還不敢一個人單獨呆一間房子。上床睡覺不敢獨自睡一頭，兩人睡一頭還得要睡床的靠牆裡邊。夜裡入廁定須一人拿燈陪著，一點動靜就屙不出屎來。跟人家走夜路的話，不敢走前頭，更不敢走後頭，必定要走中間的，即使這樣，還唯恐左右會有鬼拉手呢！直到結婚後夫妻雙雙到了桂林，我父親還是膽怯至極，夜裡常有噩夢，老夢見鬼怪纏身，所以總是要摟緊著我母親，還要象個孩子似地睡床裡邊的，為此常遭母親的奚落。
走日本那陣一人在夜裡披星戴月的逃亡，憑的是勇氣和生還的信念，仍舊沒能鍛鍊出個膽子來，鬼意識未滅啊！
清除鬼意識的確實是**。從被推選參加農代會的那天起，父親接受了那麼多不信鬼、不信神、不信邪、不信封建迷信的思想、宣傳，親歷了那麼多與鬼神與迷信決裂的事件，採取了那麼多剷除封建迷信，移風易俗的行動，又讀了很多**寫的書，以及發給黨員們讀的各種資料，父親的思想里填進了許多新的東西。以父親的聰慧與悟性，物質和意識的關係逐漸就明朗了。還有很多辯證唯物主義的哲學概念也象豆芽兒似地在父親的思想里生長起來。隨著時間的推移，**的唯物主義思想象鍊鋼的高爐一樣煉紅了父親的意識，真如暗夜裡的光明，父親心裡豁然開朗，主宰世界的只能是血肉構成的人，人的存在加意識，人活著是物質在運動，人一死就如泥土融入宇宙，魂靈也好，神靈也罷，全是意識所生。人死如燈滅，意識無存，魂靈安在？在以後的歲月里，父親一聽鬼神邪說就惱，一見信神信鬼、疑神疑鬼的人就覺得可悲。父親後來成了**人中一個徹頭徹尾、不折不扣的唯物主義者，是與封建迷信較勁的鬥士。
唯物主義者心中無鬼，膽子就比天大。
土改時玉丘觀里的菩薩被砸光了，道士們一個個作鳥獸散，那裡成了支委們開會、學習，成了群眾###、聽報告的正氣浩然的場所。過去那種陰森、神秘的氣氛蕩然無存。再後來玉丘觀成了一所小學校，「觀」字作為「四舊」被拋到了九霄雲外。只有玉丘小學了，孩子們天真無邪的童心裡，從來就沒有什麼鬼的概念。
還是言歸正傳吧，那天夜裡的支委會是要討論一下對方家元的處理問題。
黨員方家元已經多次提意見，認為幹部大吃大喝之風是要不得的，說群眾有意見。鄉親們現在過的是什麼生活，幹部的吃喝風是與為人民服務的宗旨背道而馳的。方家元不敢跟其他支委講，卻多次找我父親提這個意見。父親把這個意見在支委會上提出來時，高年成顯然有點不高興。他說提意見是可以的，可我們也是為了工作嘛。上面來人不招待一下也行不通吧？其他支委也表示贊同。可是後來方家元竟然將意見反映到縣裡去了。高年成說這就是個動機問題、立場問題了。他告狀，明擺著不是想告倒我們幾個支委嗎？老鋪的工作做得好是得到上級肯定的，現場會都開了幾次了。老鋪是先進典型，方家元的行為是落後對先進的問題，先進的支委如果被告倒了，老鋪的工作誰來做呢？老鋪的工作是社會主義事業的一磚一瓦，決不允許有人出來挖社會主義的牆角，與黨對著干！
高年成認為有必要開個群眾會，一則向群眾解釋清楚招待問題，二要讓群眾在先進與落後之間把握方向，站穩立場。父親聽了沒表態，但其他幾個支委倒向了高年成一邊。
群眾會還是召開了，方家元被請上了台。高年成與方家元之間發生了激烈的爭辯。但引導會議主流的是高年成，大會最後就開成了批鬥會，方家元被責令作公開檢查。方家元不幹，高年成就揪他的頭髮，有人上台打了方家元的耳光。
方家元一氣之下出走了，且一去從此沒有再回來。多年後人們聽說他在外面竟然當了工人，這也是后話了。
當時正遇搞整風整社。方家元的告狀和出走引起了縣裡的警覺，派人下來調查了。這次調查處理的結果在老鋪引起了很大震動，七個支委被撤下來五個，只留下我父親跟王啟貴兩個人，只好從其他黨員中吸收幾個人臨時參加支委會。