《太清存神鍊氣5時7候訣》

唐思邈孫真人述

夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃死焉。

若欲存身，先安神氣：即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長生不死。

若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成聖。氣通神境，神通慧命。命住身存，合於真性。日月齊齡，道成究竟。依銘鍊氣，欲學此術，先須絕粒。安心氣海，存神丹田。攝心靜慮，氣海若具。自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，后通七候。神靈變化，出沒自在。峭壁千里，去住無礙。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然回顏駐色，變體成仙，隱現自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人。天地齊年，日月同壽。

此法不服氣，不咽津，不辛苦。要吃但吃，須休即休。自在自由，無阻無礙。

五時七候，入胎定觀。夫學道之人，入有五時：

第一時，心動多靜少。思緣萬境，取捨無常，忌慮度量，猶如野馬，常人心也。

第二時，心靜少動多。攝動入靜，心多散逸，難可制伏，攝之勤策，追道之始。

第三時，心動靜相半。心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見調熟。

第四時，心靜多動少。攝心漸熟，動即攝之，專註一境，失而遽得。

第五時，心一向純靜，有事無事，觸亦不動。田攝心熟，堅散準定，從此已后，外顯而入七候。任運自得，非關作矣。

第一候，宿疾並銷，身清心暢。停心入內，神靜氣安。四大適然，六情沉寂。心安懸境，抱一守中。喜悅日新，名為得道。

第二候，超過常限，色返童顏。形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安。鄰里知人，勿令舊識。

第三候，延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在。青童侍衛，玉女歌揚。騰躡煙霞，綠雲捧足。

第四候，煉身成氣，氣繞身光。名曰真人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。游諸洞宮，諸仙侍立。

第五侯，鍊氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮。力動乾坤，移山竭海。

第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。對機施化，應物現形。

第七候，身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境。聖賢集會，弘演至真。造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源。萬行休停，名曰究竟。

今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈?理守愚情，保持穢質。四時遷運，形妄色衰。體謝歸空，稱為得道謬矣。

此胎息定觀，是留神駐形之道術。在口訣不書於文，有德至人方遇此法。細詳留意，必獲無疑。賢達之人，逢斯聖矣。