（十一）

他說：「施主，你看這一塊棋，明顯下得很小心，但還是被我分斷了，然後你立刻做眼，而不向另一塊棋延伸，如果你擋在這個點上，我就只能跳出去，然後你可以夾住我，不僅能將這兩顆棋吃死，還可以與旁邊通絡，這樣就能壓我半目。但你卻先下在這裡，把我頂住，做了眼后，被我這幾顆棋擋在外面，斷成兩截反讓我便宜了半目。」

我仔細看，的確是這樣。

稍思片刻后，我問他：「你不是不會下棋么？」

他說：「出家人不打誑語，我的確不會下棋。」

他又說：」施主，你有一步妙手。」

我開始找他說的那手好棋，但卻沒找到。

他說：「施主，那手棋不在你的命中，所以你找不到，但這不代表你不在那步棋的命中。」

我問他：「師父是什麼意思？」

他說：「有緣無分，但捨去一手，可換來這手棋。」

我隨意置子，點在了五之十七，打吃了他的兩顆棋，反壓了他四分之一目。我抬頭驚詫地看著他，他向我微笑。

我問他：「是這裡么？」

他說：「是。」

我問：「你不是說，我找不到么？」

他說：「施主剛才找了嗎？那一手棋思考了嗎？」

我幌然大悟。

他說：「施主將棋與本身分開對待，以此來控制棋，而棋卻因此與你減少因果，所以施主找不到那一手。當施主沒有雜念時，自然與棋合一，所以因果也便產生了，所以說當你找不到外物時，便要讓外物找你，如果外物不去找你，那才是真正的無緣無分。」

外面走進來一個道士，叫檀申，他端著兩碗飯走來，放在我和檀徐道士身邊。

我問：「現在幾點了？」

檀申道士說：「正午，十二點半，掌師父叫我來給你們送飯。」我看了一眼手機，十二點三十六，從我早上到這裡，已經六七個鐘頭了。我和檀徐道士向檀申道士致謝，吃過飯後，檀申道士拿著碗筷走了。

我問他：「師父，現在多少手棋了？」

他說：「我沒有數，差不多150手了吧。」

我說：「這麼看的話，這盤棋要下到晚上了。」

我們又過了四十餘手，誰也沒說話，其間偶爾有幾手棋我沒有思考，下了幾個爛手，也下了幾個妙手。

他問：「施主，你能從這塊棋里看出什麼？」他指著天元處。

我說：「我被你夾任了，然後在旁邊打通活眼逃了出去。」

他說：「為什麼不頂住這裡，然後再做活眼，這樣你就能和這塊棋聯上，然後將我隔斷。」

我說：「如果我頂進去，你完全可以退一步，在我做眼的時候，你可以虎住，然後再扳住。」

他說：「施主，現在懂得你與物的關係了嗎？」

我說：「我與物本沒有因果，又與物本就有因果。」

他微笑點頭。

那一刻，我才徹底釋然。佛理、道理、儒理都是相通的，所謂的不同與界限是人強加的，「物與我」、「有與形」從不是三家學派的話題，真正的「有」就是「無」，真正的「無」就是「有」，而「我」與「物」不過是規避真相的兩種稱呼而已。