第86章 激辯（2）

「那聖人之言到底有什麼嗎？」

雖然揚導一退再退，陳川卻沒有絲毫停下的意思，他的話語越來越尖銳。

「聖人之言無論孔孟，都是一些有關於修養的東西。而書經、春秋記載的歷史雖有一定參考價值，但都經儒者刪改編過，並沒有反映出原本應該呈現的樣子。而且當今局勢變化，已不是昔日之模樣，參考價值已經有一定程度的減弱。」

「『禮』倒是保羅萬像，依我所言，若是按照我的意思來設置文試的書籍，寧取禮與墨、荀、韓非。」

「孟子有關於制度的看法只是復讀那幾句五畝之宅，樹之以桑……仁之道，義之道，雖可稱為個人精神境界的高標，但他始終無法迴避的問題是，就是代代仁君，也無法使得全天下變得更好，更何況生下來就在王宮的王，很難對這些產生共鳴。」

「就算對這些觀念產生共鳴，也只是以一種上位者的態度去施捨，而這種施捨又不可避免的因為胥吏扭曲。」

揚導的臉一瞬間變得鐵青，怒道：「夠了！」

「范夫子，我揚導沒那個才能，教不了眼前這人人，快把他給我帶出去！」

「小子哪裡知道秦末慘劇，一廂情願的要以韓非之道統御天下。樹已長歪，就算強行掰正，又能如何？不如舍了他，任他自生自滅。」

陳川站了起來，面無表情的道：「我知道揚夫子想的不是秦末之事，而是魏武招賢令后朝堂灰暗的情形吧。我知道揚夫子認同是德行第一，有才有德者為上，有才無德者反倒有害，無才有德者至少不會做出太大的損害。」

「你可知好心一樣會辦壞事，一個有德行的人未必能治理天下。依我所見尸位素餐與有才無德者同理，都不可取。」

「並且以道德為標準，終會出現以披著道德外衣的偽君子，非得做出超乎常理、人情的『仁義孝舉』才能脫穎而出。」

「不如以治事為標準，道德做底線，大節無違，小節無虧便可。」

「揚夫子既然已經不願意與我談，那這局棋便下到這裡，改日再與揚夫子促膝長談。」

沒等范夫子將他帶出去，陳川拿著竹杖緩緩往外走。

經過這一番談話，他深深感到疲憊。

這疲倦感不是來自揚夫子的抗拒，而在於，他認為墨、法也沒有具體的措施改變當今的局勢。

血稅的存在幾乎成了維繫這個生態存在基石，通過強制徵收，培養出來的血果，增強『妖仙』的力量，又由妖仙反過來對普通人提供保護。

這一關節幾乎是不可抽離的。

如果取消血稅，血果從哪裡？

在找到氣血的有效來源之前貿然將血稅抽離，只會造成更加慘烈的殺戮。

為蜀地提供保護的猿神宗、驅魔士、城裡的貴人，沒有一個會放棄帶給他們巨大受益的血稅。

而同樣他們庇護之下的部分親族，不用繳納血稅，換而言之他們原本要承擔的代價，已經被轉嫁到其他繳納血稅的人身上。

如果這些貴人庇護的人數逐漸增加，血稅要徵收的總量不變，其餘人所有繳納血稅的概率也會增高。

總有一天，食利者的數量會嚴重擠壓其他人生存空間，從而使得其他人無法接受重稅，而逃亡其他城池。

若城轟然倒塌，然後又有人在這地界建立起一個庇護場所，以較低的血稅，『善良』的神靈，吸引大批朝不保夕的人族前往居住。

周而復始，

反覆循環。

在一段時間的低落之後，陳川又振作起來。

也許有些東西對於他來說，是永遠無法改變的。

但他至少能改變一點點，這微小的一定對於那『山』來說可能只是一粒小小的沙粒，就算十萬個他加再一起，也許也無法將山搬開。

重要是，他在做了，而不是面對那高得讓人絕望的山，毫不猶豫的就選擇放棄。

無論他是否認可孔丘想要實現的王道，他都要對其『明知不可為而為之』的精神而感到佩服。

『退而修春秋』，也是在周遊各國做出各種嘗試之後，眼見自己年老力衰，無法繼續下去的時候，通過述而不作，將戰鬥延續到他死後。

看到改變現狀的困難之後，放棄嘗試，確實是一種聰明的做法。

但也太過聰明了，實質上是對『明知不可為而為之』的一種背離。

陳川懷著種種感嘆，回到自己的院子，剛要演練就聽到有人向他喊道。

「陳風！」

那人氣喘吁吁的喊道。

他是范夫子。喘了口氣，展開緊握的右手，一顆白色的棋子，靜靜的躺在他的手心。

「揚夫子讓我把這個交給你，他說，他在等著你幡然醒悟的那一天。」

陳川擺了擺手道：「這就不用了。」

「只是使文斷字的尋常事，用不著去找揚夫子。」

范夫子情真意切的勸道：「陳風，揚導夫子發怒后，讓我拿白棋來找你，就是說明他惜你之才，希望你能知』人性本善之禮。若是你真能進入揚夫子門下，以他的造詣，只要願意教你，入中三等如探囊取物。就算上三等，也不是沒有可能。」

「尋常人只知道揚夫子有一卷『筆削春秋』，但大部分人不知道的是，他真正得到推崇的原因不是這一卷筆削春秋，而是在筆削春秋中對於三卷春秋的創見與評定。」

「據說一位極擅公羊傳的大儒，在看到那本書之後，第一想法便是想要衝到若城與揚夫子決鬥。冷靜下來，再看第二遍的時候，才不得不承認揚夫子評定『春秋經』將左氏春秋放在第一位是有道理的。」

陳川愣了一下。

「而且有妖仙獻身說法，將從外面帶來的左傳拿了出來，據說幾百年前，左傳就已經是春秋第一…」

陳川感到一種微妙的不協調感，說不出來的難受。

「今夕是何年啊！」

范夫子嘆息道：「不光如此，經過整理的五經，會取代『論衡』與『庄老』徹底成為接續文士道路的關鍵。」

陳川問道：「都是憑物修仙，妖仙面具化身為妖，那文士化身什麼？魔嗎？」

范夫子對陳川岔開話題的做法十分不滿意，但還是耐心與他解答。

「文士化身的既不是妖也不是魔，而是巫……」

「這也是文士之道後繼無路的原因，至聖雖然談到過自己五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，卻很少提相關的內容。亞聖也只是說吾擅養浩然之氣，但這浩然之氣對尋常人來說，可望而不可……」